장음표시 사용
61쪽
qua non siecundum essentiam De ,sed fecundum quod fastara est, causam habens , ex Deo esse putatur ;quem neque filium neque per filum existen am accepisse putamus. Confremur astem patrem in persona
prefctum, ct fibum similiter quoque, sanctum sp
ritum pari modo, salva nobis ratione pietatis in qua patrem ct filium ct spiritum sanctum non tres alia quas diversas putemus essentias, sed unam , quam in deitatis unit/te ct parilitate: cognoscimus. Opor ut autem ct de d pensatione, quam secuisum Dominum Iesum Christum pro nostra salute confiummavit Dominus Deus, nosse nos quoniam Dei versum hominem suscepit, perferitum ex semine Abraham ct David secundum scripturarum divinarum eloquia, hoc extantem secundum naturam quod erant 2 illi
quorum erat ex sem ne, hominem natura perfectum, ex anima rationali ct carne humana constitutum , quemque hominem secundum nos naturaliter virtute
O potentia spiritus sancti in virginis utero Hur tum , factum ex milliere , factum sub lege, ut omnes nos ex maledicto legis ct servitute redimeret, adoptionem fsiorum olim pradestinat m recipientes in Warrabiliter copulavit sibi Qtqμι coniunxit, mortem quidem eum secundum hominum legem praeparans experiri , suscitans vero a mortuis, ct in calum sublevans, sedere fecit ad dexteram Dei. propter
quod super Omnem principatum O potestatem Odominationem ct virtutem re omne nomen Dod nominatur, non selum in hoc seculo, sed etiam in futuro , ab omni creatura adorabilis suscepit venerationem , tamquam inseparabilem cum divina natura. habens conjunmonem, ct tamquam Deo supra omnem cogitationem ct intelleιfum uiniversa illi creatura reverentiam exhibente. Et neque duos dicimML
62쪽
MARii MgRCATORI s. Myssos me duos dominos, quoniam unus filius secum dum essentiam verbum Deus, unigenitus filius patris, cui iste conjunctus, particeps geniti ', commmnem habet fui nuncupationem ct honorem a nihilominus ct qui Dominus secundum essentiam Deus ver bum est, cui conjunctus iste ct sociatus est, commonionem habet honoris eum illo. Et propterea neque duos dicimus filios neque dominos duos, quoniam in manifesto existente qui secundum essentiam dominus cst filius est, inseparabilem habens ad eum conium Oionem ct scietatem is qui pro nostra salute amfumptus est , conrefertur tam nuncupatione quam honora ct filii ct domini, non sicut μηνquiseque nostm , ex se existens, appellatur filius Dei, undem beatum Apo- hoc habιns in id
inmmationis particeps, aufert quidem omnino duo rum dominorum ct filiorum intelligentiam, pra stat autem nobis in eonjunctione Dei verbi omnem hasθ- re fidem omnemque intelle tum 2 contemplationem, ob hae ct venerationem ex Pei societate ab omni
Unum igitur Deum dicimus ct Domini Iesum Christum, per quem omnia facta sunt, principaliter quidem Deum verbum intelligentes, 'ri se niam essentiam flius Dei est 2 Dominus pariter eriam cogitantes eum qui susceptus est, Iesum a Nazareth, quem unxit 'Deus spiritu sancto O virtus , tam
quam ad Deum verbum habentem conjunctionem,
O participantem filii ct Domini dunitati qui ct secundus Adam appellatur, sicut beatus Apostolus testis ect Paulus , qui tamquam ejusdem sit natu cuias eis Adam, mam suavit nobis qaidem fui; ct pluris filii Dei dicimur fecundi polum Paulum ; sed is singulariter
Wzod Deo verbo conjunctus est, a
63쪽
mn statum, ct tantam ad illam Adam habens dissferentiam quantam esse oportuit inter eum qui largitoπρο minister erit tantorum bonorum status futuri Oeum qui praesentium trinium nobis initium intulit. Hine simili modo ct secundus Adam appellatur , tamquam qui secundum enuntiaverit flatum. Et quoniam prioris Egius. mortalis ct passibilis O pleni
multorum malorum, in quo ad eum accepimus simissitudinem . cuius status initium factus Adam est , secundum statum demonstravit futurum Dominus Christus de caelis apparens, qui omnes nos in suam addu' Gν. is. rat familiarem communitatem. Primus enim homo, linquit, de terra terrenus, secundus homo Dominus de caelo , hoc est, inde visendus, ut nos ad shi imitationem adducat. Unde or adjungit: Qualis. terrenus, tales 3c terreni ; & qualis caelissis , tales & caelestes. Sicut portavimus imaginem terreni, portemus & imaginem caelestis. In isto, seqMit , qui paret 2 videtur ab omnibus, eorum v
qui iudicandi sunt invisibilis faciet iudicium diu
na natura, secundum Apostolum Paulum, qui ait: Et tempora quidem ignorantiae nostrae delpiciens Deus, nunc mandat ubique omnibus hominibus poenitentiam agere, quia statuit diem in qua judicaturus est orbem terrarum in justitia, in viro in quo definivit, fidem praestans, suscitans eum a mortuis. Haec , inquit, ecclesiasticorum dogmatum doctrina; atque adeo omnis qui contra hac sentit, anathema sit. Immo nos tibi catholici dicimus, qui talia , ore impurissimo dc lingua scelestissima protulisti, incessabiliter anathema & omnibus consenta neis tuis. Vide enim, si evigilare volueris ,
quid φρli oneris inducer , imperitia, au
64쪽
MARir MERCAYoRIs.litia , tu videris. Perjura quippe verba tua sunt ista cum sensu prisissimo & inimico catholicae veritatis, Dei verbum hominem suscepisse ex semine Abraham & David perfectum, ex anima rationali & corpore constitutum, quemque hominem , inquis, secundum nos naturaliter vi tute & potentia spiritus sancti in virginis utero figuratum , factum ex muliere, factum sub lege, ut omnes nos ex maledicto legis & servitute redimeret, adoptionem filiorum olim praedestia natam recipientes, inenarrabiliter copulavit sibi atque conjunxit, mortem eum secundom legeni hominum praeparans experiri, suscitans vero a mortuis & in caelum levans, sedere fecit
ad dexteram Dei. Et post paululum ibi t Ab
omni creatura nunc adorabilis suscepit venerationem, tamquam inseparabilem cum divina natura habens conjunctionem. Vis igitur hoc ex isto sensu conficere , quod sanἡ tuo adsuas capiti, natum jam Christum ex virgine per spiritum sanctum adhaesisse vel conjunctum esse, ut saepissime garris, verbo Dei Deo , atque ex illius societate meritum & vocabulum conquisisse, vocabulo autem tantum, non natura, appellandum esse filium Dei, & cetera habere privilegia, non genuina,
sed per gratiam praestita, dissimulans quod scriptum est : Verbum caro factam est, ct habita it in Ioan. t. nobis 'd tam audis ab obicientibus tibi ,
calumniaris tamquam Deum in carnem versum
esse sentientibus. quod absit ut vel quisquam hoc dementissimus dicat & sentiat. Factus est enim homo, quod non erat, filius Dei Deus verbum, non deponens quod erat, sed manens Deus in divinitatis cum patre M spiritu saucto
65쪽
saltem hominis cujuslibet , mixta & connex, corpori amittit vel immortalitatem natum
vel quod invisibilis qubdque incorporea est i
Non utique. Huic vanissimae atque inani calumniae opponenda etiam trium angelorum in Sodomorum eversione descendentium illa fidelissima de sacratissima historia, quae eos exceptos ab Abraham prius & manducasse de pedes la visse designat. Niun illi in adsumptione illa corporum ex angelica versi & commutati esse substantia in corporum naturam dicendi sunt Avertat hanc dementiam Deus. Non utique, quia manentes in immortali & incorporea sua natura:& substantia ; in corporibus constituti ad tempus, divinitus imperatum sibi officium impleverunt. Quis ergo ferat ista garrientem dc audiat duos Dei filios eum verbis tantummodo , ad decipiendos simplices . protestari non dic se , apertis veri, sententiis duos palam ostendere diversi meriti, diveris dignitatis, diversi status , diversae naturae 3 Fallit autem ac decipit, ut diximus , imperitos. Quomodo enim dicit duos se non dicere filios neque sentire, diu
dens unum ab altero, unum temporalem, alterum vero ab aeterno:secundum essentiam de naturam, & illum temporalem participatione &tantum vocabulo honorandum, non autςm ex natura esse filium Dei & Deum Nam singulorum status & merita dividit, alterum natura esse volens, alterum conjunctione & societate
illius qui natura est Deus & filius Dei; cum utique recordari debuisset Pauli di etiam Aposto- ii, quo ait et Optabam ego ipse amuhema esse
66쪽
Christo pro fratribus meis secundum camnem, qui sunt Israelita, quorum est adoptio fliorum , ct testamenta, ct legis constitutio, ct Obsequia, ct gloria, O p missa ; quorum patres , ct ex quibus Christis
fecundum carnem natas est, qui est super omnia DembenediEctus in secula. Vtique super omnia Deus qui secundum carnem ex Israelitis , ex semine 'Abraham & David, per virginis uterum, Originem habet. Verbum enim carnem factum esse Io n. i. evangelio teste didicimus. Ex quo tempore neque quae infirma sunt dc fragilia humanitatis, neque quae divina atque sublimia & aeterna sunt, ab ulla sunt persona vel substantia separanda. Et audi per Esaiam praedicantem : Puer natus est Oi. s. nobis, O flius datus est nobis, cujus principatus super humerum eius. Hic vocabitur admirabilis, magni consilii m/ncius, Deus foetis, pater futuri seculi , princeps pacis. Multiplicabitur regnum ejus, ct pacis non erit uenis, super sedem David patris fui ct super regnum eius, ut confirmet it ud ct codi roboret in iudicio ct justitia amodo ct usque in aetemnum. Zelus Domini exercituum faciet haec. Hic. Deus sertis, utique puer, sine dubio pannis in Bethleem involutus & in praesepio positus ado-zatus a magis, AEgyptum postea cum parentibus petiit, ut ex AEgypto secunduM alium prophetam praecanentem vocaretur dicentem: Ex AEυρ- γε ' ro vocavi stium meum. Obiciendus quoque ei in faciem Hieremias Vociferans : Hic Deus noster , ct non Uιmabitur Rar b. 3,
AElius praeter eum Deus, qui invenit omnem viam
justitia, ct dedit eam Iacob puere suo ct I Adium suo. Post hac in terris visus est, ct inter, hominu conversatus est. Dicatur, quaeso, nobis
67쪽
8 OPERA quis iste est qui postmodum in terris visus est, & inter homines conversatus est. Utique verbum Dei , Deus homo, & homo Dcus, Iesus Christus, filius unigenitus patris; qui cum interris in carne constitutus esset, dc in ipsa visibilis conversaretur inter homines, ab hominibus in ipsa passus, crucifixus in ipsa, mortuus in ipsa , reuirrexit tertia die , cum ipse judex venturus totus. Hic natura filius Dei est ex Deo verbo & homine cum anima rationali & carne
solida atque perfecta , & hae tres substantiae una S iam substantia, una quoque persona. Substantialiter enim Deus hominem, indemutabiliter caro factus, suscepit & gessit, nec deposuit
nec depositurus est unquam conregnantem &COndominantem , venturus judicare viqos &mortuos. Quid dualitas naturarum, quid substantiarum diversitas in uno Domino Christo magna & impia loquacitate nobis adfertur Nemne ut duos Christos & duos diversos esse Dei filios audiamus. Et certe homo communis ex anima & corpore constitutus, ex diversis Gne dubio substantiis & naturis, corporali vid
licet & spiritali, crassa & subtili, & visibili &
invisibili, mortali & immortali, convenit in unum, non contra naturam, sed naturaliter de
Dei institutione, qui ita ut esset semel & ab initio & in perpetuum sanxit atque disposuit.: Homo ergo cum est & enunciatur homo, una natura est & una substantia unaque persona. a. Car. ri. Nec Paulus Apostolus cum diceret, Primus h mo de terra terrenus, secundus homo 'Dominus da caelo, dc cetera quae in eadem circumstantia latius exequitur, duplicem eum vel duas naturas
68쪽
MARI 1 MERCATORI s. Α9 esse signavit; nec qui dixit, Homo cum in honore mi. s. non intellexit, comparatus est iumentis iss- .
pientibus , ct similis factus est illis, duarum in eo .
fecit naturarum mentionem. Illud quoque praetermittendum non est quod dictum est in Gene- . si : Descendit Iacob in a 3ptum cum filiis suis , mnes. c. anima septuaginta quinque. Item propheta:
Omnes animae mea sunt. sciit anima patris, ita am--It.
ma fili mea est ; ct anima qua peccat, ipsa sola
morietur. Et is qui uvam acerbam manducavit, ipsus obstupescent dentes. Item alius propheta: Lau- pDI. 1 da anima mea Dominum: &': omnia osia mea lau-- Α-dem dicent tibi. Item a parte corporis: Non pedi Gen. 6. manebit inquit, spiritus meus cum hominibus istis, quoniam sunt caro. Item alius : Caro moa exulta- Val. II.
vii in spe. dc alibi ': Videbit omnis caro salutare Lusi. 'Numquid eis sine animis ista contingent Rut quia superius animae tantum nominatae sunt, corporis societate vel in bonis vel in malis me vitis separatae sunt 3 Quis hoc dementissimus dixerit Z Non utique, sed naturaliter, quandiu utrumque sibi connexum & cohaerens est, non in dualitate sed in unitate enuntiatur , & signi ficatur natura, id est, hominis seu humana na tura. Nemo isitur sanus mente , cum homo ivus vel ad verra sustinet .vel optatis exultat, di cat non ex utraque constitutum vel dolore aflligi Vel laetitia exultare, cum animam nullus dubit d in sua natura dc propria substantia dolore non adfici. quod etiam scriptura divina nos super hoc evidentius docet dicens : Nolite timere uat:h. c. eos qui corpus occidunt , animae autem quid faciant non habent. Quid opus est testimonia plura con
gerere t Aut qui finis erit in his exquirendis
69쪽
so OpERA Aut cui cst vel fuit vel erit aliquando possibile
perscrutari omnia dc omnia commemorare quibus probetur non novella hunc, sed vetere, partim Pauli Samosatent, partim Ebionis, partim Marcelli Galatae & Photini esse eum impietate distortum Z Vnum tamen pro innumerabilibus evangelicum sibi audiat trabalem : Nemo
ascendit in caelum nisi qui descendit de erio flius hominis qui est in caelo. Et certe adhuc crucifigendus Christus ista dicebat, qui descendit de caelo , inquit, & qui est in caelo filius hominis. Ita
ergo verbum Deus homo & homo Deus Ver
bum, & sicut in gloria & majestate Dei unum, ita & his quae ima sunt, secundum hominem unum. Et unus Dominus Iesus Christus ex utero , qui substantialiter filius Dei unum cum p tre 8c spiritu sancto, Deus unus in trinitate , semper in secula. Finit.
i Item alia epistola. Item Marius Me calor siermus Chrisi leo Aricon ervo salutem. AMos A TE Ni Pauli atque Nestorii est ista
non minus impia quam vana doctrina. Nesia torius verbum Dei non ut Paulus sentit, qui non substantivum, sed prolatilium potentiae Dei essicax verbum esse definit. Confitetur tamen idem Nestorius in verbo substantivo ipsumsilium raro, licet argute, quia non expresse ab aeternitate filium dicit verbum esse, sed verbum .iantum, quod in substantia patris manens, Deus
70쪽
MARM 1 MERCATORIS. SI sit consubstantivus, quem Graeci ομιήσω dicunt; filium vero illum esse & dici debere adserit qui ex Maria sit natus. Atque ita dividit aeternum a temporali, illi tamen Deo & Dui verbo quae majestatis sunt, huic vero alteri quae humanae infirmitatis sunt deputans , propter individuam autem atque inseparabilem connexionem dignum fuisse habitum nuncupatione filii Dei, qui hoc ipsum pro meritis ex adoptione habeat,
non ex natura. Verum cum ei a catholicis obicitur , cur per hunc sensum duos Iesus Christos dc duos filios sentiat, pro se ita respondet. Ego, inquit, unum Christum definio, qui a chra Lmate unctiis sit dicendus, unum hunc ipsum esse filium Dei, qui, ut superius dictum est, indivisibili societate Deo verbo conjunctus est , nonnunquam sane propter hanc ipsam inseparabilem conjunctionem vel connexionem etiam verbum illud iisdem cognominibus connuncupari quae ab ejus natura sunt penitus aliena, ex me
rito sane hujus Iesu Christi singularis nativitatis 3c incomparabilis vitae dignum fuisse habitum, tamquam templum, tota plenitudine divinitatis ab hoc Deo & Dei verbo inhabitari. In eo igitur Paulo conjungitur in quo habitatorem dc habitaculum pro meritis separat, dividens quod unicuique eorum sit proprium ex diversitate naturae. quod quidem illis ambobus cum Ebione & Photino & Galata Marcello commune est. In id quod vero substantiale verbum Dei confitetur & esse ab aeterno cum patre Deum adserit, a memoratis recte dissentit, dc fidei rectie conjungitur. Sed quod iterum idem Verbum Deum naturaliter Dei patris non esse