장음표시 사용
161쪽
gulorum vim, naturam, indolem, est lius inquirunt, non quae rem circumstant aut contingunt. Quamobrem qui in ea quae foris sunt, tanto studio seruntur, intrinseca si cum his compares) f x rh negligunt: atque iterum, qui intus toti sunt, reliqua contemnunt. Nam Scilla, quae totis viribus concupierunt, si . aliquando consequantur, remittunt de animi contentione plurimum, magna sensim libertate, misso timore seditissimos & pulchre valere persuasum hi - bent, neque conantur ad illam perfectionem,qua ncharitate& virtute fun-Pbibl 3. datur, in illa cum Paulo non proficiunt ne hoc quidem intelligunt . ea omnia qui foris sunt,instrumenta esse intrinsὸ- eae persectionis, aut tanquam riuulos ex eo fonte deduci, vel ut custodes apponi; quum tamen quicqui Ahoe est, quod oculis patet, huic interiori consequendae, augendae&curandae ad iumentu sit. ltidem homines,quod seipsos magni aesti- iment, eodem loco haberi sese, di hon
rem ab aliis sibi exhiberi postulant: quoiam quasi gradu facto ad lapidem offen
sionis ccii ruunt,atq; inde verbis & exem 'plo l dunt vel offendunt proximu Neq; fieri possit ut latium aegris adhibeant. vel Christiana humilitate cosilio res ἀ-ἰ
162쪽
flictorum iuuent, quietis aliorum imp tientes,importune de suis ubique; ijs lis sibi placent, ea praedicant, di uti permcta suspiciunt, aliena nullo loco habent. Inde,ait Taulerus, peccatum omne dedi ut citur, quod alia Deo, quam ratio se ordo serm. de postulat haberi aut este volumus: contra dedicat. Vero omne cotem piu aequo animo perferre, nihil sibi tribui velle,quocum qil eo apud quosciiq; tande homines qui si quam sit, una dicertissima ratio est verae pacis; nec potest in hoc mundo quicquadari, ex quo rata securitas, quies,libertas in animu hominis reduder, atq; hac hu- in
millima pace Qvq si setis probantur,p situ sit hoc,pii & nobilis animi proprium esse,voluntate recte affici. Et quid tandenos fallimus, quid turbamur & disside- mus a nobisipsi Θ dum viribus di potetiis his quide in Deu ferimur, alijs Vero prolubidine nostra abuti muriquet sola causa est,cur in ide tristitiae praecipitium cu illo
Adolescente decidamus. Neq;. n. cosen
taneu est Deuw sua sapientia, bonitate. di poteria quicqua omnino velle mad
re,proponere,Vt nec eoru ratione a nobis Vnqua exigere, q in manu nostra no suri
ruoru vis, necessitate, vel ratione imp imur. Sed inter ea omnia q Deo in od re suauitatis offeruntur, hoc sacrificium
163쪽
modis omnibus amplissimum & pus, ε herrimum est, quo abnegatis propriis, . pure Deo subiici muri hoc sola volum us,& quidem laeto lubentiq; animo, quod visum est ipsi. Quo qua affectu duci se sentit, prqterquam quod sui compos est.' &stabilis, in quiete 5cletitia, quant Ver bis explicari non potest, principis ratione habet in hac vita, vel ari hae vicem prinPhil . . missae haeredi tatis in coelo. Ambulat in
Sapιm. ἔα nouitate vita . quasian arituaterna. His
es panis iste de coelo, omne delectamentuin se habens, ct saporis omnissuauitatem.
Hoc in animo,tanquam in utero matris concipitur & nascitur puer lesus, & An Liae. E. geli in ccelcitibus canunt: Gloriam Ex σε s Deo: O in terra pax hominum bo- na voluntatis. In hoc corde crescit Chriasius gratia , sapientia apud Deum ct 'homines, crescit in viru perfectum, ob dietis Deo Patri ad mortem. Ita Paulus: Galat. 4. Aliola mei, quos itera partura tonec fomm4tur in v 2bis Chrsin. iPostremum. anima huius viri aduersum pericula &qua rasuis hostium tempestates eustodita ess, quasi in fossiculo
viventium apud Dominum Deum. Sed non se deserit Satanas, tentat omnia, si . qua per rimas & anfractus illatebret, ut - 4c hoc bonae voluntatis quasi certi ii imo quodam
164쪽
quodam gradu hominem deiiciat, specie melioris & persectioris mentitus Angelum lucis quo scilicet remisia custodia, quae cor intrinseca respicit, ad fextrinseca dilabatur; quae multo facili . rem dolis Scin si dijs suis viam praestant. quin imo terret eos, reoSque pronunciat ignauiae vel mobedientiae, qui tam salutares Dei inspirationes non atrendunt, si
non statim 12: ΩΣ22 et zizzScedunt. Sed vir paratis sensibus & edoctus ini-m:corum artes, nihil sese, cu Dei gratia,co iam ouebit ue eo de animo tranquillus di lgetiis durabit cuius constantiae rati nes multas de varias toto hoc reperire est) neq; temere ad extrinseca se conuerotens, nec aggressuru&quidem, nisi se tiat aptiora morib' & na t urae se ae & e rii rationem inoei gratia & timore prinbe subductam habeat,atque adeo colla tis dudum praeteritis&praesentibus, nee futurorum considerationem omiserit. eadem semper & perpetua voluntate propius & paratus ad arbitrium Dei. Fiaetiam,Vt, quoniam hac se proficere nihil
sentit aduersarius. alium arietem tu bandae voluntati admouear. Impellit hominem ut sese totu constituat in manu Dei, paratus diuina visione, gloria Sebeatitudine carere, atque adeo ea ipsa
165쪽
commutare cum poenis & flammis ae hemiae in aeternum, ita, si Deo placeat: tanquam ea no plena stultitiae sitar, pro cul ab omni ratione, & naturae mostrae nobilitate, neq; no contraria Scripturis, Da Monte Deo.& Eceses de consuetudini :cu dc San- .eap. s. ctissimi Patrea huiusmodi nugas uno consensu explodant, dc ipsa Dominicae orationis sententia tales rationes no se
rat. Vt risu vel sib H digni sint,qui stulti.
tiae suae testimonium ex Moyse petunt: Dimitte eis hanc noxam, aut, sino facis,
Od. 3κ dele me de libro tuo, que rit i. N
Rom. p. . que Ρauli sententia erati nec Moysis late Dei aspectu carere,aut sese ipsos flammis Gehennae tradere : per semni 'm haec il- is in mentem non veniebanti sed quoniam incredibili quodam studio ad latutem proximoru incumbebant,eum an mu suum Deo & hominibus testatum esse cupiebant: qua de re pluribus h loco opus non est. Neque negandum est esse, qui flagranti di relignato animo r tos se ad omnem obedientiam Deo su iiciant; ita quidem, tanqua ita ea virtus propria sit hominis in ordine ad Deum. August. Fit autem ut qui ita affectus est, cum sci- de Gen. ad lus Ec totus in eo sit, eorum, quae in em- Iitt.bb. g. lis 6e inferno sunt,quasi obliviscatur; sic d p. o. ad instar pulcherrimae sponsae tam arctis .
166쪽
complexibus Christo suo coniungitur, Dan. ἔν. t cum eo voluntas una,cor Vnum, ani- Dion. Carma una sit. Neq; vero ille obedientiae,re- thag. designationis,amoris huius effectus est, Vt verb. coni.
ab aspectu &conirtio sponsi sui diuelli defructivi se aequo animo ferat; non hoc Christiani PDimo. depij homin is est. Nam licet ille neque de Vide in coelo neq; de inferno expressam aliqua Monte ἀεeogitationem habeat, nec electionem rimore. alterutrius faciat, ad coelestia tamen illa pari. a. omnia sed implicite diriguntur:aut contra, quae in inferno sunt, M perpetuis suppliciis expiantur; quorumve gratia a Deo conditus dc redemptus no est, modis omnibus horret diauersatur.Quamobrem non illa speciosa anima quantum in se est separari se a sponsi coniugio ullatenus patiatur, neque quem. quam admittat supra aut praeter illum, probe memor preciosi sanguinis, quo redempta est; ut eos qui alia persuadete
cogitent, persecto odio oderit.& abominetur; ne verborum quidem commutatione dignos iudicans. Inueni, ait Spon- nt. 3.sa, quem diligit anima mea; tenui eum. nec dimittam. Neque efficit quicquam γsuis argumentis Satanas, quod etiam
in damnatis elucescat & manifestetur Dei gloria. Videlicet alius habitus Begloria rriumphantis est, qui imperi. dilectos
167쪽
x34 DE INSPIRAΤIONI R. dilectos sibi filios, aut fideles subditos
gubernat & regit:alius seueri domini,vucilcentis sese de inimicis 3c rebellibus suis. Vt omnino turbati nemo debeat . di pati, ut in jucidos bonae voluntatis suae radios tenebras & callo inem in dim
cat Satanas, tanquam a n 'bis aliquid requirat Deus, quod cum ratione pu- aenefa a. gnet. Quod ita non esse, infinitis Sacraebcripturae locis probatur. Nam Abrahae exemplum ut omittamus arcanam &,. plenam mysterii significationem ) nc strae sementiae adsumetu praestat, adeo non ossicit. nimirum, ut si quicquam se se offerat, quod c u natura di ratione e
- pressi pugnet, id ne faciam us,sed ali ualoco illius. quod honeste & recte fieti possit,ut ipse Abrauam fecit.
sum in maximis praeuntem sequi non potest, in minimis possit: cum conclusione
verborum Adolescensisaltivi, dequo stupra. - -
Considerandum est, persectioirem
illam intrinsecam de voluntatem, .ciosam esse nonposse. Est quash
168쪽
assiduus quidam. monitor ad omnem virtutem, de honestissima quaeq; corde& u semper,& si expediat,etia ope- te perpetranda: non ignara omnia unius non esse, neque quem uis statim ad perfect issima eniti. hoc tamen efficit ex illo adyto, quasiser quosdam canales in potentias animae influqns, vitentet omnia dc probet an ad gustum sint; quaedam etiam amplestatuo, & in habitum traij-ci. at, Vt decerptis vadi quaque floscullis suaveolentib' varietaxesilia regis se com- PDI mendet ad gloriam sempiternam. Vt pueri, qui matres comitantur, quamuis grauissimis oneribus ferendis non sufficiant, nisi tamen aliquid illis tenue aut paruum committatur, vociferantur replorant. Ita A postol us: Si autemsiiij, ct Rom. λώaredes. haredes quidem Dei, cohareris autem Christi: sitamen compatimur, ut O conglorificemur. lictum: Si commor
mus, γε conregnabimus. N.im si Christum non voluntate. sed etiam operibus . di factis imitemur.in coelo regnabimus. Vult enim Paulus nos compati,comori,
di vivere cum Christo. quod exemplar qui persectissime exprimit, qui ad eum ἡ, stopum proxime accedit, modis omnia via erit beatior. Caueat quisque quod
169쪽
iape monuimus) nequicquam temerhassumat, subducat apud sese; quid ferrarecusent . quid valeant humeri r quat Dan. r φ. nus Dei gratia praeluceat, &c. In domo. patris mei mansiones multa sunt: neque Angeli omnes in summo choro sunt. Qui Christo assimilari nequit in continentia virginali qui status absolute praeclarior & melior est sit virgo intrinsecus & in anima, & in viduitate agat vel coniugio caste& integi e; no procacibus. verbis offendat, non vultu, non moribus, aut factis. Ilcrum, cui integrum noest in spontanea dc simplici paupeHate, illi utique promptum est in paupertate spiritus. Eleemosynis, di omni genere misericordiae: quod ab ijs saepe tactum
fuisse qui in coniugio erant, atque in re- senes. rs. rim maximis opibus abundabant. Sacrae Scripturae di Doctoiu testimoniis aper- Greg. -- tissimum est. Qui docendis populis i& Diana en. praedicando Euangelio aptus non est, orat. de ideoque coronae Doctorum expers, ille
Gorg. vel eo Christum exprimit, si filios, sub- Hieron m. ditos aut proximum suum sermone vel vis. ad exemplo doceat : si peccatores precibus Salinam. iuuet: pauperibus desolatis quasi coso Gregor. tio quoda doloris misereatur di condo Mmῶρα in leat.Cui martyrium negatur, quest non Euan in illi patientiis exercitia multa ci magna obum
170쪽
DIUINIS. CAP. XIIII. I 3 obuia sunt i miseriae passim, oppressio, Chusi'.
contumeliae,conu it ia: & illa omnia quae in Ephesin nobisipsis de originis vitio generan- se . u. , tur. Cui unus & simplex cum Christo in Matth. . vestitus non sussicit, ut nec capite nec hom. s. pedibus nudis incedere, saltem per fa- in a. sium & ambitionem curiosa&exquisita non quaerat. ΤOtas noctes ἱn oratio
ne non collocat, inualidus ieiunio & ab .stinentia, neque facilis ad se uera &grauia poenitentiae: at non se deserit, comis mendat se Deo mane & vespere, cum excitatur, euigilans, aut quum quiesicit: meditatur quae ad Dei gloriam resuam salutem sunt. Abstinet, temperat sibi si non toto die, medio, aut certe aliquot horis; non se implet cibo, non ingurgitat, nec somno indulget, neque ignauia & torpore consumi tur. in quo qui modum excedat . frustra speret gaudium & alacritatem in diuinis, pr fectum ad virtutes de honestissima quaeque. Atque ad hunc modum in reli- .
quis qui ad maxima eniti non potest, de paruis di minimis cur desperet Z Qtu
haustum aquae sitienti dederat, repromissionem mercedis accipit: ocul iam praedicat Dominus. quae d uo aera miserat in Maophilatium. Bonus & fidelis seruus est, qui sorte duplicarn, qui sero