장음표시 사용
51쪽
3α OPERA sitfacta naturalis, fuit tamen forma pereat; ; atque
ob hoc, licet non aggravet nascentes , tamen accusat imitantes. mors autem iudicialis transit in id quod peccaverunt omnes , sed libera voluntate. Haec inde liunt probabiliora & eliquatiora sensa doctrinae; illorum vero superioris temporis definitorum facta jactura est 3 An est tibi aliquid latens profundum , quod nobis forte a Bragmanis, Gymnosophistis, vel Hyperboreis, aut si quae sunt aliae
gentes.nostri orbis sapientiores, sit exponendum Veniamus ergo ad istud recentius definitum,
per quod placuit intraste per unum hominem petaeatum, & per peccatum mortem, in omneS auiatem homines mortem solummodo pertransisse. Rogo, nolo abutaris tarditate vel tenuitate ingenii mei. Duo quaedam dicis ingresta, peccatum Ec mortem; sed solam vis pertransisse in omnes ,
sed non omnino omnes homines, mortem, per
stulte, quia si intravit peccatum, & non pertransiit, ubi remansit quod intravit 3 Credo expectando sociam, donec exeat, & illud aliquo peracto negotio. Quod si serie agimus; & ridendum de tanta re non est, secunddin te ipsum,s intrare potuit peccatum, pertransiit; si autem trairire non potuit, nec intravit. An ad hoc intravit ut starςt 3 Quod si absurdum est etiam di- . ce , pertransiit; & quo nisi in omnes homines . potuit pertransisse 3 Deinde quomodo imitativum, ut tibi placet, peccatum transitum habeat, dc ioriginale non habeat, nunquam poteris explicare. Haec sine cachinno immo sine fletibus legere non possum, quia potius Christianis deflendus es quam ridendus. Legentibus te igitur, sed Christianis & prudentibus, quid de vanitate tua sentir debeant
52쪽
MARII MELCATOR 1s. 33 debeant permittamus. Quis enim te in superiore sententia tua vel suspicari posset aliud sentire quam illi omnes qui, sanetie memoriae Papa Zotimo praesidente, Dei facerdotes Pelagium Caelestiumque teque damnarunt super hi omnibus
de Adam capitulis quae a te antea improbata sunt α condemnata, & nunc tamquam recollecta &recondita, in fidem tuam recipi meruerunt.
Deinde super hac quaestione , mortis videlicet, videamus quid Ecclesia universalis, quam Graeco sermone catholicam dicimus , dicat & sentiat suosque filios doceat, quanam sciat morte Adam & Evam post praevaricationem fuisse multatos, illane quae a corpore animam separat, quamque communem omni prinsus humano generi ex illo novimus & videmus, an illa quae secundum animam dicitur, & est aeterna, de qua scriptum est : Vidua qua in deliciis agit , νιns mortua est. & iterum: Sinite mortuos sepelire mortuos suos. & si qua alia ad hanc intelligentiam proferri possunt 3 Sed dubium non est utraque eos esse multatos & utrique Christum
remedium attulisse. Nam cum per lavacrum regenerationis & renovationis & peccata remittat ει immortalitatem per resiarrectionem carnis , quam nunc in spe per fidem tenemus, uno omni s tempore conlaturus sit, non allicr prosatores generis humani praedictos condemnatos
fuisse quam gemina morte credendum est & in
Sed quia hanc corporalem mortem eruditissimus hic magister naturalem illis extitisse nobis. que esse pari modo naturalem sentit ac docere natur, nec cam per peccatum aliquando tran-
53쪽
sisse, nec transire posse per semina, videamus , ut dixi , quid de ea interis Paulus Apostolus
senserit atque praedicaverit. Ad Corinthios namque scribens, cum de resurrectione corporis ageret, cui a contrario mors ista est, id est , resolutio corporis vel separatio ab eo animae est, ita latius loquitur et Notum autem vobis facio evasegelium , fratres , quod praedico vobis , quod ct a cepistit, in quo salvamini, qua ratione praedicaverim vobis , si tenetis, nsfrustra credidistis. Tradiadi enim vobis in primis quod ct accep;, quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum scripturas. Eia devie, pronuntia, si audes, Christi mortem, qui pro peccatis mortuus est, ad parvulos , quos esse sine peccatis defendis, non pertinere, aut cos in morte Christi non baptizari. ct quia sepultus est, inquit, ct quia resum rexit tertia die secundum scripturas, ct quia visus V Cephe , ct post hac undecim. 'Deinde visus essplusiquam quingentis fratribus simul, ex quibus multi manent usiq ue adhuc , quidam autem ct dormi runt. Deinde visus est Iacobo. deinde Apostolis omnibus. Novissime autem omnium , tamquam abori
etio ' visus est 2 mihi. Ego enim sum minimus Ap solorum , qui non sum dignus vocari Apostolus, quoniam persecutus sum Ecclesam Dei. Gratia Dei sum id quod sum, ct gratia eius in me vacua non fuit, sed abundantius illis omnibus laboravi, non ego a rem, sed gratia Dei memim. Sive ego enio, sive illi , sic praedicavimus, ct ita credidistis. Si autem Christus praedicatur quod resurrexit a mortuis, quomodo quidam dicunt in vobis quia resiumentio mor
tuorum non est ' Si autem resurrectio mortuorum
non est, neque Christus resurrexit. Si autem Christin
54쪽
MARii . M eLTORIS. 31 non resurrexit, inanis est ergo praedicatio nostra,
inanir est ct fides nostra; in venimur autem ct falsi
testes Dei. quoniam testimonium diximus aaversus quod suscitaverit Christum , quem non susci-ravis. Si moraui non resurgunt , neque Christus res,' - Quod se Christus non resurrexit, vana estsdes vfra, ct adhuc estis in peccatis vestris. Ergo qui dormierunt in Christo, perierunt. Si in hac vitarantum ire Christi sperantes simus, miserabiliores
fumus omnibus hominibus. Nunc autem Christus resurrexit , primitia dormientium. Quoniam enἰm per ominem mors, ct per hominem re umectio mortuo-mran; cr scut 'in Adam omnes moriuntur, ita omis Christo vivificabuntur, unusquisique autem in
suo ordine, primitia Christus, deinde hi qui sunt
Christi, in adventum eius erediderunt, deinde His, cum tradiderit regnum Deo ct patri, Oportet autem illum regnare donec ponat omnes inimicos sibpedibus ejus ; novissima autem inimi ca destruetur mora. Item idem post pauca: Ecce osterium v lis dico. Omnes quidem resurgemus, sed non omnes immutabimur. In novi ima tuba, canet enim re mora i resurgent incorrupti, cr nos immutabimur. Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionemo mortale hoc induere immortalitatem. Cum autem mortale hoc induerit immortalitatem , tunc fiet se
mo qui scriptus est: Absorpta est mors in victoria. Osa.
Vbi est, mers , aculeus tuus ρ ubi est; mors P contensio tua ' Stimulus autem carnis peccatum, virtMver. peccati lex. Deo autem gratias, qui dedit no Q. is victoriam per Dominum norum Iesum Chri Audistine. insanissime, sentisae nunc saltem snsulari impudentia de furore rabidissime a Per
55쪽
O hominem mors, inquit. Qiae hic mors est; dicito nobis, quae' per hominum percurrisse praedicatur Tuane illa , an quam novit Ecclesia jam Christi resurrectione devictam, in nobis etiam in finem devincendam 3 Sed admoneo, praebet aurem, & audi sequentia. Sicut enim in Adam. inquit, omnes moriuntur, ita in Christo omnes viviscabanturi Quis unquam dubitavit hic vivifi cationem ullam aliam nisi carnis resurrectionem in omnibus hominibus futuram intellexisse Apostolum Z Iubesne igitur soli admodum pauci resurgant , & in ipsis tantum mors devicta a que in fine vincenda sit qui praevaricantem Adam non sunt vel fuerint imitati, in quos tua ista , quia tua semper dicenda est, mors potuit pertransire, & non omnes omnino homines qui ex Adam & Eva primis transgressoribus mortis litatis, non illis ingenitae, sed per peccatum quaesitae, originem ducunt. Et quid sibi vult tanti hujus praeconis tam prolixa, sana tamen α salutaris super hoc doctrina verborum, si tu
novus, quem Deus avertat, erroris spiritus audiaris 3 Nec tibi calumniandi nobis aditus ullus satebit, tamquam dicamus & sentiamus aequataem resurrectionem, id est, unius meriti, omianibus esse praestandam : quia omnes, licEt di
verso exitu, una tamen morte moriamur, cum
evidens Apostoli nos doceat sermo dicentis et Unussus que in suo ordine. Et iterum : Omnes quidem resurgemus, sed non omnes immutabimur. Repetat quoque proximE lector. superio contra te dicta nostra, ubi diximus profatores nostros utraque morte esse multatos , & videat
quid senserim super isto capitulo, tuasque lapide
56쪽
MARO MERCATORI S. 3 illo angulari , tibi sanὸ in offensione & petrasrandali posito, fauces obtrudat. Audi tamen adhuc quod te in majorem rabiem contra nos & Dei Ecclesiam concitet. Sive 1. Cor. 1. enim mente excedimus, Deo esobrii sumus, vobis. Cantas enim Christi, inquit, urget mos judia ' .cantes hoc , quoniam se unus pro omnibus mortuus st, s ergo omnes mortui sunt . ct pro omnibus mom
mus est Christus J ut O qui vivunt , iam non fbi vivant, sed illi qui pro ipsis mortuus est ct resurre- τε
xit , ut st vivorum ct mortuorum dominetur. Ob-i mutesce , nullus nisi per Adam, sed poenalite Inortuus .est neque moriturus est; nullus nisi per Christum resurget, sed alius ad regnandum , alius ad poenas aeternas luendas. Unusqui pse, ut, i. Cor. Is. ait scriptura , in suo ordine, dummodo , ut sepe diximus , & tibi cum Apostolo reclamymus, ut nullus omnino hominum in omni prorsus aetate praeter Adam mortuus, nullus redivivus in carne futurus sit praeter Christum. h Illud quoque memineris nos tenere & in fidem nostram habere coeptum de duabus mortibus, de quibus superiori loco ut potuimus diximus, Unam Quae secundum animam est Christum non habuisse. quod oramus ut ne quisquam dementissime dicat & sentiat ; quia non ita natu est ut ceteri omnes homines de voluptate Carnali, sed nova in eo generatio ex immacula ante partum & post partum virgine sine libidine adfuit. Intende, lector. Illam utem alteram. id est, animae a corpore separationem, Voluntariesiiscepit indebitam : qui si scelere Iudaeorum non Risset occisus, potuit fieri ut senectute loΠν
57쪽
33 OPERAciperet, pro nobis, id est, pro nostro quo
contraximus in Adam foenore, & nostris propriis quae addimus, indebite moreretur. quam-ὐ quam magis omnium de illo praesagia prophetarum & inferenda ei cruce parricidali Iudaeorum furore complenda fuisse Christianorum nul lus omnino debeat dubitare.
Nunc in malam crucem cum ista verborum tuorum magnificentia, fugitive. Nemo te rabiosum audit latrantem, nemo ab Ecclesia sequitur devium , nemo tam insano consentit. Nos super mortalitate , quae ex. progenitorum
praevaricatione poena humano generi data est ,& in naturam per semina percurrit , & in finem usque cursura est, donec divinae illius tubae clangore dicatur, Absorpta est mors in victoria, ubi
est, mors, aculeus tuus, ubi est, mora, eontentis
tua, cum universa Dei Ecclesia, cum patribus no stris inlustribus Ecclesiae doctoribus, in hunc divinarum scripturarum sensum , in haec verba
Salva sane reverentia & debita honorificentia sanetie ac beatae memoriae Episcopi Augustini qui te pastorali clava ab Ecclesia deterruit, proturbavit, atque constegit, etiam haec a me, toto isto opere tuo perlecto, sicut praefati sumus, sparsim & ubi ubi commodum visum est ,
certis fiagorum tuorum capitulis , in codicibuet quos legi apposita vel admota, vel tu nOVGIS, vel qui voluerit lector advertat. Nec tibi de tanta hujus nostri opusculi erit brevitate ridendum, cum te de tam numer slibris horridae magis loquacitatis quam ullarum rerum, finem consideratione dignarum , via
58쪽
jactare non debeas. Nolo in hanc partem ignorantiam fingas. Scis namque in ista quaestione, quae inter nos vertitur , de mortalitate scilicet Seneris humani, quae per primos transgressores divini mandati gcneraliter per semina per cucurrit & currit de in finem usque cursura est,
quae totam prorsus causam tuam consumit , tamquam ad validissimum stipitem alligandum rquam si inter nos causam, immo ince extinctam esse Christianus prudensque lector advertet nihil tibi, sed prorsus nihil ulterius vel unde mutire debueris vel modo debeas remansisse cognoscet, tibique de toto sermone tuo, quem summam esse eloquentiam jactas , magis illva competere aptiusque quam de quo dictum est
judicabit : Satis eloquentia , sapientia parum. Salis. in sus animius immoderata, incredibilia , nimis alta Cμtu semper cupiebat. De sensibps autem tuis, quibus Vagus ac vanus attolleris, alterius prudens seculi ore pronuntiabit, tibique coaptabit dic H' μ - 'tum hoc, parturisse te montes, unde na eret pq με'
59쪽
Christi servus lectori consimo suo salutem.
GRAEous sermo Theodori est quondam Episcopi oppidi Mamsisteni provinciae Ci
liciae. Hunc ergo pro facultate qua valeo in La- tinum sermonem, verbum de verbo, transferre eonatus sum, pravum ejus de dispensatione do-έ minica & a fide catholica alienum ac satis extorrem sensum, quo Nestorium Constantinopolitanae urbis quondam Episcopum secum malε decepit, Latinis volcns auribus insinuare, cavendum modis omnibus , non sequendum, sia mul admonere volens Iulianum exepiscopum oppidi Eclanensis, haereticum Pelagianum i seu . Canestianum, hunc secutum esse Theodorum, ad quem peragratis terris & exarato mari atque Oriente lustrato cum sociis & .. participibus &iri m-πωπια suis magno nisu tamquam ad Christianorum dogmatum praedicatum magistrum te- tendit ut de haeresi Pelagiana seu Caelestiana, . quam defendendam & sequendam suscepit, ab ipso confirmaretur, atque inde velut instructior, octo contra fidem catholicam potius quam contra sanctae memoriae Augustinum volumina illa , ut putat, prudentissima conderet. Agnoscat igitur supradictus Iulianus ex hac translatione, si legere non fastidierit, nente apud memo- .ratum Theodorum illa qua eum diximus mala fide secum Nestorium decepisse, etiam sibi ma- .gis suoque dogmati, de quo male turgidus Mmalesanus libros confecit, esse contrarium , se-
60쪽
- MAnil Tonis. i 'de etiam, post de Cilicia abscessum, ab eo, in. Episcoporum provinciae suae conventu, anathemate est damnatum. Non itaque irascatur vel succenseat nobis si eum cum Theodoro, cujus in libris suis infinitas laudes exoquitur , cujus que se niti auctoritate sententiae in suo errore gloriatur, alienum a fide catholica esse justeque damnatum detegimus, convincimus, atque deflemus: quia magis deflendus est quam ullo odio persequendus.
Nunc expositio pravae fidei Theodori suprascripti.
O Ut autem nune primum in ecclesiasticis erudiuntur dogmatibus liquitast cognos 'dis , μη Abpibeste-
ab haretico errore eomerii decreverint ad veritatem, M. doceri eos oportet quoniam credimus in unum Deum
pηtrem sempiternum , non qui postmodum coeperit ut esset, sed qui ab aeterno sit sempiternus Deuet, 'ηης qMi postea factus si pater, quoniam semper erat Deus , semper erat pater. Credimus ct in unum sebum Dei unigenitum, qui est de substantia vel ese sentia patris, tamquam vere filius, ct eiusdem es j entia in id quod o ct eraditur esse flius. Et in spiritum sanctum, qui sit de Dei substantia vel essentia, non qui filius sit ; Deus autem essentia, tamquam qui sit illius esentia cuius est Deus pater, ex qμ' secuniam essentiam est. Nos enim, inquit scrip - r. Cor. rura, non spiritum mundi hujus accepimus, sed spiritum qui ex Deo est. ab omni eum creatura ali nam, Deo vero conjungens ct copulans, ex quo Dei de quo est secundum essentiam, speciali videli- 'm ratione, supra omnem omni modo creaturam .