장음표시 사용
351쪽
ιra OpERA passionibus superior est. Pasia est igitur servi
forma, adhaerente ipsi scilicet etiam Dei forma, α permittente quidem pati propter salutem quae
ex passionibus fuerat eventura, suas vero passiones propter adunationem ducente. Ergo non
Deus passiis est, sed is homo qui ex nobis a Deo ad si1mptus est. Propterea & beatus Isaias ante praenuntians clamat: Homo in plaga ct sciena ferre in simitatem. Et ipse autem Dominus Christus ad Iudaeos dicebat: Quid me quaritis occidere hominem qui veritatem vois locutus sum' occiditur vero non ipsa vita , sed qui mortalem habet naturam. Et id alibi docens Dominus ad
Iudaeos dixit: Solvite templum istud , ct in tridus Haediscabo ipsum. Ergo iolutus quidem est qui
est ex David , resuscitavit vero solutum unigenitum Deus verbum , quod ex patre impassiose liter ante secula natum est.
Responsio orthodoxi.' Est quidem impassibilis procul dubio verbi
natura , & id nulli est hominum, ut opinor, incertum. Neque enim ad tam insanam deme eiam quisquam delabetur ut illam arcanam &passionibus superiorem naturam dicat nostris infirmitatibus contineri. Sed quoniam passio mundo futura erat salutaris, porro autem impossiabile erat ut in sua natura verbum Dei aliquid pateretur, dispensationem subiit sapienter. Pro prium enim corpus fecit quod poterat pati ,' ut
corpore patiente, ipse passus fuisse dicatur, licet ipse per suam naturam impassibilis perman- .sisset. Verum quoniam carne passus cst volens ,
352쪽
propterea omnium salvator & est de nomina tur. Vt enim Paulus ait : Gratia Dei pro omni- Ηιιι Mbusgustavit mortem. Testatur vero etiam divinus Petrus sapientissimὶ dicens et Christo ergo pris pro x. Pem 4 nobis , non deitatis magis natura, sed carne. Denique quonam modo dominus gloriae crucifixus esse dicitur , quo item modo is per quem om- t. Cθν. 2ιnia & in quo omnia ordinata sunt, ut ait bea- Hς-- rus Paulus , datus est a Deo & patre caput corporis Ecclesiae, factus est autem & primogeni .: . s. ltus a mortuis , carnis passiones familiarjter passus, dominus autem gloriae nequaquam fuit homo nostri similis δc communis 3 Sed fortὸ dices suffcere unitatem ad probandum unum esse Christum & Dominum crucifixum. Ergo omnia dicantur ipsius , & credatur Dei verbum esse falvator, permanens quidem impassibile
Cundum deitatis naturam, carne autem passum ,
iuxta quod dixit Petrus. ipsius enim erat pro prium per Veram adunationem corpus quod mortem gustavit. Denique quomodo ex Iudaeis Rom. ν. secundum carnem Christus dc Deus super omnes di benedictus in secula, amen. In cujus moriς baptizati sumus Cujus resurrectionem contatentes justificamur λ Atqui juxta suam naturam Deum verbum mortem superius passum, immqpotius ipse vita est. In mortemne igitur hominis communis baptizati sumus In Iesum credentes
Iustificamur; an magis, quod verius est, Dei tominis facti & passi pro nobis carne mortem
denuntiamus , dc confitentes resurrectionem, onus abicimus peccatorum 3 Redempti enim t. cor. c. sumus pretio, non corruptibili argento vel au P r.
xo , sed pretioso sanguitie sicut agni puri maculati Christi. x ij
353쪽
Plura quidem & alia super his commemora re nihil dissicile est, & sanctorum patrum exempla proponere. Verum haec satis fore opinor docilioribus. Scriptum est enim : Da sapienti eccasionem, ct sapientior erit; adnuntia iusto, stadiciet ad percipiendum. Ex P L ICIT.
Musidem Theodoreti ex praefatione libremm quinque quos adversum beatum Cyrillum Alexandrinae civitatis antistitem sanctumque Concilium Ephesinum , a quo Nesorius damnatus est, diabolo instigante conscripsit,
P Riusquam conventus apud Ephesum celebraretur , duodecim capitulis strictim aper tEque restitimus, ut praescius horum fieret intellectus etiam studiorum & rationis expertibus. Quia veri, se manifestum qui ista protulit in Concilio declaravit, & plures ex his qui convenerant imperitia potius nec ulla dogmatis imbuti notitia, pia haec arbitrati sunt, operae pretium visum est iterum contra niti sermonemque distendere & successam blasphemiam multipliciter confutare , ut ignorantibus evidentius approbemus quemadmodum evangelicis dogmatibus declamarentur adversa quae nunc ab istis
Item ejusdem ex libro ipsius operis primo.
Idcirco Emmanuel jampridem & ante multa
354쪽
MARII MERCATORI S. 32snativitatis tempora virginis appellatus, est parvulus. Emmanuel autem & eius qui sumpsit.&ejus qui adsumptus est naturas insinuat. nobis. Cum enim Deus interpretatur , hoc est, in nostra natura Deus, in homine Deus, Deus & homo, Deus homo factus, Deus natura hominis incircumscripte se vestiens, Deus in templo humano, Deus nobiscum , Deus propter unitatem ejus Aic 'quem ex nobis accepit. Ergo non solum Deus, sed etiam homo est Emmanuel. Hic ipse vero M
Christus appellatus est, & Iesus nominatus est& salu tor vocatus est.
Si permixtio aut confusio fieret , & una ex utraque substantia redderetur, neque Deus mansisset Deus, nec templum existeret templum, sed& Deus templum, & templum natura Deus esset. Id enim operatur admixtio. Et si hoc ita est, non convenienter Dominus ait: Solvite templum Dan. hoc, ct in triduo suscitabo illud. Oportebat enim ut diceret, Solvite me , & in tribus diebus resurgam , squidem duae naturae unam permixtionis temperamento fecissent. 3
Sed & Gabriel evangelizans virgini, sicut L
eas beatus exponit, Ecce, inquit, in utero conci- Luc,r,
pies, ct paries strum, ct vocabis nomen eius Iesem. Hic erit magnus ct Flius altissimi vocabitur; ct dabit ei Deus sedem David patris sui , ct regnabit super domum Iacob in uernum, ct regni eius non eris s-
355쪽
31ς ' o νx n λ nis. D It autem Maria ad angelum: Quomodo fiet istud, quia virum non cognosco ' Et respondens angelus dixit ei e Spiritus sanctus superveniet in te, στirtus altissmi obumbrabit tibi. Ideoque quod nas tur ex te sanctum, vacabitur filius Dei. Considerate quod hic etiam cuncta dicantur humanitus.
Erit, inquit, magnus, s non dixit , est 3 ct si sius altissimi vocabitur, non dixit, vocatur aut est) ct dabit ei Dominus sedem David patris sui, non dixit,
habet sedem David patris sui , sed dabit ei Deus fidem David patris sui) ct regnabit, s non dixit,
regnat. Et super quos 3 super domum Iacob , in non dixit, super angelos ct archangelos. Et iterum, somctum, inquit, vocabitur filius Dei. Non dixit, vocatur δέ est , sed vocabitur. Quid ad haec dicitis qui veritati passiones proprias praeponentes, Propter humana certamina Deo praelium Passi estis inferre Cui ista conveniunt Z Deo, qui lem-er est, & Domino & Regi, & sancto, Se filio ei, aut ei templo quod ex semine David, san- etiam est, & propter unitatem Dei verbi haec ipse Promeruit t . '
Non itaque Deum verbum post nativitatem virginis magnum futurum esse praedixit, sed templum quod ex virgine sanctum est adsumenti unitum , de connuncupatum etiam ipsum filium; non ut duos filios adoremus, sed ut in templa
visibili Deum invisibilom contuentes , unam illi,ener tionis floriam deferamus.
356쪽
Ejusdem ex eodem Phro securido.
Cum inveneris, Iesus autem plenus spiritu sam Zμε. 4-cto regressiss a Iordane, & iterum , Egressus est Iesus in virtute spiritus in Galilaeam , non Dei Verbum cooperatione vel auxilio egui me spiritus arbitreris , sed visibile templum variis spiritus se chi donationibus frucbatur.
Itemque ibidem post aliquanta.
Vt autem duarum naturarum divisionem manifeste pervideas, ad doctrinam ipsius Domini Veniamus. Accesserunt enim ad eum Iudaei di- Iροη, a centes : Quod signum ostendis nobis quia hac facis 'Respondit Iesus & dixit. Solvite templum hoc, demonstrativa voce eos ad visibile pertrahens, ct in tribus diebus fuscitabo illud , deitatis pote 3iam audientibus manifestans.
Hunc Deus auctorem ct salvatorem exaltavis deae' ala. rara sua dare paenitentiam in Issaei ct remisonem peccatorum , ct nos testes sumus horum verborum Quis igitur exaltatus Non excelsus, sed ea n Iura quam deitas excitavit, quam Iudaei inter merunt si1spendentes in ligno. Haec enim exaltata est, conjunctione ejus qui sumpsit eam , α habitavit in ea.
Itemque m eodem in libra tertio.
357쪽
318 OPERA rexit, & quis hoc resuscitavit, secundum salvae. toris promissionem dicentis e Solvite templum hoc, ct in triduo read cabo illud. Ergo qui tertia die resurrexit, hoc suspenderunt in ligno Iudaei, hoc tinxit Deus spiritu sancto dc virtute. Non enim Deus Verbum unctione vel operatione sancti spiritus eguit, sed templum quod ex semine David
adsumens sibimet copulavit, credentibusque tri 'buit omnibus sanitatem. Et hoc evidenter ostendit Apostolus commemorans nazardit & unctio nem quae a Deo facta est, dc sanctum spiritum , a quo unctus est , & virtutem qua fluebatur, Mquemadmodum sanitatem operatus est: leuoniam, inquit, Deus erat in eo
Item circa finem libelli tertii eapitulum beati Pauli corrumpens ita ponit oe dicit.
Paulo minus, inquit, ab angelis minoratum v demus Iesium propter passionem mortis, gloria ct honore coronatum , ut sine Deo pro omnibus gustarest mortem. Dividit a passione, ut sine Deo, inquit, pro omnibus gustaret mortem. Hunc etiam & paulo minus ab angelis asserit minoratum. Verbum auu tem Deus non minor angelis , sed creator est an gelorum & archangelorum & virtutum & dominationum & omnis visibilis & invisibilis crea , surae
Vnum, inquit, his omnibus adiciens testimo. Mium, sermoni terminum dabo. Iesus Christus h
ri ct hodis Ue ct in secula. Quomodo igitur hoc, se sepientissimi, debemus advertere QuomodQ
358쪽
MARII MERCATORI s. 32'idem ipse heri & hodie & in secula, &.temporalis & aeternus , & in tempore & super tempora Nam si aeternus est, temporalis non est; si in tempore est , super tempus non est. Item ejusdem ex libro quarto, post testimonia Veib Me sanctorum patrum quae scelestus & impius adς- ψΠ' suum nefarium sensum retorquere contendit , post affertionem ei in nonnullorum haereticorum i
nam dico & Theodori) non timuit facere men tionem , quos summis quoque laudibus efferre molitus est , haec in injuriam sanctorum patrum qui apud Ephesum Nestorium damnaverunt sub
exclamatione protulit dicens. Audite surdi, & coeci respicite. Et quis est coe- verbacus & surdus nisi qui mente captus est, nec vult Theod intendere veritati, oculos suos claudens, & radiis xyx, se luminibus privans λ Magistrum ergo veritatis audite jure praecipientem voces evangelicaS apostolicasque dividere , & deitati quidem sublimes , . . adseribere, humiles autem humanitati deputare; tandemque desinite huic piae divisioni resistere,
nec metu anathematis pavorem simplicioribus inferatis. Nos enim .tamquam purgamenta quae a vobis formidolosa proferuntur adtendimus, sanctorumque patrum magisteria custodimus. His verbis profanus iste tam in Nestorium VerbaMe quam in ejus similes rectὸ latam sub anathematis catoris. interpositione sententiam , ut aestimat,.adtenua- re contendit, ne sectatores & eomplices metu praesentis & futurae poenae dogmata pravitatis abiciant & ad unitatis tramitem venire nitantur. φ Denique ut nequitia cordis ejus cVidenter appareat, in ultima parte quatti libri Theodorum Mamsuestina civitatis Episcopum , quem Omnςτ
359쪽
praeconiis ita concelebrat. Idcirco, inquit, magnum Theodorum propugnatorem pietatis , & evangelicorum defensorem praeconiorum, in medium non deduxi, quia&ipse , propter nescio quam, nobiscum impugnatur a vobis, & post sudores quamplurimos & labores loco requisitos, post clara certamina & studia numerosa, non externorum sed suorum sociorumque fidei calumniis appetitur. Oportebat enim eum cum Paulo post gentilium & latronum, etiam falsorum fratrum ejusdemque generis enu merare pericula. Hujus rei gratia tantum virum sponte praeterire voluimus.
Item in quinto libro, qui es totius operis
eius extremus. VerbaMer. Hanc calumniam sanctae synodo, quae Nest rium jure perculit, execrandus iste struere nititur,: ut audeat dicere beatos patres qui apud Ephesum Convenerunt non recti dogmatis intentione, sed livore potius , illam protulisse sententiam, quatenus Apollinaris olim sepulta perfidia per eos
renovata esse videatur, hanc autem contumeliam
in sanctos Dei pontifices his perfidus verbis exag
Τantum valuit invidia cui vos mancipastis ut quae olim per unum aut duos , & hos latentes, Apollinaris loquebatur , haec nunc per multo&Ecclesiae praesules congregationibus Ecclesiarum sacris exhibeat, & letales herbae per pastores o D ferantur Megibus , luporumque motius recto-
gum ministerio r/tion bilibus ovibus infligin-
360쪽
MARII 3 Ms Rc A TORIS.tur; & qui in duabus aut tribus civitatibus extra murorum septa paucos alloquebatur, quos etiam Variis canticis seducebat, nunc iste per vos in mediis tripudiat urbibus. Ejus enim praedicatis errores, A vocum novitatibus decoramini, reparantes ejus blasphemiam, quae jam fuerat con sumpta temporibus. Qualem unitatem deitatis & humanitatis idem VerbaMer. Theodoretus fateatur, per haec quae scripsit ne- x0 λ cessaria declaratur his verbis.
Quod, inquit, Dominus de viro & uxore ait, Vςrba ut jam non sint duo, sed una caro , naturis pro, Thς' ' cul dubio constant sub discretione manentibus,& sicut ibi nihil obest duorum numerus, quo modo una caro dicatur, s certum est enim qualiter una dicatur) ita & hic personae unitas nihil obest differentis naturarum.Denique cum naturas discernimus , Dei verbi naturam integram dici mus& personam sine dubitatione perfectam, Nec enim sine persona fas est asseverare substantiam
perfectam quoque naturam humanam cum sua persona similiter confitemur. Cum vero ad conjunctionem respicimus , tunc demum unam Pg
Item Hysdem ex capitulo quinto decimo.
Haec, inquit, Apollinaris arguunt vanitatem, Verba qui pro ratione vel mente Deum verbum in adsumpta carne assierit habitasse. Nam si non habuit 'humanam mentem adsumpta natura, Deus qui- dem erit qui contra diabolum decertavit, Deus etiam qui victoriam operatus est. Deo autem