R.P. Hadriani Hadrianij, Societatis Iesu theologi De diuinis inspirationibus, opusculum. ..

101쪽

plurabter.'m tiae singulariter nec di

Mersitatem pra term ιt operatiouum, nec unitatem operantium. No igitur unae -- sum semita aneeditur. quia nec una ea

mansio,quo teditur. Viderit autem quisti quacum, incedit, 'e pro diuersitate semitarum ab una iustitia recedat. R ursum in Actis lagimus, quod mu titudinis credentium erat cor unum , Anima una. Neqς tamen non verosi mile est, in tot hominum millibus fuisse, qui aliud atque aliud vitae genus sequerentur, cum sua quemque natura ducerer, &pro diuersitate gratiarum mori bus etiam uterentur diuertis: qui tamen in unitate charitatis coueniebant. Quod iplum in prima rerum omnium creatio. ne Deus cicis docuit:creauit enim hominem Unum,ex bestiis vero bina & bina simul. Iterum. Ecclesia est corpus Domini nostri lΕsv CHRIsTI, caput est Christus ipse. Vt eiusdem corporis varia membra lunt, sua item cuiusq; membri ossicia, vires. opera, quae tamen omnia unius corpolis. uniusq; sunt animae: ita

in spiritali corpore Christi, quod est E clesia alii atque alii homines garia diuersa pro suo quis': ingenio coplectun

102쪽

DIVINIS. CAP. VIII. Os

sed amoris vinculo coniunguntur. Chri

si proprium fuit, ait Chrysostomus, in D Chos

omni πιrtutum genere esse perfectum. A, in Mat ro. postoli vero non aquauiter in omnibud ex- hom. 3ι.

cesiuerunt, se istorum qui singulari

aliqua gratia inter caeteros eminebat. P trin eoo antia fidei, Ioannes simplicitata es innocentia, &c. Quod mirum Vidςri D. August. cuiquam non clebet, nam di sine pecca' eonira Doto fieti 'potest,&qui in coesis sunt Ai ' nat. lib. a. geli, non omnes pari gloria sunt, nequc eap. s. enim paria dona acceperunt. Quae qUonia apertissima sunt,esse videlicet duier sitatem, sed habere concordia' & amici, tiae rationem apud homines bonos; eo iam dimissis, ei iam hoc optimu quem - Vq ue doceamus, verae & diuinae illius coincordiae aut charitatis vim in eo positam non esse, si qmsi in superficie conuenio ant; si habitus, coditio, exercitia, mores, opera ea desinti sed hinc censeri deberes quantum quidem ad hoc, quod ia agi

mus, spectat) si idem ille homo qui sibi

qui depeculiare aliquem ordine. aut Vir genus elegit, eodem tamen animi affectu,laude,ad miratione prosequitur, eos oesquialia, a sua, viuedi raraone elegerui. Letatur hacta foecuda Ecclesis sol, hc te. Oxubat ad illos pu herinisos, di gra

103쪽

fructibus optimorum hominum. Tum vero neque hoc ignorant viri boni, non sem per si m plicis esse an imi illam aequalitatem inextrinseco cultu,ordine,statu, operibus tanto ambitu conquirere, sed - . P saepe curiosi, duplicis,suo commodo in hiantis, quae ipsa tanta petacitas Satanae artificio in animo illatebrauit. id quod supra ex Bona uetura docebamus & docebimus paulo post latius, ut omnino verissimum sit, ex hoc tali desiderio parum fano & prudeli quati ex sonte quindam, maximorum malorum & peri- Uincent. culorum vim scatur ire. Egregie Vincen- cap. 7 de tius, ne, qui Religiosi sunt, suum ordi-vitastirit. nem ita mitetur, ut contenarit reliquos.

Praeterquam quod stultitiae aut puerilis leuitatis est, si qui ita afficiantur, ut ubiam sibi acerbam putest, nisi ad aliorum

puerorum mores accedant, aut alios ad se pertrahant.

Hoc diaboli consilium est. vi viros

bonos specie pietatis decipiat, commouet illorum animos ad eum modum. vi vel ipsi ad alios accedant, vel sibi acce- 'dere eo, velint,iudicium de ijs usurpent: videlicet ut dum curis extraneis occupan rurrori interim perdat, vel, caligine inducta perturbet, quod in anima pr cloussimum est, concordiam in una Ec

. eadem

104쪽

DIVINI S. cAP. VIII. 7s

eadem fide. charitate, dic. quemadmodum alias istet. dum se magno studio parant alioqui ad mortificationem, maiore quadam vi ita perturbare, ut affectibus, naturae. εc passionibus suis vim ipsi inserant, aut iis omnibus indigne abutantur: cum tamen ea & a Deo acceperita Monis. mu S, dc tanquam operis ad optima qu - p que uti possimus; sed opus est, quemadmodum alias affectiones, etiam has

Dei gratia perpurgari, intelligi, & ad

si auissimos harmoniae modulos como

Postremum, si adueriamus iri ex- . empla Scripturarum, videte est iam an de ab orbe condito eos, qui in aliorum extrinsecos mores suis dissi les ramo-

per ε respiciebant, hoc non m si cramma icimo suo malo secisset Cain quod vD Gene. φ. disset Deum ad Ab lem, & eius sacii fici um se conuertisse, despecto eo, quod ipse obtulerat; ira & inuidia usq; eo commotus cst, ut sanctissimum fratrem sua astute seductum occiderit, cum dei jcere se Ac humiliare in conspectu Dei ec fratris sui debuerit,imo gaudere.&laudem

Deo dicere su per Abele, di tandem continuis precibus eo contendere, inuoc . to etiam Abelis patrocinio ut ad sui mia serationem conuertere se Deus dignare-D 3 tur.

105쪽

Gene. 37. tur. iterum: Patriarchae, quod vidissena D Gregor. Iosephum iuniorem fratrem suum prae- Nazianz. ter caeteris a patre diligi, plura amoris si-σrat . a a. de gna exhiberi, eiq; tunicam polymitam Modestia. fictam esse, inuidia,odio,quitia lata exarserunt, ut ad necem illius parati,tandet smahelitis preeio vendi delint: cu gratulari sibi de tali fratre, & placito patris suum accommodare debuerint di prosequisque in hoc contendere, ut eodem a pud Patrem loco essetὶsed illi praepostero iudicio, hoe ipsum quod in charitate firmum , syncerum di proprium est. a cidentis & signi alicuius causa dissolumbant. At vero quorum voluntas laud

biliter affecta est quales hic semperi telligimus quibus ingenium fortitudo& robur animi exuberat, non eo deciac dunt, ut quod maius est, cum minore com m utent; ut de vitali amoris stam madesperent, si aliqua ad nutum signa non Mare a. respondeant. Breuiter, non ea sibi relinquenda putat quae intus in anima sunt. si aliqua alia oculis apparent: sed squod Christus dicebat) quemadmodum non homo sabbati,sed sabbatu hominisca se caesie neque signa, amoris ratio sunt, sed pro coditione & qualitate rerum ais molem ipsum consequutur. Quae ipsi.

quoniam diuersissima sunt. difficillimu

106쪽

mul NIS: CAP. VIII. v.

ει incertissimu eoru iudiciu est Est iane Dis. Cari ita, quod ad aeqnitatem dc similitudine mΙ.Dan. quandatu omnia tendat, in qua vi quaeque conueniunt, ita se mutuo amant &complectuntur: si dissidet, diminuidia, aut etiam auersiatione tandem pro se sibi

quisq; cousulit, sed quoniam hi ipsi satis intelligui ratione in rebus omnibus de Prudelia opus esse,nequaquam sibi permittunt usi quae in extrinsecis diuersitas, si qua alia dissensio oboriatur,eam causam ut legitima iudicet esse ad ipsissimis

amoris vinculunsi di ssuendum:ac neque seipsos neque alios quicqua commoueti sed cu omnia bene accipiunt, tum vero in Deum reserunt. eiq; benedicunt, qui alio atq; alio modo unumquemque i

fruitivaria in varios partitur pro iudicio suo dc uniuscuiusq; salute.atq; adeo dis setire suos, dissimiles esse, no alio respectu, qua fidei cuiusq; & costatiae quod supra re Ariseretulim' permiriit diri 'abati tu vel maxime, vim se a quo omnia acceperut,omnia etia reserant, neque fi ''in'

ducia & spe maiore ad alia, vel inferiora couertatu sed ad eu cofugiant in cui manu sui,& erut per omnia secula. Atq;

ita verissimu est. saepe, q dissidii aut inaequalitatis esse vidatur,cu suspicione grauioris aracudiet,affectus esse purissimi M. D 4 gram

107쪽

mani amoris: Vt, quae contra sunt, non

nisi de sensu aestimati debeant: ideoque dc impura, de cum vitio sunt. Qui eo a rogantiae venerunt, ut iudicium sibi de ij; usurpent qui nequem Deum, neque in ipsius sane issimas leges communa', arque prsesarisai iudi ij causas de dena strat iones ex signas quae soris sunt, & culis usurpantur, accipiunt; necesse est. dico, ut prauissimis x incertissimis censu ris Deum offendant,alibi sedetionibus & l urbis omnia concutiant; atque ut m ipso,, ita dc alios varia perturbatione anficiant, quorum omnium rationes si aliis quando subducant, nugae sunt, pueritia. hominis grauitate dc moribus indigna. Et cuius stultitiae, caecitatis, miseriae est. cum re vili isma, quae infra omnem titimationem sit, praeclarissimam. cuius ire. tellectus praeter desia pra humani in fili magnitudinem sir.com mutare8 qua ta-dem 3qua ipsi ita opus sir, ut nulla magis sed miser festucam in alio videt, dc magno molimine exturiare nititur ipse grandi trabe onustus . cuius podere preis mitur. succumbit, Sc moritur dissic

108쪽

. a Deo soliata esse neqne con eni- .

ravni omnia. . .. '

Idebimur acuim agere, qui haec , tam aperta doceamus, sed cum . tanta sit hominum ignorantia,& '. cscitas, etiam sub falsa virtutis specie, urea pro merito explicari non possiti adiiciemus simplicissima de Scripturis &Doctorum scriptis testimonia. Non om- Eccleis .mbm omnia expediunt is,non omni ania. ma omne gensia plaeet. item Apostolus: , i Omnia mihi luent, sednon omnia expe- zdiunt. Omnia mihi licent, sed egosub nul- r.Cor. σύ ,.ι- redigar potestate. Ita cum illa om- nia quae neque Dei legibus neque Eccle- sae decretis contraueniunt,cuique pat vant & in medio sint; non tamen ad utiliatatem aut salutem cuiusq, sunt, idem

- praemittit Ecclesiasticus : fili mi inviia ubisv

Aua tenta animam tuam, non enim om- i ,

mia omnib- expediunt: Hoc est, vide etiam atque etiam,quid naturae, quid salutis tuae ratio a te postulet.Ηuc iaciunt. quas proximo capite retulimus, Docto- D. Ustri rum sententiae. Neque desunt aliae Scri- ma a ti

pturae: Unusiquissin artesua sapiens eui oraι a d Pro modulo gratiae suae quis'; curat, in Mo les. μ' fici tur, cogitat. Operatur, quae sua sunt; sive

109쪽

ν6 DE INSPIRATIONI B.

Per. olo. Vt inepte ac proinde inutiliter factur' sit ad Guliel. si ad alia atq; lia se conserat. Ait ali bi sen-abί. D. ctiesimus Ambr. Vn quisis ingentia sua Chr o. ad nouerat; ct ad id e applicet, quodsibi apta

Phihp. elegerit nosolum nouerit bonasua sed etia

Ambros suu ducit ingenisi,id maiore pleigratia. ciorum Quod ait Paulus: Unussuu i proprium Iib.r.ea. D. domum habet; ita accipiunt doctissimi CD. Alex. viri, ut in eo progressum facere maximulib.ρpos &iuuari quemque existiment, ad quod mecum. natura, assecti b. inclinatione,recta quasi D. Nom. manu deducitur. Vt si parentes, qui filijsa a quo. Qis recte consultum velint in eorum in a3. art. dolem dc ingeniorum ductus iam inde a a. Diovs. pr. mis viis initiis, sedulo animaduertat. Carth.in quod illis potissimum vitae genus coue-

illud Sap. niar, non dissiculter intelligent. Sed bo-IDissonit - nitatis S prouidentie diuins euides h

omnia sua argumentum est, quod cum vita dona auriri Glo aquisque, quasi instrumenta quaeda,qui--δ. r. r. bus Vrat tu, accipit: per quae, ipse Deus.. potentiae &operationis suae vim postea exercet. Neque. n. sem per illi placent miracula, sed fere per medias naturae cau- sis. quasi aptissima sui ordinis organa, ῆ , ' quae Vult efficit, quod videre est in tot. .. diuersissimis fiuctibus, quos quaeque terra suos ad viam communem protat. Iterum repetendumenon omnia cuique conferri,

110쪽

. eonferri,ea maximh, qui b. salutis & su- L ORM, turae gloriae nostrae ratio non innititur: Rom p. inter quae reserri possunt diuersi mores, A. Tim. vitae instituta seu rdines: neque tamen, no vetissima est ijs, quae a Deo accepi

eniti queque debere & posse ad maiora

ἡ &prsclariora,quemadmoduille in Eu pelio seruiis, cui quins tauta concrevita fuera iuba guins seuper lucraim est nam D Av.ωνα qui petunt, acci pient: qui gratiae insi- L de Ob. stunt,qui praesentibus recte utuntur.cur non euehaturὶ manifestum hoc in Cornelio Ceturione, & alijs. Αi t A postolus, εα Volo aut em omnes bomines essesicut me r. Corin

bet ex Deo, alitu quidem β. alius vero sie. Et Ecclesiasticus; usurilsapientiam Meles ris' super omnia opera sua, ct si re omnem , ibi αν carnem secundum datumsuum. hoe est: n se tribuit sapientiam Deus non aequalem - omnibus, sed pro modulo gratiae prius datae,cuius ut quisque ca pax,ac proinde i- doneus est, eatenus cosequitur. Que ipsa Matth. M.t D. Matthei sentetia est:dedit uni quinque, Olenta, alij autem duo, alij vero unum: vnimique secundum propriam virtutem. Et quidem diuisiones gratiarum simi. s. r. Gr. δα, dem autem stiritus, ct diuisiones minias tionum sunt dem autem Dominame, dissones vexationum sunt, idem

autem