R.P. Hadriani Hadrianij, Societatis Iesu theologi De diuinis inspirationibus, opusculum. ..

81쪽

s DE INSPIRATIONI B.

ta proficiscitur quidem illa a spiritu intrinsecus operante, qui ibi domicilium quasi fixit. ut pie dc cu Dco vivere possiti, qui castitatem no amplexus sit, qui mi una Paupertatum vel obedientiae non voverit. Iteium, si quis uxorem non du cat, si contortium. di societates homrnu non ambiat, si hos vel illos mores non usurpet: quis tandem est qui eum lio. - f. minem esse neget, aut vivere3 sed pros quemadmodum membra uniuersὸ

corpori coueniunt, & naturali quoda Maptissimo modo illud vestiunt, ornanti sustinent, intei ipsa vero membra hoc illo aptius, plures,& magis necessarios suivstis praebet: eadem ratio ad spiritii trans renda est: vi exteriores illi inores.& virae status, magnum omnino adiuun mentum interiori vitae conserant; qui sil apte quadrent, persectior, plenior, diuia Q nior homo censebitur. Atq; interim hoe

vel illud vitae genus simpliciter acceptia praeclarius, di aptius est, quemadmoda etiam inter cibos sunt, qui plus cordi, Se

vitali spiritui largiuntur alimenti. vica . nutriendo homini aptior est, quam . Uscis, ea deq; de aliis ratio est:Sed enimuero pro rerum,& hominu circumstan- Dran. tiis,quos morbi, mercaturae,alia negociat. Cδr. . ia occupant; alium alio membrum magis

82쪽

necessarium: hic eriam vel ille cibus ni-tti i ae conuenientior est: i a nimirum ve-

rc dicitiar quod da vitae genus vitae spiritali generatim acceptae a plius esse. quo a tamen cuiuslibet ingenio no statim qua- 'er, sed uni, non item altimi conueniat. Exemplum: Paupertas, Castitas, Monastice,&c. consulta Dei consilia sunt,& ad ineundum vitae persectae stadium con-Menientissima: fieri tamen Potest pro Persenae,& temporum conditione, pro gratiae, dc donorum duiersitate, ut hic si uxorem ducat, si diuitias possideat, maxima hoc cum salute sua faciat,eoque i pis splendorem,& gloriam delitescentis in intimis visceribus pietatis alat, & perficiat. Quamobrem vis illa spiritus. quae in intrinseco agit, ut se non necesiario ostendat in diuuiis aut paupertate, non in hoc. vel illo statu vitae: necessum tamen est, ut quid in animo ferat, aliquo demum Vitae genere explicet homo pro vocatione, gratia & motu interi

ris hominis, seseipsum qui sit, virtutibus Sc benefactis expressurus. Ideoque cum in Palmis legimus: Omnis gloria dat φεfilia Regis ab anim, subiungitur . Da I-hrijs aureis, circumamicta varietatibus. Vt videlicet doceamus sanctitatem,

quae in praecordijs absconditur, produci

83쪽

- DE INSPIRAT IGNI B:

bras aureis fimbrijs, praeclarissimis scitacet virtutum insignibus,&aptissimo aliquo in Ecclesia vitae genere pro cuiusque conditione. De hac viarum diuersitata. t. is insignite alibi Nazian Zenus: Vt in rebus Mod. in hama ras multa ct diues sunt vitarum

.sem. gondia, o institiara,Aba maiora, alia m o strat de nora, aba illustriora aha obsiciariora,P in ερrgon. Huinis quos non una es saluιει ratio, ne una virsutis via, se lures, Ars hiasia uos peruulgati dicti,ars omnitim dictis celebrati, n mirum multas apud Deum mansiones es,nulla alia ea a Verra ρε-

eis, quam quod multasint via eo fere es; alia ericulosa ct insignei, aba abiecta,ctruta. An quemadmodum non idem cibuae

Bom ast, do Nolate agreferre nes dolo dicentes: Epis. r. ad Iuamobrem hoc Erceps,hoc aute non, Cor. Ia. ct ratio es a Spiritu S. εχptatem ire. Eu r. hom. s. in Abraham ditatus es, iacob aut e pane in

cap. a. diguit' vel potim. Luare Esau iniustiss. Dis. ad se statricida locupletatus est, Iacoι ver . Boibri in seruituta tam diu vixit ' Luamobrem Genes. 3r. Israe in octo, Iacob insudoribm, ct misee- 1. Paralip. rypaeuamobrem Dauid Propheta, ct rex M. in laboribus, Sa omon aute illud eius qua draginta annos sine omni penitus timora

84쪽

DI VINI S. CAp. VI. M

aloria.honore,ct omni destiarum genere. Stiid tantie in Prophetis, Osanctu alijs. abud magis.aliud minas agitabatur' qu niam eoru gusic ita erat utile. Moo vni- Psal alicuis addere oportet: Iudicia Dei absinmulta. Nam si magnos illos viros, ct admirabiles no eodem modo Deus exercuit, sed hunc paupertate, illia diuitiis ritu ocio, altu taberibud: unge magis nunc hac comstare an sint.Na se dici potes quod iu-sus ista ex paupertate dansi accipit,sed maim incrementu ex probatione, e, m Bus plieij viaticu inintim habet, c. Huius ite ratio accipi potest,ex postrema, qua Omnes ingredimur via, mortis

scilicet,&discidij huius viis,quod quam

Varium,quam multiplex; cu una,& ean. dem patriam in coelum contendamus.

Vbi enim tanta mortiu diuersitas a Deo est,an non testimonio est,ide de vitet generibus statuenda nobis esseῖ unicuimin ea Vocatione, qua vocatus a Deo est. Christus cit Petro aperuisset qua morte moriturus esset, inquirebat Apostolus de morte Ioannis; evi lasus: Ita volo eu Dan. παmanere, donec veniam. quid ad ter tu mat

sequεro. Est igitur hominis qui pius, de

ingenuos sit, nunqua Deo maledicere, non sese imprudenter, aut praeposteribaliorum negoujs immiscere ut eo alta

C s quando

85쪽

s1 DE INSPIRATIONI R.

quando serri, ut a Deo rationem sibi dari postulet: quare cum ille diuitiis affluat. me grauat paupertast quare ille vitam in octo transigit, me labores totos dies. - di noctes exhauriunt 3 ille in abundantia luxuriat, me etiam cibatius panis deficitZ ille Dominus, ego seruus 3 illi corpus& valetudo ex animi sententia, gloria, honores, triumphi quasi ad arbitrium condicunt, ego semper aduersis ventis nauigo 3 in illum Deus omnia contulit,. ingenii affatim,eloquentiar.& sapientiae plurimum; mihi, Ac meis quaecumque . tandem consilia instituamus. nihil relictum est i quid me huic vitae generi iaseruitium dedi,ac non potius hos, vel illos secutus sum Z Nemo sese eo impudentiae demittar. ut tale quicquam Deo, aut hominii cuiquam obiiciat, eoq; reus fiat lecae potentiae. bonitatis, & sepientiae summi Dei, qui ita pro suo erga nos amore in salutem nostram Operatur.

C, s . Neq; sane quicqua huic sententiae no-hom. I a. strae deroga t, si collatis a Deo donis diui- ad Philip. tiis. potentia, honoribus quisquam ab

videlib de latur. hominis culpa illa, no opum, non vita act. indigentiae est. Hae querelae, murmu-o de M ra, inquietudo. qua alios aemulamur,m tempori nos dolemus. nihil ad summam rei cori

feret: sed ijs Dei iram,hiudici j districta

aciem

86쪽

aciem aduersum nos concitabimus,sti, ut graues erimus: ut demum om-

At verbsi relictis querimoniis ita in- De Montaeptis, omnia de Dei manu lubenti, de cμps. O placido animo accipiemus quamuis illa explicθυ- mutati cuperemus, si Divina voluntari per oriat. beneplacitu esset nosque ipsos gratos ' Dora benevolos exhibebimus, eoru nomine quae elargitus laesi; erit, v niciocunda, atque adco Deum ipsum,qui pro sua Ibe .ralitate iecte petentii, nunqua deest, illamo destia nostia commouebimus, ut altiqua do hoc donet,quod scit nobis o uam di liberali quadam animi quiete perstuamur,tum corpore, tum stata ima melius valeamus: sed in primis magno hoc nobis lucro post huius vitae miserias cedet:

87쪽

ferentes hominis actiones sunt,quod vi de re operaepiectu est in operib. moech nicis, ubi uni operi non eode modo otnnes elaborant: itide censendu est de spiri, tali vitae genere,& exercitijs qui intus in anima sunt, quoru tame omnium idem scopus est. eodem q; spiritu copulantur. Sunt aute ut paulo accuratius haec enodemusὶ Viae duae, quibus anima quasi gradibus pertingit ad illa Filia Retis Iti

D. M - riam, summa scilicet antriue persectionem. de nem, dc unione Dei. De quibus in hane rm istis. sententiam Bonaventura: Medraseu -- Theolog. tiones,quibus Deo anima uniripsis, da circone, plices sunt: amba quideper Des gratiam, ct de r. prior tamen intellectu perficitur, ais iv δε- don. SS. S umo intellectualis,qua ignari, O qui i--γ. itinerib. periti reru sunt, nobili mam exsimantitis. s. generatur a. Mnc moiar: ex attenta, ct Lem. in diuturna consideratione demebm diurnis, . Cantser. S de Deo, relinquiturin anima habitus ' quidam, quem dante Deo eo equitur iti Ita tran luminatio, quasi radius exsis pro ruens. Auli, quod quo mans quoia modo extraseposita, adivideretur Humiorem attollitur eonte lationeme centonem Altera prassantior multo est , ipsetiam quendam facili tate, o pulchritudine multum sum . fine inde perat: messese ita di item amantibus

88쪽

admodum inter dona Sancti spiritus sapientia potior est intellectu, & inter Angelos seraphin supra Cherubin, ita di hsc unio prior illa est:non quod am ris expers omnino sitί hoe enim fieri

non potest sed quod minus participet,

illa quam diximus, vn ione Amoris. Viis delicet donum sine charitate nullu est, neq; item Cherubin; sed Sapientia, quae Donorum prima est, ia Seraphin Α gelorum primi, hac gratia prae alijs exocellunt: quae in quibus maior est: maim res di praeclariores emcit: cum di meriti plus habeat, di moles his laborib. ita impedita non sit: Nam de animae magnu a priore periculu imminet, nimietu ne de recto quasi statu metis homo deiectus, in superbia, di fastu efferatur; aut, labyrintos & errores inextricabiles incidat,du falsu pro vero lumen amplectitur de

corpori vel maxime incomodat, ne tam inusitata mole cogitationu obrutu deficiat,sensuu m iudicio priuetur, di omnia pessiim eat. De Amore sponsa ait in Ca- Cant. s. ticis: Ego dormio, ω cor meum vigilat, 3 Rus. amore scilicet, & suauissima assectione clem. A ad Deum. Qua commotum Salomo- bona. nem ait Beatis Augustinus sapientiam a Prouerb. a.

89쪽

Scripturae verbis elici potest,ubi Salomo ν. Ambros petitam a Deo in somnis accepisse. αδε obitu gum Deo locutus perhibetur. Cui hoc fratris. Vsitatum fuisse losephi, dc aliArum san-D. Gregor. ctissimorum Patrum exemplis demonishom.3 . strari liquido potest. Sed quoniam in λ

de Gen. -dam quae ad hunc sensum faciunt di lit/ram cturi sumus; dc haec ipsa si pro dignitate cap r . e plicari debeat, copiosa dc ubere uniuasib. ia. libri materia datura sint, relictis in medio reliquis unum ex Augustino testi, De musira montusub,jciemus,qui cum multa ibi Bb eap. pi declare retulisset,per quae Deo coniugi ultimo. possumus, ita concludit: Lua potui, semul potui de tantis, tantilius tecum contuli Sermonem autem hunc ne iam ma-

tum bterissi qui legunt,fiant multo infirmiori . hac esse scripta, quam sunt illi qui unimummi Dei consubstantiaei lem. ct incommutabilem Trinitatem, ex quo omnia, in quo omnis, per que omnia, duorum te mentoru auciaritate secuti veneratur civ colui: ea credendo , derado,

, diligendo. Hi enim non scintiliantibua humanis rationibuου. sed validismo, se grantissimocharitatis igne purganturi Est igitur prima omnium,& piaeclaris, sima via Amoris. Na & Apostol.cu prophetiam,scientiam di quasi vias quasda

90쪽

DIUINIS. C A P. VII. 17

digito nobis ostedisset:IEmulamini, in. r. r. v. quit, charismata meliora, di ad huc cellentiore viam vobis demostro Viam charitatu, se amoris.

CAPUT VII. ESSE EVANDAM COMMEN

alabilem concordiam disiordem,S cotra. quod viri industri' praelarὸ ea via tur,atrento Dei consido. YNterea quq nobis Deus tanquam filiis Ioamr I- delectisstinis commendauit, praecipua Phil . . sunt,paX,charitas, Ocordia; que ille seper Ephes ob oculos nostros versari,quoruque maxi- Rom L .ma a nobis ratione haberi voluit, quod IOAEn. 3 r . quide ignotu nemini esse potest a viri- ισ-MHt. ra. usq; Testameri, maxime Noui, qualicu--ιι.que lectione imbutus fuerit Pacem , inquit, δε υobis pare mea relinquo vobis. Pax Dei qua exustinat omnesensu cust Hat corda vestra, is intelligetim vistraa in Chricto Iesiu. In hoc cognosicent omnes quia discipuli mei estiss dilectionem habueritis ad inuicem. Contra ubi regnu in se su diuisu HI, omnia desolabutur Neq; est se ingenio, vel intes lectu nosco equi posse putemus Haxime ii viritisque μtunae expertes et uis, is multa, magna, praeclara nobisiptis dotis omnibus quibuscure conluetudo. vel usus nobis ali-

quis est, tum intus in anima, tum etiam

iacis