장음표시 사용
231쪽
C A p U T XVIII. I syomnino periculi plenia sit, apud huius- 'modi rudes spiritaliti rerum, S ignaros tentationum, pericula nostra proponere. Recte, nisi unctio Sancti Spiritus suppi rei desectum cxperientiae, neq; enim in quosvis, neque quouis tempore influit: nec enim semper miracula fiunt, nec pectari a nobis debent, si aliter possimus. quoniam neq; hoc sciamus,an ille, a quo consilium petimus, eo Spiritu plenus sit. Est igitur periculosum. Vir in mul- Ambrositis expertud, cogitabit multa, magna sti- lib. I. cap. licet circurii spectione, consideratis & aσ.yS. , mutuo comparatis prqsentibus, suturis, tib a cap. di praete litis, ex Scripturis & lanctissi S. ra. I . morum hominum exemplis, quasi ex ditissimo quodam penu hauriet respon-sbrum oracula. aeui multa didicit, enar- Thom. a. rabit intelleolum : didicit magno studio, a qu. 67. illustratus lumine Spiritus Sancti: usu art. a. ipso variarum rerum: aut certe qui ma- gistros & Doctores Sapientissi incis audierit ; ab illo geminam habebimus Scripturae interpretationem, & in difficultatibus nostris certa consilia. Quae Legem licet apertissima sint, tamen nequis ron m. in distorto aut prauo iudicio ea secus ac Isai. 3.eipiat, quam par est, Pauli ad Corin a. Cor.F. thios illa verba sunt: Benedictvi Dem
is pater Domini nostri Iesu Chrisi, patre
232쪽
misericordiarum, o Delm totim confi&tionis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra, ut possimuου se ipsi consitari eos, qui in omni pressu sunt, per exhoditationem, qua exhortamur se ipsa P eo. Praeclare hoc & dilucide. Quod ait, in
omni tribulatione, quam, inquit Dionysiius, patimur propter militiam ab hoe mundo, carne, dia bolo, latur nos Deus cum liberat de miserijs; aut patientiam largitur, ut solatium alijs praestemus. Quo satis probatur, aptum no esse con solandis alijs,qui Dei alloquia nunquam sensit. Recte igitur: qui in multis es emtud es, cogitabit multa. Neque tamen non Uerum est , ut paululum digrediamur, esse, qui postquam ad Deum conuersi sunt, & summis rerum dissicultatibus torquentur, nulla tamen laetiore aura, nullis solat ijs confoventur. quibus coelum naturam metalli induissi . terra ferrum videatur. Possunt illi cum Iob Ierem. as. clamare: Redactus sum in nihilum, absita γ' sit quas ventus desiderium meum. velut nubes pertransbistim mea, o pois Ment me dies a ictionis. Clamo ad te, non exaudis me. Sto, non respicis me. Mutatin es mihi in crudelem, is in duritia manu tua aduersaris mihi. At tam e illi non deficient, neque cadent animi S,
233쪽
non socordia tabescent; exspem bunt misericordem manum Dei in longaniam irate & patientia, qui sperantes in se derelinquit nunquam. Ait enim Iob: Etiam si occiderit me,in ipsosperabo. Non Iob 13.
ad vana & inania coucitentur, quaesen sum assiciant. Rexuit, inquit ille, con sola- PDI ri anima mirat, sensuali ut vocant, latio:
memor fui Dei, ct delectatus sum. Et ni-m irum k qui ad eum modum derelicti,
Una animi fortitudine miserias di tent tiones omnes superarunt, quarum animas exemplo Mariae & Sanctorum doloris gladius pertransiuit ; illi profecto maxime idonei sunt, qui iuxta gratiam,
quam consecuti sunt a Deo, non quod ipsi ex sese sentiunt,sed quemadmodum . a Deo acceperunt,ita eis consulant, eoLque coniolentur. Quae fuit causa Christo, inir Petro diceret: Et tu aliquando conuersus confirma fratres tuos. Et inve- Luriza teri Testamento moner, repetit, incul- Exora a cat Dominus: Aduenam non contristabis, nes asstiges eum: sed diligetis eu qua- Lemt. yst si vosmetipsos, scitis enim aduenam an Deut. ι.. ma , quia e x ipsi peregrini fuisse in terra Dpti. Hoc est, vos o filii israel qui reipia experti estis, quae vires, quis animus, quae spes aduenis in terra aliena sit luor, quam leuibus modis saepe deij ciantur; Ι 3 Vobis
234쪽
vobis omnino facillimum est hoc mandatum meum; &, qui rationes eius om nes cognoscitis, quid causiae est, cur non itidem rectius & melius observetis; Quo loco hoc etiam videndum est, quod somtassis extra proposita materiam esse X
- deatur, quanta cum ratione mandatum
suum explicet Deus,cui scilicet ultro caui sam addit, Jc prolatio,quod non vi tan- tu obedientiae facim us, sed etiam, quo et niamata fieri debere intelligimus, id lubentius di cum suauitate quadam op
seruard. Expcrientiae testimonium luculen δε gradu tum est apud Beatum Bernardum. D hvmit c. a. numero, inquit, bea1itudinum, quin βοωserm. σ. sermone Dominus disinxit, prius miseria in Cant. cordes, quam mundisordes possis. Miseria cordes quippe cito in ρroximis veritatem deprehendunt. Hi suos asseam in illos o tendunt, dissic per charitatemfi illis conformant ut illoria vel bona vel mala tamquam propria sentiant. Cum infirmis infirmantur, ouseandabet.atumruntur. Beis
ne illud vulgare prouerbium: Nesiit Imnus, quidsentiat ager; am plenus, quid patiatur ieiunus. Et ager agro, , ieiuniu ieiuno quantὸ propinquim tanto fam barius compatiuntur. Sicut enim pura venim non nisi puro corri viritum: μ
235쪽
, miseria fratris verius puro corde sentitur; Matth. α exemplo scibcet Redemptoris nostri ue qui Sap. r. pati voluit, ut compatisciret: miserfieri, ut misereri disceret: vi quomodo de ipso scriptam est i didicit ex his. qua passim est, obedientiam; ita misericordia disceret. Non quod ante misereri ne ciret,cuius misericordia ab aterno, ct vis in aternit; sed quod natura sciebat ab aterno, temporali didicit experimento. Sed ct ex alio loco: N qua enim Angelos avrehendit,sedβ- mb. s.
menAbraha apprehedituri de debuit Ira-rribin per omnia similari, misericors feret, o fidelis Pontifex ad Deu,ut repropitiaret delicta populi. In eo enim in quo passus es ipse,ct tetaim, potens est , eis, qui tentantur. auxiliari Unde, id est, ex qua siminis afumptione, debuit per omnia si a tribm smilari, id est, oportuit ac necesse fuit, ut ilis nobis passibilis no-srarum omnium excepto peccato m
riarum genera percurreret. Si q:Mris, qua necessitate ' ut misericors, inquit, fleret.
In quibus verbis quid melitis intel spossit, non video, nisi quod ideo pati ac
tentari, omnibuΗs humanis voluit communicare moer,s. ut similiter passis Mtentatis humano compati disceret experimento. Ωκ' quidem experimento,
non duo, ut sapientior efficeretur, sed ι propin-
236쪽
ropinquior videretur: quatenιω infirmi
tres non de ignaim est, sium isti infirmata. tes committere non dubitarent. qui sana re illas=p esset ut Deus; S vellet ut proximu/ ; , cognoscerat ut eadem pasin. Unde Esaias eum appellat varum dolorum, o scientem infirmitatem. Et Ap sobu'. non enim habem vi, inquit, Ponti Acem, qui non possit compati infirmitaria bin nostris, itentatum autem per omnia
pro similitudine absis peccato. Sciebat
quippe per naturam omnia, non autemper experientiam Per quam tamen experientiam , non illi υt dixi scientia, sed nobis Mucia creuit adire thronum gratia initas: quem nimirum, sicut abba scrDptum est. languores nostros tulisse, ct δε- fores nostros portasse cognoscimuε: ct in eo, in quo passus sipsie,nobis compati posse non dubitamus, Subicit plura in eam sententiam vir Sanssissimus: sed iam tatis abundeq; probatum est, quanti eam cognitionem, quae per exportentiam habetur, Saluator noster seceriis quantopere easa sabctissimo dc prudentissimo
cuique commendatam esse volucrit: maXime, qui aliorum curam subeunt consulto, aut coacte. Non quod pericula & tentationes a Deo expetere vltro de-a beamus.
237쪽
beamus, quarum ad manum sem per copia est, id coque petenda potius liberatio: At vero qui ea in seipsis nunquam eX- perti sunt, debebunt illum, cui superesse Velint, tanto amore complecti, Ut quae ipse patitur, quadam amoris coniunctione ipsi sibi videantur pati; netamen Vnquam peccatis consentiant. Quamobrem, qui prudentes esse Velint, m Da ores eorum,quae iam docuimuS,tempestiuis iudici js assuescent ue non ea quae dicunt, tanquam oracula, modis omnis bus rata haberi nolint, quorum Iudes sunt & inexperti, quae plene non perce. perunt, in ijs nihil sibi praeter alios suis ment, nihil audacter, nihil temere asi 'uerabunt.
CAPUT XIX. DE I IS, ELUI PLENE CO-
gnouerunt aliorum natu=-, mores
cum latiore explicatione super illa: Multi sint libi amici, con
Viri docti & timorati, qui monere '
alium, regere, suo consilio& impellere alio vel auertere cupiunr,
238쪽
illis satis no cst, & tamen quanti exem
pli , quam rarit si persecti sint ipsi pru
dentes, magna experientia & fide, maximarum quoque rerum periti: sed in eo sunt nolies & dies, orant, examinant simplici & purissima intentione, Vestigant, odorantur, inquirunt in mores illius, cui consilium daturi sunt, insermones, silentium ; conserunt actiones illius praeteritas cum praesentibus, Vitae rationes omnes euoluunt; quae naturae dona, quae gratiae, quibus turbetur vel assiciatur; qui morbi, passiones, quas pugnas pugnauerit: ut ijs omnibus in Dei gratia & virtute Sancti Spiritus bene intellcctis, aliquod de rerum futurarum successii iudicium haberi possit. sv. s. De aeterna Sapientia in ordine ad nos legimus. Scit praterita, ct de futuris astimat. Quod ut rectissime fiat, plurimum in omnem partem conducet,
si quis tu bijs sit bene notus sit.
, tum alios bene notos habeat; muli
rum indolem & naturas plene cgn Rom.12. uerit. Si quis exemplum quaerat Apo-- . stoli in promptu est: Lui pras, inquit, in sHicitudine , eius doctrinae devitae idem ordo undique lucet. Nomine sollicitudinis ea omnia comprehenduntur, quae huc faciunt; ut quae om-
239쪽
ni tempore curet omnia. quod testatur Sapiens: Iudicium durissimum his, Ss Mqui prasunt, fiet. Si nec mi id quisque iis . a.
curat, quae sua sunt, atque adeo cum a Cor. I.
timore o tremore suam salutem opεra-PDI A. Gtur, Dao se it 9 exultat in tremore, quae tandem parentum, siaperiorum, consiliariorum cura est de filijs , lub-d1tis, & iis omnibus, quibus opera, vel consilio sufficiuntὶ Erat haec in Paulo, cum de diligentia, quotidianis sitis laboribus, ue Ecclesiae cura contestatur: Vos scitis, inquit, qualiter vo- Actorias bisium per omne tempus furrim, ser-a. C .ra. utens Domino, cum omni humilitate, o, lachrymis se tentationibM . Et mox: Memoria retinete, quoniam per triennium nprile , die non cessaui eum lachrymis monens unumquemq- vestrum. Vide quid dicat: noctes , Hes, cum lachr mis, propter peccata illorum, quorum veniam a Domino precabatuc quoad modum Sc Moyses: Domine dimittis illis peccata, monens non modo uniuerse, sed unumquemq, veri Mae 3 srum, Ut in eo maxime uiuat quiSque,
valeat, proficiat, quo illum Dei gratia, natura, & recta ratio ducit. Quae uapertissima & pulcherrima sunt, fatendum est nobis,fiustra ab ijs tale quicquam eκ-
240쪽
ros DE CONSILIARII spectandum esse, qui rudes & inexperti illarum rerum, nec mores quidem &consilia aliorum per nouerunt; QUamobrem qui prudentes & pij sunt ab alienis negotiis manum abstinebunt, nisi necessaria aliqua ratio cogat, quae si exigat accedent cum humilitate & tremo
De Christo legimus, quod coepit Iassuesfacere O docere. Et tamen Cluillus ab iplis vitae in iiij splenus omni sapientia,cuique nihil accreuit aetate,ad exem sicum. plum di doctrinam nostram aliquot annis quasi in siletio sibi jps videtur vixi L se, & tandem ab anno vitae tricesimo docendis alijs elaborasse 3 non ante cu- iusque negocijs se immiscuit, sed rebus ipsis ad humillima quaeque S pei sectis mis supra sima exemplo aliis praeivit. Quae do- cap. II. cendi ratio modis omnibus nobilissima Luc. a. est. Fuit GE cum natus annos duode Gregor. cim, sedit in merio dociorum, audiens de cura interrogans ilios , prudenters Nilompasi par. 3. dens. Sed quoniam nihil amplius, fit id- .a . ipseria quod dicebamus: cum discipuli di bonorum subditorum sit audite loquentes alios, & quaesitis respondere: principis vero.& magistri, consilium dare laliis , imperare, aut iudicium Bernard scire. In hanc sententiam Bernardus, sermone