R.P. Hadriani Hadrianij, Societatis Iesu theologi De diuinis inspirationibus, opusculum. ..

271쪽

audit consilium Ietro hominis gentilis

in rebus maxime seriis. Neque Dauidem a. Reg. 7. puduit consulere Natan, essetne recte facturus, si templum Deo extrueretὶ Cuius humilitate motus Deus exposuit per eunde,quid facto opus esset. Consultus rReg. as. Deus a Davide per Sacerdotes, responsa a Reg. La. .

dabat per eosdem. Castigatur itidem per Aq. Nata & Gad Prophetas a Deo. Ad Pau- ρ ἔν. tu mittitur Ananias, ad Cornelium P Gaiat. a. t us,qui alias a Paulo reprehenditur.Igitur hominu praestantissimi iam inde ab orbe condito torum etiam inferiorum consiliis attendere, ijs moueri,&reipia tandem sequi cosueuerunt. Patet nimi-ru ex historiis ilim Sacris, tum prophanisApatet etiamnum viros Principes in rebus seriis concilium suorum ad uocaqre: quoniam a multis ea facile eruuntur, quae uni alicui in uia A: abscondita sunt. Quo referri debet ex Dei di Ecclesiae mandato obedientia, qua manistra parenti

bus filii, superioribus subditi, discipuli

magistris faciles & morigeros se praestant, ut eoru consilijs quali Thesei filo deducti , in omni virtute cum aetate itidem gradum faciant;atq; inde iudieium parent dignoscedis Dei inspirationibus. tum vero in omni humilitate & modestia praesto sint,& sibi mutuo ope ferant.

272쪽

a3o DE CONSILIARIIS.CAPUT XX l X.

PRO PONIT V R EXE MPLVM Diui Augustini. quorum conbibo usus fus-rit, quἱsese habuerit in vocatione Deir useim exemplo constet, tu facere nos vo reat. Annotatur passim, feruorem 1 iam animi immoderatum ι ducere rationi eatisonem.

Aug. lib. x rideamus nunc, quid sanctissimi

confag. s. V Ecclesiae Doctores ipsi fecerint. ιη r.es' de ' quidq; aliis sequendum praescri-

vtincreae pserint in vitae statu ineundo. simili nees. r. ct maioris momenti negocio videbimus de quant. illos non quorum uis consilio v s: sed anima. eorum dunraxat, qui iis dotibus ornatigra. . essent, quas supra explicuimus. Sed veClem. bre es simus, sufficiat Sanctus Augusti Alexand nus . extant eius verba de seipso. Est ora-srom. tio ad Deum. mmisisti, inquit, in men-ob. r. tem meam, visumg es bonum in con -ctu meo, pergere ad Sιmpheianu:qui mahi bonuta apparebat serum ruin, ct lueebat

in eo gratia tua. Audieram etiam quod issis iuuentute dereoti me tibi viueretissam vero tun senesceret, longa arate in tam bono studio sectanda vita tua, multa OxpertuH, multa edoam mihi videbaturi

273쪽

.ct veresis erat Vnde ut metha proferret. volebam, conferenti secum a ius meos. quis esset aptus modus sic chfecto, ut ego eram,adambulandum in via tua. Vid iam enim plenam Ecclesiam tuam, ct alius se ibat. alius sic. me me prohibebat UZolin coniugari quamuis hortaretur Ad melim a maxι me volens omnes homi- nes sic esse, ut Vse erat. Sed ego iusirmior eligebam molliorem Iocum, , propter hoc viauebar in cateris languidus. Hactenus..illa,quae si accuratius introspician t ur, habebimus illa omnia, quae supra retuli

i. Desiderium dc affectum bonum Mug lib. S. Augustini ad Deum, preces. &c. comessa. Qv d Dei ductu Simplicianum ac- cap. a. cessit, patrem in accipienda gratia tunc Episcopi Ambrosi quem vere, ut ratrem diligebat. .

3. Hanc Dei Inspirationem magno studio apud se expendebat, an si era Sei aptat subductis omnibus & consideratis,probauit. .

. Quod simplicianus esset seruus Dei bonus,qui stilicet non sibi soli viveret,sed Deoseruiret. atque ideo fide,pietate, prudentia, doctrina iuuare alios &

1. Lucebat in illo Dei gratia.qui esset

274쪽

a3a DE CONSILIARI Is

Matth. s. ex eorum numero, quos Christus assa- simile D. tur: Vos esse lux mundi. In cuius mori

August. de bus, sermone, operibus ille splendor de matre sua. virtus Spiritus Sancti elucebat. confess. 6. Quod a iuuentute siva deuotissi-

ιιι. s. c. 9. me vixisset, ideoque experientia & doctrina iuxta praeclarus.

7. Atque eodem Vitae tenore sene- 'ctam usque durasser, cuius actiones omnes maturae, graues & scriae, nihil iuuenile aut temerarium redolebant. Nam

qui imperiti rerum & inexperti calore quod a concitantur. possunt illi sane placere Deo, sed parum idonei docere alios. 'vel imperio regere. Et quoniam citis noest audiendis multis&videndis in senescere, quod etiam insipientes possunt. describit Aligustinus Simplicianua nomodo senem, qui cum vita pietati ini Disser, expertum; sed ad ij cit, multa edoctum. Quae cum ita haberent, petiit ab eo consilium rebus suis. Neque dubitauit lseipsum illi credere, que talem compro basset. V t traditae a nobis doctrinae verit. Gregor. tas hoc exemplo manifestissima sit. Neis Iob s. que ignorare possint, quibus aliquod in--2 3δ. genii lumen est, quibus sola ratione de rerum usu quotidiano perspicere hoc δε- stillimum sit. Nam fetui dat illae & calidae etiamsi ex se bonae sint. ODficiunt

275쪽

CAPUT XXIX. 233 sciunt nonnihil iudicio rationis, iis que

patiuntur ea ab homine intelligi vel indagari, quae integer & sui i uris intellecturus fuisset. Quemadmodu m qui ira. aut belli tumultu bus perturbantur, si vis aliqua corpori fiat, aut leuius vulnerentur, eo aestu agitati vix sentiunt. Vt D. Ambri consultillanum sit in ijs omnibus quae de obitu necessario non urgent, morari di sistere statrusui gradum, atque interim toto animo ad Satyri. Deum conuerti, dum feruor abeat. Fit Bemserm. enim ut calor ille, & innata hominum a. depas. cupiditas, rationis iudicium vel negli- tilem ingat, vel anteuertat. quod aliorum testi- Cant.serimonijs, quorum loca asscripti mussatis ιρ. - . patet. Sed hac de re latius, cum tempus Theoph. in

Caeterum D. Augustinus scire desi- Phjl . r. derat non quid in genere melius sit, ted Col is r. quid sibi sic afficto: attenta scilicet Dei r. Cor.ra. gratia&naturae donis,quae ipse habebat Rom. Io. quod quidem ess non potuit, nisi illei se, consilia sua di circumstantias ominnes Simpliciano patefecisseti in quo simpliciores se te salJutur, qui seleabunde putant praestare, si consilium quaerant ; neque prius inquirunt in omnia,

quae rem circumstant, quae iuuant, quae contra sint: atque ita non omnia quae

debebant consi io suo adaperiunt:

276쪽

quam Oorem conli ia quaelicis rei pol

dent, aut certe nihil datur quod cuna slute & fiuctu sit. Postrema Augustini verba re se accpienda sunt: neque enim coniugem a cepit, sed nondum plene conuersius et Deum, infirmitate victiis, consensit matrimonium duntaxat, re non siibscuta: sed edo tiis Dei lcgem magisti Simpliciano, repudiato priore consilcoelibatu elegit. Notanda quae sequuttur: propter quod infirmIor elegeram, votiebar in cateris tanguidin. Nam qsciens volcns in Christianae fidei fumi mentis tepct dc iacet, in fide,s pe.& chaitate, potentiae sapientiae 5 bonitatis D nihil est, quod de maiore in caeteris vitutibus animo sibi promittat: voluet seadem proisus socordia, visue dum plne & persecte conuertatur. Eo mortassectus erat Augustinus cum matri avnium eligeret. non ita,tanquam illi nile, qui coniugem in Dei nomine accpiunt, aut quoniam se continere nequunt, nubunt: sed vocabatur a Deo: summa Augustinus. Ait Apostolus: Ω matrimonio iungitur, benefacit: qui ni ungitur, melim facit, ita si coelebs & cstus vivat. caeteroqui obtinet sententimebus es nubere, uri. Quonia

277쪽

igitur Diuus Augustinus a Des destinabatur ad castitatem, debebat isti gratiaeeu omni diligentia insistere: at vero eum ille infirmus spe, fide, de charitate no auderet;respectu habito non ad Dei potentiam, sapientiam, bonitatem , sed ad in firmitatem Sc miserias suas: cui mirumst si ille in omni cultu Dei Sc virtutum studio languesceret, dum serenior aura fiduciae diurnae animum illius illusir ret. Superant hodie in exemplum miati, qui negligentes aut contrarii Deo, a quo euocabantur ad Castitatem, nullo pa- rentum aut tutorum metu vel coactione uxorem ducunt, qui tandem a pristina pietate deficiunt, & in tepὀrem re l- .uuntur; nisi matura & seuera poenitentia, nequaquam derelicto prioris vitae

instituto quod fieri no potest) doleant. di in Dei misericordiam se totos abij- aiant, qui illius gratiamiam impotenter neglexerint,aut cum lubidine commuis i tarinti

278쪽

I ATTENDERINT VO'

cationisua tres Reges, quorum men, tio es in Euan

Dicat aliquis. Nato Christo petunt

ab Herode consilium tres Reges; petunt, & perdunt stellam: ita si homo stella lucente inuinsecus gratiae fc splendoris diuini quoquam moueatur. atque interim cosilia hominum ambiat. pro e*peetito hominu auxilio promeretur subtractationem luminii & stellae coelestis. l

Sanctus Matthaeus non refert de eonsilio ab Herode quaesito, sed quod vene- Dion . runt Hierosolymam, dicentes: Ubios Carth. in natisi qui natiu est Rex Iudastrum ' Am m utar. Hem autem Herodes turbatin est. Neq uehoc probabile est,stella perdidisse, quod lHierosolymam contenderent, Opera aut consilio hominum usuri.' a. Neque hoc dici potest. Prinei pestam pios iuxta ac morigeros qui scili- . . . cet Spiritu Dei mouebantur quicquam via ab Herode vel ab ullo mortalium i quaeso

279쪽

CAPUT XXI. - 23' quaesituros fuisse super nato Rege, nisi

iam antea stclla derelicti. Cuius manife- . sta ratio in eorum simplicitate 5t obe- csentia est: quando monitu Angeli in silentio per aliam viam reuersi sunt in re- non suam. Sed cum stella mysterilim hoc erat Dei) desiisset apparere, recte atque ordine Regium puerum in ciuitate Regia sibi quaerendum existimarunt. Sed latior istius myster ij explicatio hoc loco peti no debet, quod illustrando nomini & gloriae diuinae; cofusioni autem& pudoii Iudaeorum parabatur. illud hic intelligemus, vitos bonos quasi derelictos a Deo haberi, molestis S anxiis

cogitationibus versari, ut illi, quoru consilia ambiunt,ad tam incredibilem horuhominum simplicitatem, timorem, innocetiam. &c. aliquando pudenant, doceantur δε in melius com utent omnia. 3. Probatio erat constantiae Regum, in exemplum nobis, ut eodem modo

animi robore progrςdiamur in Dei vocalionea si sensus ille gratiae di spiritus nos destituat, nequaqua dubi j aut consilium quaesituri super vocatione, cuius certi sumus quemadmodum necReges an natus esici Christus, rogabant sed qua potissimu ratione & modo vocationi nostrae citisfaciamus,atque ijsdem pru- . L a dentiae

280쪽

α 3r GE OBLAT. s VII Ps Ius dentiae & discretionis passibus ad finem

usque perseueremus.

4. Est hoc benE instituti hominis aesturnare alios, neminem contemnere. Potuerunt igitur etiam Reges pro animi sui simplicitate de sententia eorum in. , quirere, ad quos haec potissimum spe clare, quiq; eminere supra caeteros sciemtia videbantur. An probabile est Reges ethnicos animum potuisse inducere, ab ipsis Iudaeis atque adeo Scribis di Primi pibus ignorari & negligi Regem suum tox saeculis per Prophetas denunciatu recens natum , quem ipsi tot millium: spacio dissati, & religionis ignari cognouissentὶ Si ipsi animi sui iocunditatemλα laetitiam exteriore gaudio significa. bant, quos triumphos in Regia re diuina ciuitate expectabant super nato R

Postremu m. IlIi post stellae occisum faciunt, quod ab hominibus praestari potuit simpliciter & recte. inquirunt eo, loco & ab ijs, quos respondere posse quiuis existi m aret. Quae causa fuit, quod ab iis, caetera impijs tu superbis, responsum det Scripturis acceperunt, usique' eorum consilio in B Aleem ierunt, stella

apparente rursum&deducente eos. Vehaec quaestio sententiam nostram nihil. - oppugnet,