장음표시 사용
131쪽
sentia contendam s actiones nostra. imistituere: ita tamen etiam nobis multa ex. radere. lahamur enim cum in alijs, tum mist . quaς vocant, rerum circumstantiis.
quod cum ignorum esse non possit iv, qui examinant, ct iudeant se in dies: tum
vero Atiantur. eum sentiunt ita qua ben verunt, aliorum sententiis commendaris,
non ita quod laudem sitiant,sed uia --ἀent se nemini offendiculum posuisse. nes scandalo euiquam fuisse. XIL qui ijs moribuε s. Os maledcendi sibi causam na--ini de stiram siquis maledicat. ur O illibante audit alget banedctionem. ιSed in his, diximus ea cautio aristi. krnda es,ut no patiamurfalso nos cruda ri,nec alium quidem; rum,ne tui Hil honorem debitum putet, ct non m PGremum, ut non feramuta laudantes non laudanda in nobis fortuna vel co
roris base,nisi pro Uuisiorum recto. Sed quemadmodum laudari de dilisi ab aliis pulchrum di praeclarum ducImus,eiusq; rei gratia & iocunditate peris fundi mutilia nihil indignum pie&h nesto viro committit, qui aliorum vit periis, tinnis,conuitiis tristatur & dolet. a. Cori . Nam & hoc Teputandu est, generosissi- Rom. ἔa. mos & optimos quosque eum toti iqeo se ibidem. sint,ut eum,qui intus est,homine de die Di π. in diem
132쪽
DIUINIS. CAP. XI. 9sin diemlenouent,si in eo magnum pro- r Pet. a. gressum faciant, contingere tande quois Threnoris. quomodo ad eum statum beatissimum& felicissimum,quo fruebatur Hrens ille noster in Paradiso. Neq; hic mihilabo- irandu est,qui probem primu hominem omnis miseriae experie fuisse,non fortunae casibus nec turpitudini, no vilis pc nis subiectum, Qt tandem poena,&quicquid eam sequitur,nobilissimi cuiusque naturae vehemeter repugnetiqui Vt praestantiore indole sunt,ita aegerrim e d usteria,contumelias, dce. serunt. quae scilicet omnia ad poenas, di illa reseruntur, quae D. August. cu prima hominis institutione vehem e- συλ Iar. ter pugnabant. Experimur in singulos eap. ι
dies, quod, quales sese haberi vident filii a parentibus, subditi a principibus, tales sese praestare studendetiam illi,qui iustae aetatis fiunt. Quae res locu prouerbio facit: qui nescit dis uiare nescit imperare. quoniam scilicet siletio multa transm itis teda sunt,ne subditi vel filij nostri,ab eo, quem instituerunt,gradu mediocri prae- 'propero laudabilium operus studio retracti,in pusillanimitatem, quo sere natura hominum vergit,decidant.Est enim eo rum etiam, qui pueritiae fines egressi sunt,conditio proph talis, vidi illi quibus, subsunt modum excedant in reprehen-E s dendo, .
133쪽
dcndo. eosq; proscriadant ranquam deploratae spei, illi tum impatientia victi, furorem aut morbum aliquem graui
rem sibi concilient. Nam ut spiritus promptus sit, non eadem ratio senseum est; quin tandem omni verecundia dc dore postposito, in omne nefas agatur. rebus ipsis exhibituri,quod per conuitia, dic. audiebant. Quo si semel ven. tum sit, vix est, ut intra pomaeria pristinae humanitatis & industriae sese unquam recipiant; sed ea spsa audaeissimὶ patrant, quorum ante nec cogitationem in animu admissuri fuissent. Fit etiam. qui assiduis reprehensionibus percellitur,dum neq; modu neq; finem calumniarum faciunt i i , in consuetudinem veniat, & quasi callo auribus obducto, nullos omnino exaudiat, omnia susque deque faciat, m glectis aut proiectis quibus animum intenderat : in illos veromastigas suos pari contemptu armatur, a nullis quae obfutura puter, sibi temperat, talionem tot maledictis reddit. At qui ad eum modum ab aliis tractatur, si nihil mutat. perinde suis intentus, tramquilli & constantis animi, paratus benefacere iis ipsis, quorum prauos mo-Fes experitur, an non praeter di supra alios homines tantae virtuti locus d
134쪽
DIVINis. CAP. XI. IOI, betur 3 Nihil quidem ille turbatur, non . de statu mentis dei jcitur: sed tamen
quos aculeos intus quae tormenta sen-trat, quis pro magnitudine rei explica- ὲbit Z Cuius tandem quam excelsi, quam Vissecap. R. gener ii animi est, his tam periculosis de Monte, fluctibus non inuolui, nusquam eger' rationes uescere, non verbis, non factis, non si s ra ret lentio de via decidere. Neque arbitrctur tauimm quisquam haec aliorum iudicia Veliῖri- de Monte, sus studio patientiae vel perfectionis eλ- cap. peti a quoqua oportere. toleranda sunt cum usus& necelsitas fert. indignum est ec alienum ab hominis Christiani ossi cio, ex aliorum sceleribus aut peccatis gloriam quaerere, tanquam virtuti Mhonestissimis exerciti js locus praeclukus sit, nisi materia de vitiis petatur. Videamus tamen, si detractiones &con m umelias exoptare persecti aliquando hominis sit. Volumus sane, quae com munia sunt, maxime: sed vel aliquibus 'prodesse magnum etiam dc praeclarum ἀ
pliciter, sed propter effcctus quos ope. xantur in homine multos & laudabiles. Rationes variae reddi possunt. Primam, accipiemus in eam sentem De Mommtiam . qira de aegroto agimus alibi, qui eap. LE.ε sectio- c
135쪽
sectiones & vsturas spe vitae desiderat, quum alia media deficiunt. , a. ' Vt per haec grauissimis di perieul sissimis quibusque tentationibus omnis aditus praecludatur, quod exemplo m D. Hieron. nisestu faciunt, Beatus Hieronymus &.eps. ad D. Thomas: ut ne qua irrumpat vel per R,Me. do insidias illatebret Satanas; non per amaraco ado- bitionis δel se per b iae laqueos subtiles Iescent. . di absconditos. Et quis est, qui non ibvaraom. meat sibi λ cum ille gentium Apostolus, opus da & vas electionis, sese ab hoc gloriae sti- ρισεα mulo non immunem fuisse protestetur. .
p. o. 3. Ait Augustinus. Sicut se infirmitas. Aug. d ei, eorum, sumata.que habuerit, metuuntiatate Dei tent ri, dolent intentationibus. Vt au- tem cupiunt tentari, audiunt quendam. Vide EA is virii sortem ciuitatis Dei,dicentem:Pro. Monta. ba me Domino, ct tenta me, p.rr. 4. ut imitatisne Dauidis, omnem,
P Las spem & fiduciam suam in Deo colloc G. Psat avi non obprobriis, vel sannis vice reddanis a. Coν.ra. sed illa exercendae virtutis materiam a cipiant, atque ita facientibus adesseae gratiam dare & conferre testatur Domi-- nus, ubi ait Apostolo: Sufficit tibi iratisi
' s. Vt, qui cotemnit, qui in alium i uehitur, sine peccato & scelare inueh
tunne tamen in illo, qui patitur inuod
136쪽
UI VINI S. CAP. XI. os: quidem, ut utrimque sic constet, dissicile Ec rarum est causa, ratio, vel scandali
o. Si non veritati,non virtuti fiat vis,.sed ita tota res moderetur,nequkquam: falsi uni vitii committatur. . Vt hoc desiderium amoris sitiquo Christoe Manctissimo cuique, per conuitia,cornumelias, dic. quam lim illuni. esse cupimus. Atquς ad huc modum viatu perari,conuitium pati. no modo lauis dabile ec cum gratia' cst,sed etiam ab hommine perfecto peti in precibus di postulari potest.Sed nimirum quae eondi. tio cunisque& naturae nostrae infirmi. tas est,sortastis desiderari illa & expeti 1: quo quoquam ex. usu esse non videbiatur,cum tantum malarum in promptae
sit, tot adsint qui negotium quietis facessanti ut patientiam exoptare his sustianendis, quam augeri hostium copias ad spem praeclarioris operae,moderati de pii
Postremiam, qui se sentiunt multum, assim mo abesse si haec ultro.postulano quid sibi tandem volunt an ut pud rem omnem exuant,de susque deq; fi eiant quid alii loquanturὶ cum videlicet diligentissime semper & ab omnibus in
sistendum sit illi cogitationi,necubi alijad p incadis
137쪽
offendiculo simus, aut nostris moribus o animos & conuitia alioru prouocem us. - Α,
fit etia quod tam eam periecti di aegro animi estὼ qui apud omnes male audire, a parentibus & amicis sperni, a iuperio .ribus nullo loco haberi videat. quicquid agant,quoquo modo res suas instituanti nugas agere, non mii ludibriis & dicte. Dis se locum facere; haec qui vident, nimirum illam studiorum, diligentiae, i iborum contentionem sensim remittu deficiunt,atque illos suos reprehensores itidem contemnunt:tandemque omnibus officiis homine dignis extremu -- ledicunt: aut vero specie quidem fanctitati .sed perturbato animo. dc desperatis potioribus, vel coniugio vel Ordinia- .licui sese addicunt, nulla alia certa vel necessaria ratione: ideoq; eius facti postmodum serio pinnitent: quoniam non animi benecostituti matura deliberati ne, sed amicorum: suorum, &c. contu melijs in eam quasi foueam detrusi sint. Vt omnino q ut in alio vitae statu aluan. dus fuerat, in hoc condemnetur, quod tamen etiam contra fieri potest. Atque
ita ut si bi quisq; de Dei gratia, multum
polliceatur) etiam atque etiam videnduest, quantum in omnem partem in
mentum habeat in alium inuehi,iudici
138쪽
imVINIS. CAR TI. 1-vstirpare, aut non habere unumquemq, eo loco quo habendus est,cum fere prae illorum iudicio,qui vel sanguine colunguntur nobis, vel existimatione bona sunt,actiones nostras dirigamus.
Quaerat aliquis: Vir fidelis dc probus, Lue. r . persectus, quae mandata simi.omnibus & veto,quanti hoc momenti verbum, quanti ponderis est dicit se seruum in utilem,testatur se peccatorem .subiacere peccatis, malitiae, dcc utique in se& siua scelera inuehitur ipse. quae tandem doloris ratio est, si eadem illa obiiciat alius an non procul di alienum hoc a studio
. Resson . . Ita sane inquietudo dc dolor ille vide, tur esse signu aegroti di superbi animi, videbitur etia humilis esstanc generosis ut quod offendiculu timeat aliorum ex suis motibus, quod alia multa, de quibus alibi .Demus tandem, ita commoueri, hominis esse non persectissimi: est de Monte. tame hoc tenue & exiguum, ut opti. Vides. rno cuique in bonum eedat. nam & v recundia illa, quid aliud, nisi dux &a ctor praeibit ad timorem eum pariet α
139쪽
educabit; ut nimirum in se& sua cori-- uersus,dilisentera in omnem partem inquirat, ne forre seandali occasionem cuia quam dederit.quae ratio cum pukherrima sit, di omni laude digna,plena etiam Clam t prudeliae est. Si Eu,ait CD mens) pec- δει- ορε eui consuetudo es, eum viro bono,pec ι7srsim, etiam vir bonm. Utis reuem itu fuisse morer hiam,ati adeo sibi a peccato temper set, si conformem Dei, mandatis , recta rarioni vita egsset hoc est, nequa quam animu induxisset prae pudore & . verecundia in tale virum quicquam comittere. Quamobrem, si ad hunc modum tui batur, bene est,conscius videlicet in firmitatis, de miseriarum suarum, fieri tamen potest raro quidem & in sitato exemplo ut neque peccet ipse,ne- que peccati occasionem illis det se qui in immeritum maledictis Omnibus inuehuntur; ovi rei testimonio est, Domini
nostri Iesu Christi vita, & janctissimora: Martyrum,quos, quis est, qui ullius se vili accuseti Secundo, ille qui se seruum dicit mu-
psum,sblatio sibiipse est, colligit se, ais hibus suis imperat, eosque in potestate habet:sed qui haec ab aliis audit nons tia certus est sententiae illorum. Nimi.
140쪽
rum sine peccato nemo irostrum est. Si I. Dan. r. rixerimm quoniam peccatum non habe- Mati .mus. ipsinosse rimus,ct veritas in nobis non HLEt ex instit utione C hristi orat , Apostoli: Dimitte nobis debita non . Quorsum tandem huius orationis necessitas,si culpa no subestZdi si peccamus omnes, quod os illius est qui hoc comuitio quenquam impetit . non prius de grauimmo vel enormi flagitio couictu Iustissima igitur doledicaula illi est, qui sceleris vel criminum insimulatur, utiq; ignoro,quorsum haec tendant, quod vel se standalum dedisse putet, vel aliorum calumniis derecta quasi via deductum.
ad eam impotentiam illum deuenisse. latque ut probe 5: pie assictus es in curaci dolore augitur,ne hac iniblimia Deus ad iram &vindictam excitetur, aut inueadi offendiculum ponatur proximo.
Sed qui th dies seipsum examinat,atque Iob.rγ. hine iudice Deo, inde scelerum suorum Eccle. 4. multitudine turbatur & contremiscit, ipse quo tandem animo his tantis mi seriis, grauiora de plura adiici sustineat quem non taedeat seritatis' quod omne ille hominem exuerit, ac neque pudore huius neque verecundia quicquam co- moueatur, sed nec Apostoli vocem exaudiat, qui flere nos iubet cum fletibus. .