장음표시 사용
301쪽
tignorans & nesciens, supra alios alacris, flagrans, magna mimus era cum contra te starem, neque finis erat huius pertinaciae,qui putarem me officium tibi prae
stare longe gratissimum: quid ego iam
apertis oculis in via vera oc cei ta manda. torum tuorum constitutus, quid poΩ - 1 sui3 nisi ut maiore & flagrantiore anui mo tibi serviam, non com modo au t b neplacito meo, sed pro at bitrio tuae voluntatis. vulnerasti cor meum Domine, M., sagitta amoris tui in me sunt. Cupio Caist. . iam & desidero non quidem ociosedc oscitanter seruire tibi, probe memor illo--οxum,quq ad quendam ex illo hominum a. Psal. s. genere dicebas: Scio opera tu , qu a nessi Ahoc.3. figi fines nes calidim: utinam modiui esses aut calidus: sed quia repidin es, ct nee figi ου nec calidim, incipiam te emouere ex ore meo Nolo Domine mea tepi- ditas tibi nausea moueat, volo intem nere,quiescere,& cum Dauid Qtuo reputari vir secundu cor Domini. Ero in conspectu tuo tanquam miles sub impera tore, atque adeo quemadmodum Princeps suo Regi, ita velim generosus reputari in reuerentia, fide, a more tibi seruire: paratus ad ea omnia quae placere tibi , . possitnt,neque me dimouebit ab amore tuo cuiusquam magnitudo aut humili- , Μ tas.
302쪽
tas. non sitis, fames, frigus, situs, paupertas vel inopia, diuitiae vel abundantia, morbi, sanitas, liue liber iue seruus&captiuus, siue uiuam, siue moriar, dic verbo, fac mecum ut visam tibi est, para-MRegis, tum cor meum. Samuel Propheta tuus vocanti tibi re bon de C. Loquere Domine, quia audiueruus tuis. quid ego aliter in hoc tempore giatiae, & decantati per orbem Euangelii quod illi in tenebris posuerunt, ego in tanta luce non audeboὶ Gratias tibi ago, quod aures meas ape- xueris, ut audiam loquentem dc euocante te. dic verbo, ecce me tibi promptum Psil. 76. ad omnia. Renuit consuari anima mea. a. Parat. Si in tui memor,veni in me,& gaudebo, vst. Ecquiescit in te spiritus meus tu me du- Augi. ro. ces in viam rectam, salvabis me propter
confri. c. i. nomen lanctum tuum. Fac Vt haec vo-Psal ι a. luntas,ut hoc .l esiderium meum sit perpetuum, prssto mihi salutat is ssit dextera
tua,ut in me dc per me impleatur voluntas tua,te semper adspiciam, quaeram, a te pedeam,in te totus lim, in te habitem quem amo nulla mei ratione. Respondet tum Christus Paulo amanti: dum
se, ct ingredere riuιtatem, O dicetur tibi qaid te oporteat facere. Mittitur a ' Deo Paulus ad hominem, cuius Vesebis Des voluntatem accipiat; cui ramen faciti
303쪽
.ficillimu erat omne beneplacitu suum istatim aperuisse iam enim sepe diximus docendis hominibus Deum uti Opera hominum. Atque hactenus de amatore disertissimo Christi milite Paulo, quomodo ille super S praeter alia omnia iit vocatione sur Dei volitiatatem attendo, rit,quod ille rebus ipsis & docti l na vitae constantissima cuiuis no omnino stolidissimo demonstrauit. uod cum ria ni fell3ssimum sir, ita peri edenuis de Scripturii exempla congerere, quamuis ex eo testimonio id rcctissime deduci pocsir,quod iubemi r utiliisque Testamenti volum in i bus Deu diligere ex toto comde,tota anima, o c.
OVAExendum nunc est,quid de huis
iusmodi viris Deum amantibus humilitate, nobilitate & animi magnitudine iuxta praeclaris reserat fianctissimi Ecclesiae nostrae Doctores. U Clem. Aniat in partes Clemens Alexandrinus: lex. si om. υρεrfecti hominis opus no a malis ab st, lib. misit re, aesi basi maximi profectus, sed n o i So. M a nec P . Ι3τ.
304쪽
. rara 62 DE VERIS ET PERFECTIsnee aliquid boni facere vel propter meta I seruilem scilicet Scriptum ea enim: quo fugiam, se ubi abscondar a facie tuas
ascendero in coelum, illic es: si abiero usis ad extrema maris. illic es dextera tua: s descendero in abyssos, illic spiritin tuM. Sed nes propter de promissi honoris . scri- ρς δ ptum es enim: Ecce Dominu , oe merces eiin a facie eivi, ut reddat.umcuis secita. 1. Cor 3. dum opera eim,qtιae oculm non m it, se auris non audiuit qua praeparauit Deluidis,qui ipsum diligunt hoc est: Viri perse-α nequaquam solliciti sunt quam mercedem praestiti laboris reserant , ciunt. satis, quod preciam illos maneat, qui ' Deum ex toto corde diligunt) Sedeui perfectus in, opus bonum eo secto expetit, quoniam honestum est, ct quia Deum amat: ea versi ipsius causa longegraui -
. ma f.ausim enim dicere, no eo operatur, quod saluus ese velit. Si quis ergo ei perpositionem proposuerit, utrum malit Dei gognitionem, ansalutem aterna sint au- :sem easeparata, cumsim omnino eadem nihil penitus dubitans elegerit Dei cognitionem : propter se iudicans expetendam eam, qua per charitatem fidem transiendit. Hac ergo prima HI. eius beneficentim ,
qui perfectin est, quando non fit propter a- quem 'sum eorum qua adse pertinent. Cum a
305쪽
Cum autem iudicaueritpulchrum assa , Ἀhonestum facere id, quod bonum est, vehementer incitata operatio bene te gerit in omni actione,non in aliqua quidem rem, in alia vero non: sed in benefaeendi habitu consituta, nes propter gloriam nequo propter mercedens aut ab hominibin. aut a Deo ad imaginem et similitudinem Dei' vitam peregerit: Eis, qui elusimodi sunt. dieit Dominin: Estote perfecti, sicut pater Mattώ.s. vester. Ei caros mortu a, uruit aute ipseῶ.μtus,ut qui sepulchrum in templum sanctum Domino consecrarrerit. Idem alibi. Lui nuda vocationi obedit,quatenus v catus es is nest propter timorem nes pro pter voluptates tendit ad cognitionem. ns enim considerata aliquod vitti lucrum. . '. vel delicta io aliqua extrinsecus' confe- quatur,sed tractu ὰ dilectione, qua veri
amatoris, , ad id quod oportet adductu . . pius es Dei cultor. Unde nee si per positi nem a Deo acceperit potestatem faciendi ea quassut prohibita citra vitam poenar' neque si propterea isum beatorum bona accepturum promissum fuerit: sed nee si persuasum habuerit fore,ut Deum lateat
ea qua gerit quod quidemseri non potem
ἐν animam unquam esse inducturum,ut aliquid agat prater rectam rationem: caid quod vere es honesum, ct exseipso eli- M. D , gendum,
306쪽
gendum, , eo ratione expetendum ama-
βιν. ro. dumque,semel elegerit. idem alibi. Equi magna vi contendit ut per0eniat adsummum cognitionis, morιιm ornaIm, habitu composiluis, habens omnia commoda aim qui es vere cognitione praediim pubchras respiciens imagines: multos quιdem. qui recte se ex virtute se antea gesserunt, Patriarchab, plurimos autem Prophetas, innumerabiles in gelos, ct postremum:. Domis m,qui nos docuit , osendit, en posse, visummam illa m vitam a sequa-' . mur: Propterea omnia mundi bona qua sunt in promptu, ct ad manum, non datigit, ne humi remaneat: sed ea quasserami tur Hac ratione labores, tormenta affictiones sustinetinon ut qui suntortes apud Philosophos, propter spe; quodpraesem
res quidesint e es tura dolores sint autem rur μου iucundorum futuri participes: sed cognιtio ea persuasionem angenerauit βρο-ssimam futurorum dei recipieri. quo-
cirna non Dium qua hιc sunt supplicia sed
iam iucunda contemnat omnia. Hoc est, ille quidem maximis a Deo prae mi is coronandus est, quorum tamen neque cura neque expectatione torquetur: satis cer- tus quanta suauitate Deus & liberaIistb. 7 yro, tale complectatur amantes sui. Idem alibi. Hi qui se ex recta ratione compo- nunti
307쪽
nunt, deinde cum Dem vocaverit prompto es, alaeri animo se tradentes, confla- mant vocationem ex eo, quod nihIl temere is pracipitanter de se consituerint, si que ita sese probant viros, de quibus Seri plura testatur: Viriliter agite, e, confori Psata Laeetur eor vestrum: omnes qui speratis in
Domino. Nest, erro meru marorum minora tolerant, ut reliquid neg timentes, noυituperentur ab in, qui sunt elusidem lorie, sententia, in confessione persistant voeationis: sidpropterfluam in Deum chara talem libentes parent vocationi: nullum alium i scopum proponentes,nisivi Deo placeantinon autem propter premia labo-xum. Nam alij quiti epropte rgloria eupiditatem. alij vero quod vitent aliud gra-
uim supMicium, alij vero propter quas hiam latitim em voluptates pori mortem cfuturm , patiuntur: pueri in fide: beati quidem sed qui nondusiunt viri in ea charitare qua erga Dεu es. Sunt enim quo-
, modo in omnicis certaminib. ta etiam Ecclesia corona virorum etpueroru.Charitas autem ipsa propter se est eligeda Ecexpetenda, non propter aliquid aliud. Hactensti ille es Recte distinguit pueros a miris in fide, id quod hauserat ex Apo- solo: tanquam pueris lac potum dedi. y- M sapieu -
308쪽
sapientiam autem loquimur inter perctos. Salui tame piae ii qui Deum & bilitudinem intent, oculis desi erat Iestis enim est Christiis: quoniam ni sese regnum calor uva Sequitur Gregorimet ianet.. cognomento Theologus:Si filius es, i
orat. r in uereare tanquam patrem,operare bor
sanctum quoniam bonum Patri obedire etsi ni acrum. tibi euenire inde debeamiam hoc ipsuvixit mercςs tibi erit, ut Patri gratificeris. Fanno ass. cte: etiamsi urta bonum nulla mercesi quemetur, ipsum mercedis, gausi ct bi:itudinis vicem esset, obedire is placio Deo. quo etiam significat illam, quodi i λ ne vFrissimum est qui ita a se ius μί. retalibidis donis in hoc seculo, spe etiar temporalibus iis immensium locupletari futuro autem gloria coelest. Scribit NIAE . gnus ille Basilaus: Dicit Dominus: Si re tilia dif- data mea seruaueritis, manebitis in dis expli- ctione mea. Ex qui b. erudit nos, ut sescat. cap s. per proposito operi voluntatem eius c praecepit Velut scopuIn proponamus., sic ad sumstudium nostrum dirigam an L quemadmodum etiam alibi ditit Dosidi de coelo,non ut faciam voluntateI meam,sed voluntatem ei tu,
309쪽
DEI AMATOR. CAP. XXXVI 267 CAPUT XXXVI.
SEquitur Chrysostomus. Nihil tam Chusis :
praciarum dilectissimi aditori, ratio- hum. nem ct fiducia, quam a Deo diligi, O adpo. 'sium dilrgente tanquam Deum desig re. Ant. sese me Angelos facit θlendidos hoc Primi' compunct.
latus et potestates stoc Reges maiores; Pr eor H. a. pterea hoc Paulus ante regnum posuit, Ly. Doroth. . propterea S incorporeas virtutet . Hi si serm. .a . exsimo, quod eum diligunt, o, in omnibus parent. ne et Propheta em admis Ual. io a.
batur, dicens: Benedicite Deum omnes potentes virtute facientes verbum ei s, ad , audiendam vocemsermonum eius. Ben dicite Dominum omnes virtuteseius, qui facitis voluntatem eius Imitemur et nos.
Nihil est, quod non stiperet amor cum δε-i siderio eum autem oe Dei sit desiderium, , omnium est altissimum, nessi ignis, nequeferru,nel pauperim, non infirmitas, non mors,nec aliud quid huiusnodigraua videbitur possidenti talem amorem, sed omnia Eeridens. adcoelum volabit, aliud
nihilintuens, non caelum, non terram,non
310쪽
hoc amore, huic enim nihil par est. Suias insuper propter viam amoris naturam l
tamen neque Gehennae absolutio, neque regni dete satio magnum atiquid es ad id, quod es dicendum. . Hoc enim omnium e aximum, Christi m amatum simul is amatore habere. Si enim hoc in hominibus contingens omni voluptate- perius es, cum haec virag circa Deum euenerint,quuber=no, qua mens exprimere poterit huista anima beatitudinem y Nubia pro secto,sed experientiasti. Ut itaque per experientiam disicamus hancssiritualem latitiam o, beatam vita et millia bonorum thesatirsi, omnia dimittentes illa Chu . charitatem retineam m. item alio loco. hom. a. de Lut m homo, et quanta sit nobilitus natius Pau- fra natura, quantaeo capax virtutis, hocti. isto. S. velpraecipue ex omnibus Paulus os endit, hom. de non tame iste alia ortitus en naturam, nulla regni quam nos. Nes vero hocsolum in illo mi - De vel ho- rabile es, quodpra abundantia deuotio-nore. nis quddammodo no sensit dolores pro virtute susceptos,sed etia quia virtute ipsam
pro Imercede pensavit. Nam nos equidem pro ea nec mcreede proposita certamus,
quam iste complectens etiam sine pramio diligebat: cuncta illa qua asseritatesui