장음표시 사용
441쪽
XVI. o mi autem ad eum Deus Dominus se
n et Instr manum tuam in sinum tuam. Et intulit manum in sinum suum, ct protu lit manum de sinu suo ct facta est manus eius tamquam nix. Et dixit iterum: Infer manum tuam in num tuum. Et intulit manum suam in sinum suum, O protulit eam de sinu suo, ct iterum restituta est in colorem carnis eius. Manum & de teram Dei & patris verum filium ejus divina scriptura nominat. Induxit enim ipsum dice Isara . xem : Ego manu mea firmavi caelum. nec non etiam Psal. 32. David divinus cantati: Verbo Domini caeli firmatifunt. Cerne igitur in sinum quidem Moy sci adlvic manum ejus occultari dc nondum factam leprosam , prolatam vero , statim leprosam factam , deinde mox inlatam, & rursus prolatam,& de cetero non leprostan : Restituta est enim, inquit, in colorem carnis eius. Ergo quandiu quidem erat in sinu patris Deus verbum, divinitatis nitore fulgebat. crum quoniam aliquo modo extra fuerat per incarnationem sive factus est in similitudine carnis peccati, dc inter iniquos reputatus est. Ait enim divinus Paulus iEum qui peccatum non noverat, pro nobis Peccatum fecit ut nos feremus iustitia in ipso. Hoc existimo lepram significare. Immundus enim secundum te gem leprosus. Sed quoniam iterum in sinum fuerit patris, adsumptus est enim in resurrectionem a mortuis prolata iterum manus videbatur munda. Adveniet enim adveniet per tempora
Dominus noster Iesus Christus in sinceritatem divinitatis & gloriam , quamvis similitudinem
442쪽
MARII. MERCATORIS. 39 nostram non projecerit. Ait enim & beatus Paulus de Christo quia semel mortuus est ad multorum Hebexhaurienda peccata , secundo sine peccato apparebis expectantibus se in salutem. Ergo quotiens nobis spcra littera nominat Christum Ieium, ne hominem seorsum putaveris , non vere adunato ipsi Deo verbo , sed existimaveris magis ipsum esse ex Deo dc patre verbum Iesum Christum, cum factus sit homo,
Theophorus Christus , nec simpliciter in ho- ' mine inhabitarit Dei verbum, sed magis
c ro sit factum , sive homo perfe&us secun-
XVII. Vi fidem habent in Christo imma- iaculatam & rectis omnibus suffra giis comprobatam , dicant videlicet quod ipsum ex Deo patre verbum in exinanitatem de .cenderit, formam servi accipiens corpus quod est natum ex virgine, quod factum sit nostri similis & nuncupatus sit filius hominis. Est autem Deus quidem secundum spiritum , homo autem idem secundum carnem. Denique divinus Pa lus Iudaeorum populum alloquebatur dicens ἔMultifariam multisque modis olim Deus loquenspa-rribus, in prophetis novissimis diebus istis locutus est nobis in filo. Et quonam modo intelligatur locutus fui sse Deus & patcr novissimis diebus ii filio λ Locutus est enim antiquioribus per sese le-Fem. Idcirco etiam ipse filius suos dicit esse sermones, per sapientissimum Moysen. Ait enim:
443쪽
Marrh. s. Nosite putare quia veni solvere legem aut proph ras. Non veni solvere sed implere. Dico enim vobis,
iota unum aut unus apex non transibit legem donec om- mia fant. Caelum 2 terra transbit, verba autem mea
non transibunt. Ad hoc etiam prophctae vocem: Uauis. I se quo loquor, prasto sum. Ereto cum factus est Heb I. in carne, tunc locutus est nobis pater in ipso, sicut ait beatus Paulus , novistimis diebus. Sed ne parum credamus quod ipse sit ille , & ante se-Ibi. m. cula filius, intulit statim , Per quem fecit s secu-- - la. Splendorcin etiam gloriar & figuram substam , tiae patris esse commemorat. Homo igitur factus est vect is per quem fecit & secula Deus & pater, de non, ut nonnulli existimant, in nomine suit, ut tamquam homo intelligatur a nobis Deum habens inliabitantem. Nam si haec recte se habere Vere confidunt , supervacaneus videbitur esse beatus evangelista Iohannes dicens: Et verbum cura factum est. Ubi enim opus est ei, ωπήσιως ' Aut quare incarnatum dicitur Deus verbum , finon factus est caro 3 Similem nostri eum factum esse significat, & vis similem nostri factum esse declarat , mansisse tamen sic quoqae ipsum supra nos, immo supra universam etiam creaturam. Oportere autem existimo ea quae dixi exemplis etiam comprobare & persuaderequbd factus sit homo unigenitus & sit Deus etiam cum came, ac non magis inhabitarit in homine , theophorum ipsum & faciens tamquam alios qui divinitatis ipsius fuere partic
444쪽
INTELLECTUS SIVE COSITATIONES. XVIJ I. A It alicubi Deus de nobis r Inhabia Anc. 3.
tabo in ipsis, etiam inambulabo , σera ipsis Deus, ct ipsi erunt mihi populus. Necnon etiam ipse Dominus noster Iesus Christus : Ecce Ioan .i . go venio ; ct s quis mihi aperuerit, 'trabo ego ct pater, ct mansonem apud eum faciemus, ct apud
eum Mnabimus. Nominati sumus etiam templa i. Cor. 3. Dei. Vos enim, inquit, templa Dei estis visi. Et i. Car. 6.
rursus: Nescitis quod corpora vestra templum est spiritus sancti , qui est in vobis, quem habetis a Deo. verum si ita aiunt & ipsum esse Emmanuel tam
quam unumquemque nostrum, inhabitantem in sese Deum habuisse apertE confiteantur i, ut cum ipsum adorari conspiciunt tam a nobis quam ab angelis , in caeso pariter & in terra, erubescant tamquam diversa sentientes & litterarum sacrarum propositum nescientes nec habentes in se tadem quam nobis tradiderunt qui in principio dc viderunt & ministraverunt verbo. Sin autem dicant quod propterea Deus sit ut Deus glorific tur , quia in eo tantum inhabitavit Dei patris verbum, ac non propterea quia factus si homo. audient rursus a nobis : Qui inhabitantem in se Deum habuerint, satis est ut idcirco verE dii esse possint, &ab hominibus adorentur, omnes sint dei & adorandi. Inhabitat enim in sanctis ange- 'lis. Habuimus autem & nos & ipsum in nobis per spiritum. Sed non sufficiat hoc natura deos ostendere & adorandos eos qui habent spiritum. Igitur non propterea Deus est M adorandus Emmanuel quod inhabitarit in eo tamquam in homi-
445쪽
3ρ OPERA ne communi & seorsus intelligendo & in parte Deum verbum , sed quod factum sit caro, ici est, homo. Mansit enim ideo & Deus & adorandus.
in quibus Deus nominatus sit Christus.
nibus non en agnitum siliis hominum , scut nunc re- velatum est sanctis eius , quibus voluit revelare diviatias gloria msterii hujus in gentibus, quod est Christus , in vobis spes gloria , quem nos annuntiamus. Si igitur est theophorus, ac non Deus Vere , quomodo ipse est divitiae gloriae mysterii quod ad- , nuntiatur gentibus ξ Vci quomodo omnino Deus, adnuntiatur
GLi. XX. sis mim scire qualem solicitudia . V habeam pro vobis ct pro his qui
sunt Laodicia ct quicunque non viderunt faciem in Ome, ut consolentur corda imirum, instructi in caritate, ct in omnes divitias plenitudinis intellectus, bin agnitionem msterii Dei Christi. Ecce mysterium Dei mysterium nominat Christi, &plene intelligere quosdam vult in agnitionem ipsius. Quo igitur intellectu opus erat Volenti-1us Christi mysterium discere, si fuerant audi turi quod inhabitaret in homine Deus Opus est enim nimio intellectu ut scias contra quod verbum, cum sit Deus , factus est homo.
446쪽
X XI. A msis sonuit sermo Domisi, i. Theg. x. α non solum in Macedonia ct Achaia, sed in omni loco fides vestra, qua est ad Deum,
exivit. Ecce iterum in Deum fidem factam esse , commemorat, cum etiam Christus dicat : uui Dan. r. credit in me, habet vitam aeternam. Sermonem
autem praedicationem dicit de se ipso.
X XII.'π PF enim scitis introitum nostrum Vud 1. Thcs. 1.A- , quoniam non inanis fuit ; sed ante multa pals , ct contumeliis a friti, sicut scitis, in Philippis, conssi fuimus in Deo colloqui ad vos
evangelium Dei. Ecce loquens in Deo, Dei evangelium memoravit qui praedicat gentibus Chri
XXIII. O Gordamini, Iratres, laborem no- Ibidem. λ strum ct aerumnam ; nocte croperantes , ne quem vestrum gravaremus, praedicavimus evangelium Dei inter vos. Et iterum et Proprema ct nos gratias agimus Deo sine intermissione; quoniam cum percepissetis a nobis verbum , auditus Dei excepistis, non ut verbum hominum , sed sicut vere verbum Dei, qui operatur in vobis, o 'didistis. Nonne evidenter evangelium Dei & Dei verbum praedicationem de Christo commemorat Z Quippe id omnibus manifestissimum est. Apparuit enim gratia Dei salvatoris omnibus eru- Tim. a.
447쪽
oo OPERA diens nos, ut abnegantes impietatem se Ieeularia d
sideria, sebrie ct iuste ct pi. vivamus , in hoc I
cuis , expectantes beatam spem ct adventum gloria magni Dei ct salvatoris nostri Dyu Chri H Ecee
Deus & magnus plenissime nominatus est Dominus noster Iesus Christus. Ipse est enim cujus adventum gloriae expectantes , sobrie vivere,& inreprehensibiliter festinamus. Sed si est homo theophorus, quomodo sit & magnus Deus Vel quomodo beata spes in eum Θ Siquidem verus est profecto Hieremias dicens : Maledistiuqui spem suam ponit in homine. Neque enim Deum ipsum possit essicere, ut ante dixi, Deum portare. Denique doceant nos quid impediat alios etiam omnes deos esse & adorandos qui in se habuerint Deum Deum autem & magnum Abeatum , habentem inluminationem Chrinum nominat beatus Paulus, qui invenitur dicens de Iudaeis & Emmanuel: Quorum patres ct testamen-rum σ promissiones, ct ex quibus Christus secum dum carnem, qui est super omnia benedictus in secula seculorum. Amen. Quod vere secundum divinam revelationem faciebat praedicationem
perspicuum sit, ipso dicente : Deinde post annos
quatuordecim iterum ascendi Hierosolumam cum Barnaba, ad umpto etiam Tito. Ascendi autem se cundum revelationem , ct exposui eis evangelium
quod prassico in gentibus. seorsum autem his qui via
debantur , ne sorte in vacuum currerem aut cucum
rissem. Christum praedicans gentibus ut Deum, divinum nominat ipsius ubique mysterium. ALcendit per revelationem Hierosolymam, & exposuit his qui videntur, id est, sanctis Apostolis, sive discipulis, ne fortet in vacuum currat. At
448쪽
M Rri MERCATORI S. 4or. At cum vero ab Hierosolymis descendisset, mrsus gentium gregibus interfuisset, emendavitne aliquid ex prioribus ξ Nonne persseveravit
Deum confitens Christum , Atque scribit quibusdam : Miror quod sis cito transferimini ab eo
qui vos vocavit in aliud evangelimn, quod non est aliud, nisi aliqui sunt conturbantes vos ct volentes convertere evangelium Christi. Ait autem iterum :Sed etsi nos aut angelus de caelo evangelizaverit vobis praeter id quod accepistis , anathema Pro qua igitur causa alios omnes omittens , licEt Deum inhabitantem habuerint, solum praedicabat I sum sicut Deum Z i
XXIV. C Criptum est de Christo : Cum am Ioas. α
tem esset in Hierosol mis in dissesto, multi crediderunt in nomine ejus videntes signa qua fagiebat. Ipse autem Iesus non credebat se illis, ipse sciebat omnes , ct quod non necesse habebat ut aliquis testimonium perhiberet de homine. Ipse enim sciebat quid erat in homine. Si homo esset theophorus, quomodo non decepti sunt multi qui Hierosolymis in nomen ejus crediderunt λ Vel quare solus cognoscit quae sunt in homine, cum praesertim nemo alius sciat 3 Finxisse enim dici tur Deus corda nostra singillatim. Vel quus Vat. αἰ solus remittit peccata 3 Ait quia potestatem ha- Mμπλ' bet filius in terra remittere peccata. Quare solus praeter alios adsessor est Dei & patris 3 Quare soli obsequuntur angeli λ Et nos quidem docuit communem putare patrem qui est in cςli , sibi autem eum specialiter scribebat.
449쪽
Sed sortὶ dices quod hujusmodi voces inha- bitanti verbo deputandae sint. Nonne igitur eum
oportebat juxta prophetas convenientem menes suram ipsum quoque dicere : Hae dicit Dominin. i Verum ea quae supra legem sancire vellet, ad-ὰ sumens sibi convenientem legistator auctoritatem aiebat et Ego dico vobis. Mais. s. Quomodo liberum se ait & non obnoxium Deοὶ Ideo quia est filius in veritate. Et si esset. homo theophorus , essetne etiam liber secum dum naturam 3 Hujus enim Deus liber atquesblutus est. Solus enim quasi tributa omnium exigit, & tamquam loco debitorum ab omni- bus recipit religionem. Etsi exitus legis&pr
phetarum Christus est , est autem homo the Phorus, nonne dicere liceat quod prophetic rum praedicationum exitus nobis crimen induxerit Z Deinde lex quidem pridica-Disi. c. hat: Dominum Deum tuum adorabis, ct ei seli sem' vies. Qua nos eruditione perduxit ad Christum quasi ad agnitionem illis qui in umbris fuerant potiorem. Spernentesne igitur Deum adorare,' adorabimus hominem habentem Deum inhabitantem Vbi enim praestabilius erat Deum in- . telligi, in saelo an magis homine, in Seraphimaris. 1. an in terreno corpore Si erat homo theophorus , quomodo propemodum ac nos participavit carni & sanguini 3 Nam si quia inhabitarat, hoc ei sussicit ut nostri similiter ac nos participaret , & ita his participare id est hominem factum esse , inhabitavit & in multis sanctis . ihomo igitur non semel, sed saepissime factus est. Quare ergo semel in consummatione secu lorum, i in destitutionem peccati. Ret hostiam suam di-
450쪽
MARII MERCATORIS.eitur apparuisse Θ Quomodo autem unum nobis verbi adventum praedicant divinae scripturae, si . theophorus erat homo λ Templum scilicet Aipse factus est Dei. Quomodo in nobis etiam Christus est 3 Sicut templumne in templis , an ut Deus magis in templis per spiritum ξ Si theophorus erat homo, cur est solius ipsius corpus vivificum ὶ Oportuerat enim aliorum etiam corpora esse talia in quibus habitavit Deus omnipotens. ui Scripsit autem alicubi etiam divinus Paulus thritam faciens quis legem Mysi, sine usta mise- Ηιλ 16. ratione duobus testibus moritur, quanto magis pulseris deteriora mereri supplicia qui filium Dei conmia caverit ct sanguinem testamenti pollutum duxerit 'Atquin divina erat lex, & mandata dicta per angelos. Quomodo igitur dignus erit deterio- re supplicio qui pollutum duxerit sanguinem Christi r Vel quomodo potior est religione quae est secundum legem fides in Christum 3 Sed, ut
jam anth diximus , est non similis aliorum sanctorum homo theophorus, sed Deus magis v re , & omni mundo celsiorem possidet gloriam, quod cum Deus sit natura Dei verbum, factum est caro sive homo perfectus. Animatum enim dc rationabile esse quod adunatum est ei crediamus corpus , dc vere Omnino est adunatio.