장음표시 사용
221쪽
ab tautae cuiusdam charitatis sunt, plena fidei & purissimae affectionis: non quod iis mens aut animus fuerit separari a conspectu Dei, sed hac qua si figura, illos assutiis suos testabantur, sine mensura, sine fine illam diligentiam diligentissima di curam, qua ad salutem proxi mi assiciebantur. Vsitata ea forma Scri-2turis, quod viri sanctissimi quo tamdem modo poterant significare homini, bus squibus docendis paratae sunt Scripturae j amoris sui magnitudinem cuperent. In ea sententiam iob & Ieremiam diei ortus sui maledixisse lesimus. Et Α postolus. Sunt m abia multa qua Iesus fecit, qua si si rabantur per singula, nec
μνn Arbitror mundum capere poste eos, qui scribendi sumtui es uno quidem. loquendi Oenere utuntur, ut Inagnitum dine causae demonstrent. An vero pro
babile est Paulum & Moysen, qui tanto tamque incredibili studio de salute aliorum satagebant, de promerita inc is gloria, de beatitudine propria sollicitos non fui lia Z a qua tamen certum est nee cogitatione, nedum aliqua virtutis specie discesiuios unquam fuisse. Sed Pauli apertissima sententia est epistola ad Romanos cap. g. lam apud se hoc quisque aestιmer, quam multa di magna illi pa-
222쪽
tiantur, quam cope tristitiae magnitudine contabestant S pereant, cu tori quos omnia flectu complectebantur, subditos aut filios suos, procul abscedere de via Dei, nihili habere vident inspirationes,& vocationem Sanctis Spiritus. In Matth. Ad ijciamus aliquid praeter hoc,quod.hom. γε in sit pra dicebamns ex Chlysostomo der coment. Prudentia: Comparat illa: rem cum eo,
Clem. quod consequitur, paria imparibus, bo-- Alexand na malis; vetat, imperat videlicet quae from.tibi bona sunt, amplectitur: mala fugit & , α auersatur, ex praesentibus futuroIum ra-Sap. R. tiones accipit. Oportet, ait Ambrosius, Ambros. Urisapientis animam die noctussi in c'xedi lib. a. eitio iugi specula praetendere ad compr de A brab. hensionem rerum earum q: unt, ct cap. Io. gularum causaru cognitionem. Etiam fra se bb r. of turorum interprosapientia est,sit prata- sic. cap a C rita, se defuturis aptimat. Scit ver utim, a s. sirmonum, se solut/ones argumentorum. Gregor. de Jrerum. Suia consiliorum v su maxima cura pnsi. conciliat b munes,ideoprudentia O iust Itbs .per tia in unoquos vi erantur, qua possitioisi Amb. utile eonsilium aesidete desideranti dare. bb. a. o . Luodsi eurnueneris,qui vivacitate inge- cap.3 9.la. ni, .mentis vigore aissi auctoritalepraeseria ψ ιγ. ct accedat eo ut exemplo S usu paratior
223쪽
expediat, remedium ferat in tempore,paratus si non solum ad considendum, sedetivim ad ιbueniendum rhuic ita fides habetur , ut dicat, qui consilium perit: issimata mihi euenerint, per illum siustineo. Huiusnodi igitur virosalutem ct exsi-mationem nostram committimm,quisitimi diximus, insus, , prudens. Magna Δc multa sunt haec, que in eo qui contilium fidele daturus est, requirit vir sanctissimus: quisque seipsum noscat, an sussi. ciat oneri, an satisfaciat officio. Quam- xobrem qui de imperio vel contilio commendati volet, in suorum mores, Vultum, sermones, incessit m, pronunciationem, atque ad coaetiones omnes singulari studio di cura animadueriere consueuit; quod cx ijs ita con sideratis, multa deprchendat, quae facilioris i aptioris conliiij vcl imperii rationem faciant, nisi ille cui coiri se tere parat per
hypocrisim di sucum falsa simulat: quod si faciat, non nisi seipsum fallit. Nam & vulgo dicitur, dissicile cognosci quemquam nisi per familia
xem S domesticam consuetudinem. lgitur inquirit in complexionem illius, cui consilium parat, asscchiones, naturam, dona a Deo data, videt, quae Nae terita, quae praesentia sint, & quantum
224쪽
probabili ratione possit futura: quibuti
potissimum temetui',unde illi solarium,undrimi ore: anxietas. His ille coorta. us tanquam proprii' cum timoredi cura saepenumero occupatur, suspirat
ad Deum. expectat descensum Sancti Spiritus in pluuia di rore & unctione coelesti.
Quod ita esse naturae ratio unumquemq; nostrum docet, Seripturae, Doctores.Sanctorum exempla, experientia;& tamen quanti est consilium fidele diia probum t cuius tantae difficultatis cau-itim nos ipsi damus : ea est hominum ignauia. stupor, inscitia, neglige ritia.&quod est caput, studium nostri. qua ratione fit, ut iis, ubi cardo rei vertebatur non attendamus, atque ideo & silentio& sermone peccamus, neque consilium August. δε nostrum tempestimim est. Reliquum utilitate ut suppleat negligentiam nostram Vedensi gratia sua Dominus: quam promerebi- Chusiosi in mur, si nos pios. misericordes, di deu ao cv. tos exhibeamus. Quod qui ita faciunt, Dan. nihil causae est cur non magno animo &Gobgr. . certa in Deum fiducia progrediantur, moneant, horrentur. Neque frustra sanctissima Chiisti Ecclesia, doctore utique Saocto Spiritu, annum probationis i ha ocant nouiter Religionem ingrcssis,
225쪽
praescripsit ; atque ipsis nouitiis unum aliquem superm tendere & praeeste voluit: qui stilicet uniuscuiusque indolem
naturam, mores, an oneri fetedo essent.
sincete digno ceret. ijsque ubi opus es set.cosilium di operam adhiberet. Nam, Cicero inqui prudens din, causas rerum videt, re- ossis. busque praesentibus adiungit atque -- nectit futuras. Coneiasio duorum capitum prasedentium. CPatet igitur, quod illi,qui aliorum curam suscipiunt, sese ipsos magni non faeciunt, simpliciter& certo fatentur, sine Dei gratia nihil esse quod possint, ideo que singulari constantia ad Deum coa- , ' uertuntur, eum preci , & piissimis quibusque operibus propitium sibi faciunt;
ut cum Paulo mi sericordiam Dei conse r Cor. I. ,q riantur; atque ita tum prudenter & recte alijs cosulant. Sed in eo maxime sunt, ut oportune hoc faciant, medijs & tem- pore aptissimis; usque dum a Deo mi tantur ,,ut sesealienis negociis immisi ant , quod faciunt in iis duntaxat, quae moram facile ferunt, neque ad salutem necessaria sunt. Postremum de fidelitate. diximus, de amore, beneuolentia, Vn-
sancti Spiritus, di prudentia, qua 'imbuti
226쪽
i inbuti esse debent, qui de consilio dado cogitant. Et cane pulcherrima haec sunt, quae QScire in omnem partem multis videantur: sed reliqua est virtus una seu conditio maximi momenti, si Scripturas & sanctissimorum hominum rationes attendamus, arque naturae ipsius iudicium, quam tamen tenelluli quidam & in uestes pueri, aut qui sit ne causarum Sc circumstantiarum ratione magna stibi S praeclara pollicentur, eleuant aut contemnunt: quorum iudicia quo niam nihil moramur, quae illa tanta vi tus sit, accurate videamus. 1 l
Viri boni & prudentes, docente
Sacto Spiritu hoc cuprimis apud
se expendunt, an aetate,rerum Hu& experientia regendis 3c manu ducendis aliis, an fideli Sc sincero consilio dando sussi iant 'cum, ut quisque summo ingenio, eloquentia, sanctitate, neq; destitutus lumine & donis Sancti Spiritus esse videatur, admirabile tam elit quod
quidem illi qui flagranti & rapido spiri-
227쪽
tu ducuntur comprehendere vix poetsi ni) quantum tempore ipso, ignorans etiam & circia alia occupatus, Vsu pro ficiat & experientia. In antiquis est sapientia, inquit ille, ct in multo tempore prudentia Hactenus: sit idem ille tu natura tum supra naturam a Deo doctus sit, si in iis omnibus, quae auribus, quae oculis usurpat, sibi ipsi praesto sit, se moneat di as faciat, si delem esse, prudente , qui per preces, lachi ymas in veritate iuxta & charitate omnia sibi impetranda putet. Quae si deficiant multa vidisse, Scc. commendabile non lir, atque adeo doctrinae Sc sciati specie, simpliciolibus imponitur; qui scilicet arbitrentur sibi
rem esse cum viro graui, dc multam re- eum perito, a quo consilium& summa Omnia expectent: quem tamen, facto periculo, Tro' multum a stultitiae Simprudentiae sordibus a belle, cum euidenti rerum suarum detrimento, eXperiun
Experientiae apud. Sapientem testimonium & quaestio est : Ωρνι non es Eccles; tentat m, quid sit 8 Vir in multis e pertus . cogitabit multa: ct qai multa dissicit,euarrabit intelleottam. Vbi qui via det iterum atque iterum repeti . tentari, cogitare multa, experiri, discam videt
228쪽
sententiae nost ae veritatem. Neq; enim virum qui ore tenus multa viderit & ai dierit, qui multos annos habeat, q1M immensis itineribus di vibium aspectu sese venditet, eundem esse cum illo cen di. bimus, .qui hactenus cum illo etiam paria faciat: sed qui in res ipsis accurato studio intenderit, pleraque expertus ipse sit. qui causas & origines rerum indagatar, atque eodem acumine de fine, Jc que ad finem , sibi putarit inquirendum; quibus omnibus co tendat, Vt plene eruditus impleatur agnitiove voluntatis Dei
In omni sepientia O intellectu siritali
Neque sufficit Paulo agnitio v d mlatu cuius rei pondus apud sic quisqueeYpediat) nisi ad ijceret in omni sapientia .F-νitabis intellectu. Magnum sane Aa Dduum cognoscere.. & plenum esse Dei voluntate: sed nimirum opus est ut bene cognita & percepta singi lari iudicio dc prudentia in opus deducat, custodiat Sc.defendar. Quae sententia Dei est in Deuteronomio: aeuod iusium est, iuste persequeris. Quae omnia ut recte intelligata. tur,operae precium erit, si illum Scripturae locu accuratiore studio exponamus. eget res ipsa maiore cosideratione, quos
plerique sibi perstiadeant quocumque tandem colore rapiantur specie virtutis apt
229쪽
CAPUT XUIII. et 'raut Perseistionis, eum scilicet motum de Spiritu Sancto este: cuius erroras sui hanc suam parant desensionem; quod Deus
pro sua bonitate, nulla aetatis, doctrinae, progressus ratione habita, Vnum quem
que pro iudicio suo nulla personarum ratione diligat, iis medii & modis, qui-.bus illi visum est. Quod quidem ita esse,
qui neget, nemo est, manifesta piobatio- me in Scripturis. Sed quemadmodum Satanas Dominum nostrum aggreditur ad tentationem:ita& hi proponunt. Erant enim il- Matth. . lae per se verae, & opponenti Scripturas Scripturarum testimonia obiecit Dominus: eadem huius argumenti ratio est, quod utique veritati congruit, nobis v ro hactenus comodabit, si sane accipiamus. Nam ut Scripturarum, ita virtutuconnexio est. quarum unaquaeque natione &sensum accipit de coniuncti. Ten- tare Deum videtur, qui per miraculum sibi velit tribui. quod usitato,& naturae debito ordine seruato consequi possier.
Vt ex ea ratione consequens non sit, ea -
omnia de Spiritu Sancto esse: ad quq nobis moueri videamur specie recti. Quic Gregor. quid in hac rerum natura est, potentiae in Eαech. diuinae sub ijcitur, nec tamen illa semper hom. a , per miracula operatur: sed unumquod- δε cuiras . I que
230쪽
pas. lib. 3. que in sua natura iam inde ab initio con- ad assi scituit. reliquit ad dominam nostram Scripturas, Ecclesiae constitutiones, Prophetas, Superiores, Doctores, memo- riam & intcllectum animae nostrae indi. dit, conuenientibus di aptis medijs homi ncm erudiens; quemadmodum per semina, fui ones, herbas,arbores, res scilicet naturales, opera naturalia operatur. Qui no seminat semen bonuin tempore suo, frustra mesie& fructus expectet. Vi e lib. Secundo, natura nostra,& vires nobis de Monte inditae, atra quadam caecitate percussae cap. s. sunt, ut vel ipsae Dei inspirationes propter cordis nostri corruptionem euan scant: aut vero temere receptas, sinistre interprctamur aut sane mutatus &nostras prauas cupiditates vicem Inspita-
Redeamus unde digressi sumus. Sacrae Scripturae illum locum Dionysius enarrat in hanc sententiam. Qui non est tentatusab hostibus animarum nostrarum. carne, mundo, satana, quid siti utiq; parum, inexpertus δc interatu S, neq; ide neus,quiali tu ten lationibus speret sita currere, qui dubios & scrupulo: os quoarundam animos erigere; nisi seste να-
chio Sancti Spiritus,cui impossibile nitidea, experientiae desectum suppleret. Vt omnino