장음표시 사용
211쪽
CAPUT. XVI. I6' nit Christitia uis, putas, Visideli seruus Matth. a φ. p udes, quem consiluit Dominiti sum super familiam siuam, videt illis escam in temporer Et alibi. Muis. put δε est fidelis Luc. t. dispensator, se prudens quem consistuit Z. Cor. Dominu supra familiam suam,ut det i
Iu in tempore tritici mensuram' Et Ap si olus: Hic iam quoitur inter ministros, Miside, quis inueniatur. Vt satis pateat . .eκ toto Christianorum numero lapientissimum quemque &fidelissimum s Iigi ad cibum boni consilii. monitionu.&c. aliis exhibendum: & quidem suo tempore,& in debita mensura pro lute
cuiusque & utilitate. neque enim omnia conueniunt tum danti tum accipienti,
sed pro sua prudentia qui fidelis S sapi- , is iens est, discernit tempora, praestolatur dum se ferat occasio; sollicite consideras quomodo ipse spirate illa Dei gratia mo- ,
uratur, quid n altero moueat Spiritus,
cui cosilium daturus est; que affectrines o tillius, dum sensim monet illum, &ali3 DG . . multa; quorum inprimis fatio habenda quias mest, ut via fiat serijs & grauissimis consi haberet,lijs,quae ad viis statum vel mutationem sec:qδη-
faciunt. Nam ut facies hominum die. ι ἐγρferunt , etiam alia atque alia suppe tunt, monendis hominibus, & probis
212쪽
- eonsiliis,quasi Thesei filo, ducendis: Secundo Medici prima de potissima
plex one, Sis nabitudine corporis,&citiam demum praescribit,di pharmacum porrigit 3 eadem ratio medici spiritalis est.. maior piopter nobilitatem animi; tentat omnia .an ad gustum fiat. inquirit iα. illa quae circumstant,quae propria, qua aceidant illi , cum de mutatione VIta . . au t de nobiliore di maiore gradu cupit. persuadere.
a UOD DE F I DELITA- seruar. - D O prudentia. Huain. . Vae de fidelitate de prudelia supta diximus, ex sententia B: Bernardi
Col. c. explicabimus, luculeta illa di cle-M- t a . gantissima. Igitur super illa Christi apud Ic n. 7. Μatthaeu: Ωiau, putas,e delubruue,eois a . p .ens, quem constituit Dominus supra Rom. a. familiamsuam, ut det illis ebeam in tem Cor 3 . porrita ait. Luaris forte qua e I Meus inq uit, cibus est, utoriam voluntatem patris Uei, nimirum vita in voluntata' rim' qua quidem, nec pasci ipse, nec alios
pasere poterat, ni delis sit , prudens, ut eam ct intelliat is diuai: diligat
213쪽
autem fortiter,ssiligat eruenter. Dum do enim exsusare ignorantia possit homi- tnem, quis magisrum i antium,doctorem insipuntium profiteturZIgnoras uti2 ignorabitur, o et mustos gnorare faciet S ignorari. Luid enim perieulisit, ubi ,sno inuenit pasor pasicua ignorat dux iti-
noris viam, Dicarius nescii Domini volu-
tatem. Ecclesia quotidie muti ipliciter ω r. Dan. miserabiliter eseritur. Es enim ut ΝΠ p. q. ctissimo sic is sacratissima res voluntas Lue IrDei, et occtilium omnino consilium, is quo Matther Apsolu gloriatur: Puto,inquies,quod O ego consilium Dei habeam. Utilis proinde lectio, utilis eruditio est, sed multo . magis vηctio necessaria; qua sola docet da omnibu4. Unde atitem scire videbitur quast voluntas Dei bona ct beneplacens, ct perfectu, qui nec pulsare,nec quarere,nec
petere cosueuit:qui,donec alienarum eurAsusciperet animarse, nunquam Hagessissa curam,sed in vano visu es eam accepisse.
A is utivam vel tunc curaret siuam, vemeam quos postea curatumum derare liceret,et dejuo prius oculossucis ei, ceret. ut de meo videret ejcere trabe. Vult nimiru vir sanctissimus, qui alios de volutate & placito Dei docere velint, illi modi s omni b. instructi sint, fideles di prudentes: ut quaerant, Vt pulsent, Vt toto
214쪽
pectore Deu desidercnt; erudiri,&,quodi caput est, unctione Sancti Spiritus ineffabili quodam modo docti: Que quam uis pulcheirima sint,&sui luce clarissima, Veniat tamen in partes Chrysosto- In Matth. mus: Dommmnoser sensur tu quanta hom. γρ in varietas sit siusmodi morum,ita rogat; primo guis, putas, es deluseruino, sapiens' commet se Fi elis es, qui nihileorumsibi vendicat, de Sacerae qua Domiuisunt, nihil prodigit ; Ddquibb. a. sapiens es,dspensat omnia pro temporis et In matth. loci ratione. idem alio loco. LuMesside-ham si cn. ω serum , prudensZRem quirim laud. eom- bilem proponit, rarissimam autem, ut quis Melis inueniatur, is prudens. Ecce,
u os quidem non multos inuenies, tamen adhue facile inuenis. Item. prudentes 'Isaras. ιπueiates multos: desic autem e
prudens dissicile inuenitur. Luomodo qui fideles sint,id esI, Deum timeiates, Gssicile fiuntra prudentes: se qui prudentes susteniuntur, b cile unt Deum timeu-res . quanto ergo rarior ιnMenitur Melu prudens; tauto, qui inuentus fuerit, beatior est. Prudentem autem dico. non
re acutum: qui pol es rerum poderare na-
uras, ct secundum quod potest rationabili rar
215쪽
biliter omnia agit. Omnis quidem prudes potessentiam habere ex parte, non au tem et omnis sciens prudentiam potes h bere: quoniam prudentia cuiu3I in actu probatur, cientia insermone. Fidelis quaeritur ut faciat, prius quam dicat: pru- dens autem postquam fecerit icat, ct
dicat, cui qualis Molrina conueniat, quando. Item fidelis,qusritiar, ut memor Eom. U. st pauperum, sicut PauliM: prudens Hu' Aci. σάtem ut intelogat cui,'quomodo Abeat Psal. o. HPensare. Et hoc est quod dicit, dare cibos in tempore,ct ζιratales im corporales Sic prudenter, quia non semper omnia neque omnibus omniastini dicenda. steque-ter illa qila alios adstant, alios defrinunt. In temγore, ne imporitine illa id doctrina non pr0sit; sed noceat. sicut esca cruciat extra tempti S accepta. Hac eadem subin- a
dieat. Melitatem Heo se prudentiam, d,α sua eruditionem, B. Augustinu ζο ὶ ςi, ch is ea ubi cleperiectis quibusdam hominibu j. D.1nda
216쪽
t. σον-.u. dictim eia: Sive prophetia,euacuabuntur; ι lingua, cessabunt suescientia, deseruetur. Luιbud tamen quasi machinis,lanta
fidei dei ct charitatis inent in ictio, ur
ta perfectum aliquid tenentes, ea, quasunt ex parte, non quarant. Perfectu an quantum in hae vita pote t. ac si dicat: Itieron.tib. Vide etiam atque etiam quanti negotii a. aduers sit alios docere, cum etiam in Viris usq; Iouis.mib adeo pers ctis Scripturae cognitio requi. Iud Docto- raturinon quod ipsi egeant, sed ut sit via. rem te non de at is de eruditione sita impartii i, sola- percussore 'tio&consiliosissicere possint. Neque Pu hie nim non plurimum diaerunt, seipsum B iuent. quis regat, an alios. Et si qui vitam viri sex istis'uit omni laude& commendatione di Seraph. gnam, eo solo aprus non sit, qui alios re gat: quanto mimis ile, qui sibi apse non iussi. it 3quod air Apostolus : Si quis δε- mulsa praesentacit, quomodo Ecclesia Dei Hligentiam habebit 8 hoc e in eq uaquam existimandum est consilio, excmplo, & virtute praeire abjs posse, quinci potest tibiipsi. & famulae suae imperare didicerit. Elegater Ambr. Luta utile cat efficior. tib sa aliena iudicet, quem videt inutile vita
a. cap. ra. suae . ΩΠomodo enim potes iudicare consilio superiorem . quem videas inferiorem mori-bm' Supra me debet esse,cui me eommit rιre paro. An vero ιdontum eum putabo
217쪽
mihi det consilium, quod non dat sibi'
ct mihi cum vacare credam, quisibi non
vacet ' curvi animum voluptates occu
pent. libido deuincat, auaritia subiuget, cupiditas perturbet, quatiatmesis pq - modo hic consili, locAs, ubi nustin quietis. Ex quibus satis liquet, eas consilium j dotes set e proprias este, si scipitim regat, si vivat bene, si prudens N domis Scriptu- ι' ras , si a. itudine quadam ingenii, si sapientiar, si aliis naturae donis te i omen dabilem praestet ideoq; Phara de Moy - Caietam
ses c Ura maxima inquirebant de viris m- ιn Gen. γ., :
telligentibus. Vera Theophilacti ratio Exod. ra. est: Sicut in dissensationibus diuitiarum e Theophil. ita se in diui uis e in .se fido fi prouiden- in cap. Mis
tia Scio enim multos, qua videntur virim Luca
te, pietate ae fide praditi, propterea quod Ecclesiastica prudenter administrare ne- queant, damnosios esse Ecclesiau se non s-lumfacultates sed etiam anima3 perdere; ut exempla gratiar Pee cauit qu/ssiam Prou. a peccato, quod animam ossendit: n pru-
deni sit qui pr/sidet, sed tantum habeat em, hoc est, virtutem ab sis iudieio: vetex immodica increpatione, veIex intempsiva istius mansuetudine corrumpitu .
is qui lapsi s es, o, non sanatur, sed coni ritur. Qui plura in hane sententiam vi- Gregoridere Volet, annotauimus loca di Aucto- Naraam
218쪽
reat. 22. res, ex quibus ad sati etatem haurire po-
Chrysost. test. Vides quanti, quam perfecti homi-inr. Cor. nis sit, qui consilio ducere, aut retrahere hom. vlt. ab eo quenquam velit, a quo salus a ni-Bern. fer. maesiuae pendeat. Audiamus quid sua a. depasca. uissimus ille & fui ctissimus Bernardus Aug. bb. a. huc faciat; est nimiru in omnibus idem deserm. spiritus, qui corda, animos, ora suo: uim Domἡ in plet & asticit. Omnes iuxta Domina pre- monte. cepitim etiam inimici diciantur, sed ad
Meronym. Fnsitium eligantur, qui videantur oe dbb. r. a - prudentes est , ct benevoli. Abse, pru-uers dentia est, beneuolentia non sunt perfecta Iovini. consilia. Propterea Dominus , impru-Bern. epist. dens Disiipuli G, statrum infidele consi-
2. lium refutabat,respondens inprovidory Liιο σ. depos me Satana, non satis qua De sunt. Mati. Issi Et maleNolis; Vos ascendite ad diem fe- Dan. 7. stum hunc, Us autem no ascendam. Quarens dem se cui se credere debeat, cui tuto
committat sua dispensanda mysteria, e quasi dissicile in eniens sub admiratione interrogas: Luis, putas, es Desis seruus.
Mati. 2 .'prudens'Luamobrem , Petro curam Isau. II. ou. um crediturin, prius eim studuit pro- Matth. Io. bare beneuolenIiam. ter sciscitans e diligeret. Probauit Prudentiam, quando , - errantibuH hominibus o putanti susium esse quempiam ex Prophesis. iliai prudenter veritate aduertens, Deum ρ
219쪽
rim Prophetarum confessuου es. Tu es, inquiens. Chrsus fibus Dei. Vix in multitudine hominii una reperi sin utra' fra tia consimmatii. Haud facile siquide verprudenti beneuolitiam,vel deli inesses-ptentiam deprehendas: siue numero auis Iudit, quos utri se muneris expertes esse consi emit. Hinc uisi caseoru consiliorum mater desie se loqueus: O apientia sinquit hab;to in consilio Sed quati constio Tunquid in quaticu Et eruditis,ait, in- nou. Lisrsium cogitationibus. Sed ct quod infidaeos lia det lona dasnt,per os Salomonis taliter movet: Causam tuam tracta tu amico tuo, Ssecretii extraneo ne reuelas. Pul
chre q ics per alium quendasapientem, cum sne consilio nil agedum consuat, vi
rorum tamen consi* ιntuens paucitatem, ita te nitur: Multi tirbi amici, consi Pron. astiarim autem unus de mIlle. Q
Supei est iam , dicamus, quid sidelitatis di Prudentiae nomine accipiendum sit. In fidelitate enim intelligimus i ritatem , beneuolentiam, asscctum ad Deu di ou es Dei. Volebat hoc Chri ilus, Dan. vla.
cum ter rogaret Petrum: Petre amm me' .
pasce oves mens. Quod quidem a Christo factum fuit, ante quam illi Oves suas commendaret; in signum quod maximebopus esset illi charitate, & an
220쪽
mi piomptitudine erga commissas Ouer.
Difficile dictu sit, quid possit promptus, benevolus & amans in eo, quod sibi faciendum putat: ita experimur omnes in bonis & malis. in ali iri in nobismetipsis. Amor enim ille S asscistio nequaquam patitur ociosos dies hominem agerc, satagit noctes, dies; obsecrat, adulatur,instat, coelum S terram commoueret hoc est, ea omnia saluti oc auxilio aliorum adhibet. qu cogitatione quisquam consequi possit. Non ille respicit quid fiat dedi uirijs suis, de gloria, dignitate vel imperio: per molestias,tormenta, per ignes& gladios, preces, ieiunia, ut maxime tantis laboribus ingratitudo refundatur, penetrat, & quali cor unum cum illo quem amat. essicitur,illiusq; animos& assectus subintrat & exprimit. Una huius amoris cum Moyse vox est: Dimitte eis hane noxam, aut, si non facis, dele me de libro, quem scripsisti. Et cum Paulo: Veritatem dico in Chrsono mentior, testimonium mihi perhibento conscientia mea in Spiritu Sancto, quoniam tristitia mihi magna est se continum do
lor corda meo. Optaba enim ego Ipse ana-
thema esse a Chraso, prostatribus meis, qui sunt cognati mei secundum carnem, ruisunt Israelita. Opera haec persectae 6c absoluta: -