R.P. Hadriani Hadrianij, Societatis Iesu theologi De diuinis inspirationibus, opusculum. ..

91쪽

in corpore, & sortunis accedant, si sua. niter an pace & concordia vitam tran si gamus: quod quidem non alia ratione facilius intelligi queat, quam si addiscordiam, Sconrentiones, quasi quaeda rerum omnium naufragia oculos con- , vertamus.Est videlicet hoc ipsus Sapie-tiae Creatoris,praeclaro in primis firm tum testimonio quod anhuriabin m-

.aa. datas, dilectione scilicet Dei de proximi rara ux pensiet. se Prophera. Ab hoc tam qua tu perenni sonte ducitur quicq uamvsqtiam est bonarum legu quae vel professione, instituto, promissis dc voto vidia,qus potestat aut officio,aut alio. quin Him in ciuilib.tum in Ecclesiasticis pukhre,&bene constituta sunt, edi hoc principio effluiit, & in hunc fine referu-tur ita nimirum si recte atq; ordine fiant

Diodis omnia. Quicquid ab ipso Domino no,

Carth. ser. stro Ixsu CHRIs To consilio, vel au-α desiere. ctoritate praestriptum nobis est, eo te A. Thom. dit,ut mandatum cliaritatis squantum a. d. q. σε. per huius vitae miserias licet persectEAct a. et s. adimpleatur. Quid igiturZsi Christi coci-CQDan. slla, si vota Rcligionis, aut Monastices sed. stia initituta, exaercitia, labores, opera nostra, ad eum scopum diriguntur, ut in amore Dei magno animo progrediam ur,atq ue

92쪽

DINNIS. C Ap. VIL

Turn euadamus, quae dementia est, si re- Iictis tot, tam multis, visia, vel aestimati ne praeclaris. post tot improbos iudoreo tot constanter tolerata,aut patienter euiacta, nihil tamen in hac vita promouerimus; ac ne extremis quidem adhuc oci

lis illam diuini amoris flammam co spiciamus Et sorte parum aduertenti videbitur aliquando cum charitate pugnare, quNadi nodum iustitia,eius usus,& Leleium vindina&c quae tamen Charitatis germanae filiae sunt. Si igitur Charitas, di Soncordia tum per se. tum in vi, de habenti bus mi e meritoque laudatur, eam qui frangunt, seindunt, diripiunt, qua tandem poena digni suntl Habent illi: Patrem Deum, hi diabolum: eo magis si nexus ille futili leuitate, vel in ni quadam imprudentia di sibi uatur,aut doma ita diss cetur, ut reparandi aliquando, aut restituendi eiusfpes nulla sit: Itaque viri docti, quibus probe cognitum est.

omnes vitae degendae rationes. ab hae concordiae Charitate quasi fluuio deriuari, eodemque, tanquam ad caput reuerti, &in unum pulcherrimum finem conuenire; illi tamen ipsi licet niui semper hoc nec omnino capiant,eoque m ustiae plurimum exhibeat tantarum T

93쪽

rum consideratio, subici uiri se tam cia in humilitate timent, dissidunt labii piis. Icpotiushabent Sanctorum exempla, Sacrae Scripturae documenta. doctusim ruit patrum rationes, atque psim sclesiae coniuetudinem equi. Nam quod

P. August ait Beatissi nus Augustinus: Ideo plersis

kb. a .ron. doctoribωs aliquid minu reuelatur, et a Bonatis eorum datiens et humilis charita .in quis L .f. structus maior es, eomproόetur. Hoc videlicet magna. N: viligenti cura etiam atq etiam cogitandum i st; nimirum ab humilitate hac, & poti mia,flictus ad nos plur: mos ii d. in dare, idq; Dei iudicium ad salutem nostram MIe accommodatissimum. quod ii recte intelleximus, faciale quaestionibus, argumentis respon dea i potest,quibus qu*ritur, quare Deus .. Viros doctos, & fa n ctos diuersas vitae vias patiatur ingredi,al quando sensibus - esse 5: opinione diuersis: quoniam via delicet ea ipsa, fidei eorum, & constantiae probatio sint . ut iam dictum est. Qui in hanc viarum diuersitatem perbie exquirendam diligentius incumbunt, duos sibi ex tota scriptura homi-

nurn omnium sanctissimos ob oculos ponunt ό Dominum nostrum Iesu in

Christum, dc Christi praecurserem Ioannem Baptistam,qua de re etiam pau-

ι . lo ante

94쪽

Io ante egimus. Iam primum Baptistae Parentes qualest & probabile est non alici loco tota cognatione censeri debere, iciam in Evangelio legamus, quodaudie- Luerrunt vicιni, cognati eius Ebrabeth stum magniscauιt Dominus miseracor--am cum ilia, ct congratulabantur ei. Pe parentibus ιoanni, scribitur. Erant m am bo ante Deum, incedentes in omnibus mandatis, fi lias ratioruἷus D mum Sc. ut satis lique t illii parentibus Inhmnavi amicis longe caeteris tominibus prae- Eeel sitisse, 6c tamen tanti fecit ille omnium Antra de Peccatorum occaliones & illecebras vi- cistitare, & lubinde toto pectore in Deu c otia

Mertiis uemadmodu etiam Christus,cui Lish s V

opus minime erat, deu Oros relinquebat disicipii los, de solus orabat, Vt exopto no Diom bis esset ut hos suos la praeclaros, pios, sa D. Hieronsenes par ercs pro dei licto habuerit, I .st, nab ipsis vitae sititiis here ritu inhabitar j, Riam timVR; du piodicaret. Habebat vestirii Oude M h.

pilis cameloru, et zona petiitea eieta tubos 'suos, esca aute eι' erat Dcusta et melsi lu/s e. Ecce tibi vita B. loanis. Alia viam stitit Dominus noster Iesus Christus: iaprimum ab infantia educabatur apud paretes suos Iosephu &M tria. ait. n. Scriptura; P cu annos natus duodecim in teplo inuetur suisiet,descendit cis eis.et venit in Nazaret,

95쪽

Ida rest, ct e Gubiatara iliis. Αρυμ cubais pientia,Sgratia ud Deum es, ς- ώomine . Ex quocialigere est, totos penὶ tr iginta annos in qdibus parentum egisse usque in id tempus dum Apostota suos collegit. de die post tertio cum Mais

ria matre, dc distipulis ad nuptias vocatus, aquam in vinum conuerti r. postea suspensis in cruce Christo stabat subier Maria mater, atque eo tum loci Domhnus,qua cura mathem suam compla ct rei ur, ostendit,commendatam videlicet Iemn ιν. Ioanni Euangelistaeaanquam filio spiritali, Ac diligentissi mo custodi. Rui sum, Acs. r. Di post Christi mortem perstaeratat una v Carth. nimiser Maria moratione cum mulieris in hune νο- ώinctiusquis Domini. Ex quibuS uti. in que liquet sutiam non repetamuS quae a Timo: s. dicta sunt j aliam, atque aliam fui sie vi- . tae . degendae rationem Domini nostriris v CHRIsTI, 3c B. I unis.qHam tamen neque sibi sequendam arbitrabatur Christus, α nec replehendebat tanquam inutilem; non suam, ut persecti rem,aut meliorem commendabat: nem sibi laborandum curabat Ioannem ab eo quod instituerat, ad te deducetce. At vero ipsum Baptistam non inquietudo animi, non anxietas aliqua perturbabat,

uia illa de statu metis Muciebatur, quod

96쪽

DIVINIS. CAP. VII. M

viam, quam Christus, non institi set,aut iam tandem amplecteretur: sed ut ipse Saluator noster ita etiam a Ioan nes in eo quod semel complexus erat. magno dc constanti animo perdurabat: n ori ad aliam vocationem alia sibi volu sate opus esse putauit, sed Dei beneplac&to semper inhaest, eo enim pacto. quod ait Christus implebant omnem iustitiam, .ec quod cuiqi propositum erat, mutuis viribus ad salutem populorum contendebant. Itaque diuersis quidem hae sunt rationes, sed quae ab eodem charitalia fonte procedunt, eodem fine communicant. Et profecto hi moles illorum hominum sunt, qui magno sunt & excelsis animo. vere humiles, &charitate pleni,qui suae vocationi ubiq; intenduti collatam semel gratiam sollicite ambi- Erit, necubi effluat: nunquam in alios, nisi ratio postulet, inuehuntur; ade axe minem imperfectum,sensualem,im. mortifieatum dicunt, nemini inquietudinis vel tristitiae caua sunt. In hanc sententiam multa videre est apud D. Ber D. Erem

nardu.declarat enim sanctissimos quos Apolo.ad quediuersis quasi itineribus, eundem GH ιI M. vitae aeternae finem contigisse. sumpto de Scripturis exem plosilia Retu circn--icta cui hos vivendi modos

97쪽

Gene. 37. Dan. Ista

ει DE INSPIRATIONIB.

modos ita differentes comparat, quemadmodum 6e loseph polynait , di Christi inconsutuli tuni ae. Polymira scilice hoc est,pulcherrima vitarum varietate distincta, tincta Christi sanguine.'in quo&per quem illa ipsa vatietas Deo grata, acrepta,& cum merito est. Polymita. ia-quit, ob miatorum oriuna, qui in ea sint. multimodam d notionem: meo ut tu, propter in tissolubius charitaris indiuidua unitarem. Diuisiones. aiι ille. gratiarum sunt,unm autem Dominus , , diuisiones

ratem. Hac auton omnia operatur unu

ais idem Spiritus, diuidenssingulis prommula Charit m quippe dissus est in eorH-bin nostris per Spiritu S. qui datus eri nobis Sponsa ait in Canticis ordinarait in maeharitatem; ut esuva in charitate, diuisa taurensit in ordinatione Cur igitur tanta est ordinum varietaι,-um absis praea teris eligo Aomam videlicet im-ptimiis ore unum hominem omnes ordiis nes tenere; vel unum ordinem omnes h mines. Ait Apostolu3 : Vn quisque in ea mocatione in qua vocatud epiper maneat. Item: omnia mihi beent, sed non omnia ossiunt. DMarsis morιis dis/rsa coκe

98쪽

DIVINIS. CAP. VIII. sis

niunt medicamenta,et fortioribu fortia. Nimirum, quod huic morbo collatu, vim medicam adfert, alteri venenu est Lauri omnes ordines, ct diligo. ubicums ρiὸ ct inse vivitur in Ecclesia. Vnum opera

teneo, terra charitare. Faciet auteth

ritas, ut ne istorum quidem sectu stam Eer, quorum instituta non sequor. Ecce tibi concordiam charitatis in diis uersis vitae rationibus Quod ait Bernardus,le fructu aliorum operum non cariturum, quomodo intelligendum lit,' 'Ex vis alias docuimus.

CAPUT VIII. NE. DE FACTIS ALIORVM

catione charitatis mirim e nim puritate volu

ct moribuι iudicium usurpemm.Luod in domo Patris mansiones multε ιυις ira sitis,

IN B inardi sententiam Bonaventu

ra. Docet enim Vrsanctis uu: diabolum in eo esse, vi,quanta maxime potest arte.viros bonos eo pes liceat, ut iul omnes,qui aliud, a suo. vitae institu-

99쪽

tum sectantur, imperitos aestiment. aut

mih parum persectos de probos: de tamen dubium non est, ut facies homin si, ita etiam vitae modos oc rationes disse re; omnes tamen probas de legittimas: Praeterquam quod impii vel insani acii. mi est, Dei inspiraticiues δc placita. pro nostro iusticio interpretari:quod iaciunt

qui quae sibi displicent, Deo putant di

splicere. Aperte 5c manifestissime B nauentura. No recipit suis us verba in dentia, nisi ea dixeris. quae versantur iacorde eius. qiil videlicet ipse probauit mcta esse, quod praeter caeteros sibi sapere videatur. In hos inuehitur Apostolus: , quarum. quidem ignoram, Hashamant:quacumqj autem naturaliter ι-- quam muta anιmalia norunt, in his roris

rumpuntur. Hoc est: Quae diuina sunt, non capiunt, que in ici ci a maledicti de vituperii eorum vera causa est: quorum vero notitiam natura ipsis ingenerauit, quemadmodum dc bestiis. ijs abutuntur: quoniam videlicet affectuum vi de impetu varie perturbati.varie rapiuntur; ut qui tales sunt,diurnis iuxta dc naturalibus bonis in vanum operentur.

De hoc hominum genere extat iudicia sancti Bernardi, ubi huiusmodi susiitro. nes ludia dc aiseclis comparat, qui ta ambitio1ec

100쪽

eiose M uiae Magdalenae pietatem,pei cli tionem interpretabantur. idcm alio loco super illa Domini : In domopatris lolo ad mer mansiones multasiunt, ita a tr. Sicuti GAbe tie multa mansiones in una domo ita hie abb meri. multi oriunes 1unt m Ecclesia una :- 9 in Cat. quomodo hie di siones gratiarum sunt. Ioan r vinus autem Spiritus , ita ibi Mihintonos Thab. 13. suidem gloriarum, sed una rimu4. Veru- f. Cur. L tamen visesia ab sessa dissert in claritare. sic erre, ait, ct resurrectio mortuorum. Nam Icetfulgebun i iissetitsolin reguo

Ierendum no sic in hoc seculo, ut in ictos vile ab homiue posse discern , q uippe chm

fac taurum opera vIdeantur, illic etiam cordia nihil trohιbeat intueri Et de operi-LM quidem sepe incerta ob hoc pericu-I a seritentiascrtur, cum must oriens m n m iustitia habeant, qui magzέ operatur. Porro vult is tam hίc quam ibi una conssit in una charitatem diuersim hic qui- em in ordinum vel operationum multia

faria diuisione; issic vero in quadam meritorum notu a, sed O ordinatisma arisinctione. Intel7 gens nate Ecelisa hiestiam quodammodo discordem concordia, deduxit me, inquit,super semitae, tum tia P εἰ ae. propter nomesuum. Ponaens quippesemis . plura-