R.P. Hadriani Hadrianij, Societatis Iesu theologi De diuinis inspirationibus, opusculum. ..

291쪽

CAPUT XXXIII. a s gere.qu et Deo placent. Exinanisi emet Philip a.

ipsum inque ad mortem . mortem autem crucis . propter quod exaltauirrita Deus. is dessit illi nomen quod ea super omne nomen. Videmus Christi verba, videmus facta, qui cum pro naturae suae d minitate vellet optima,mala non posset, an non imitari illum modis omnibus semper

debebimus Ωui vult me sequi, abneget Luc. st. semetipseum. ct rodat crucem suam, is sequatur me. abnegat semetipsum, qui non sui cerebri iudicium ted Dei volun - tatem sequitur. Quid est tollere crucem, quidρ nisi molestias & difficultates quae incidere possint omnes insigni patientiadi quadam animi facilitate transmitte re: quemadmodum qui onus aliquod humeris succollant alacres 3c citi, non crucis pondere retrocedere su stinent, nosubsistere; sed eo maiore animo contra tendere in hum militate, patienria, fide, spe, charitates quo crux ipsa plurimum facit. Luasio.

. An igitur Christi voluntas alia fuit a voluntate Patrist Ruponso. Non ita. Voluit etia Christus ut hornu

292쪽

idem quod Pater, summa concordia vcluntatis, neq, tamen, si pro humana n: tura uniebatur voluntati Patris, Opercbatur tanquam pro arbitrio suae voluitatis; sed uti subiectus dc obediens Patio. Atque ideo venisse se dicit ut faceret viluntatem Patris sui: quoniam eoru orinium qui faciebat pro arbitrio humarnaturae quam assumpserat,causia dcrati erat in voluntate Patris sui exemplo nibis; si quisquam sit nobilitate, persecti

ne, sanctitate, iustitia, ordine, puritat piaeter6c supra omnes admirabili, illamen nihil faciet, quod sibi ita placedc probetur: sed quia morigerum se prebet Sc lubenter obedit volutati Jc ben. placito Domini bc Dei sui. Quod qui fciunt, quantulum absint a gqstude suuitate coelestis vitar3 t. s. In his intellige.ius Spiritum Sane promisonis , dignin hareditatis nosti haec sapere in hac vita, est puritatis, fictus de libellatis coelestis. Et quatoquque seipsum pro Deo abnegat, summotit, abiicit, eo in intima nostri penetich*ctus, ut possideri se a nobis de qudar modo comprehendi patiatur: tu venti Deus pro sua misericordia commdat animae tam piae, offert te desiderhominis illius atlluenter. Apud Esaia

293쪽

legim us:Si glorifieaueris Dom1num,dum non facis vivi tum non inuenitur voluntas tua visarias sermonem: tune dei berusiver Domino. S sustollam tofi per altitudines terra, ct cibabo te hared rate IacobpatriHui, is eris quasihoris irrigum, eutfons aquarum: cuius is deficient aqua iteriim. Non moeaberis v, m. m. stra Derelicta,sed voeabaris Volutas mea in ea, quia complutuit Domiso in te. o

dulcissimam vocem Domioi t qui mentiri & fallere no potestin Ego, inquit, proderelicto te non habui. Iudicant ita ho- mines, forsan & tu ipse, ut etiam exprobrent, & Derelictam nominent, sed ego te spolio: Voluntatem meam in te. N men hoc salutare est & Angelicum. Qui ad hunc modum tenunciat volutati suae e tacit ex eharitate Dei. Neque enim amor in amante manet ,sed in eum traiis

sit qui amaturi

DE VOCATIONE ET CON,

uersione Sancti Pauli, O, Salomonis ad Deum oratione. Luod potius in Deo fuerint, quem amabant

quam seipsis. OVi persecte de vere Deum amat, Galat. a.

i litus omne studium, curae, cogia tali

294쪽

tationes in Deo sunt: plenus illo spiritu. di quasi extra se positus, in illo totus,c5- quiescit. ita Paulus su minus ille amator Christi: Vivo ego non ego, sed Chrsus in me . hoc est, ego non vivo ut lubitum est

mihi proauimo di iudicio meo, sed pro Christi mei voluntate, inspirationibus doctrina. illi potestas & imperium est in

anima. Est enim naturae & Scriprurae ra

tionibus apertissimum quod hominis cuiusque sιt Deum supra te a M. im homi- de doct. nes autem propter Deum. Recte igitur Christi. b. Augustinus: Omnis homo, insuantum ea Σ es in homo sol, ibrin us εμρropter Deum etsi Nahraa. Dem ab omni homine amplitu diligendis G de mor e amplam quus debet eurii ere quam Ecclesia. seipsum Om Deum amat, etiam volun b. .ca. a 6. talem suam Dei voluntati subiicit:quini que vult, eo solo amat, quoniam Deus

Reliquum est. ideamus quid huc

ciat Doctores. & ipie Scripturarum sen- fias: ubi operae precium erit si accuratius introspiciamus in animum Acasfectum - Pauli,quo ille spiritu& zelo ante & in illa ipsa conversione sua ductus fuerit. Navi quisq; in malis friget, calet aut tepet, . 4 aut in eo quod ipse bonum aestimati eudem fere ahimum adfert ad defensione. bonorum, si aliquado conuertatur a via

295쪽

sia mala. Verba eius de seipso sunt: Au insos ab ando conuersationem meam GHεβt L in Iudaismo, quoniam supra modum pedi

sequebar EGlesiam Dei, ct expugnabamissam, ct pronriebam in Iudaismo supra

multos coetaneos meos in genere meo;ab. Antim a mulator exinens paternarum mearum traditionum. Et alibi, AEmul. Aa εα

sor eram legis, qui hano Christi viam

persecuim su usis ad morte aligas Οιν dens in custodias vircs ac mulieres. Viderali; supra modum persequebar. O . usique a mortem. Ex quibus iatis patet, illum ta

di mortis ducrimine, nullo hominum pudore non alio*llo mouebatur, ita ii-.bi & sitis omni biis extieinii valia es, in eo solo vivebat, hoc totis viribus persequebatur quod an at, percriorem tamen & deceptionem. Quamobrem videat quisqi Qui seps ter caeteros ingenio valere, ia pie n ia, mori b. doctri na praecla - Chrysa. ais: idcoq; quod flagranter etiam spiritu hom. I. . Dei se expetere putet c quae omnia in momes Paulo erat )idetasne illecu Paulo erret,ibo Philo lib. pro Dei lumine tenebras Ec errores pro- deest quodiequatur. Videamus ia, si se habuerit in a Deo mise sua vocatione, cu illa Dei voxaures suas tunim ..I. coulo somnia.

296쪽

. - .

Dan. ΣΟ. consbnaret: Sauti, Saule, quid meper Gen. aa. Deris p tam primum ill nominum re Exo.'. perui Saul'Saule, testimon mamore. I. Reg.3.. rises significationem habet rei magnae '' & admirabilis. Ita Christus direbat: B i nm pastor nominatim vocat ouessum.Sie ad Abraham: Abraham, Abraham. Ete Mysis, Mo es. Et: Samuel, Samual. sed, Paulus a Deo increpitus in teνram cadu -aperitis ociιλ nihil videbat, quem ad modum eaecus. Et vocanti Deo statim

respondit: Domine, quid me vi aceret Recte Domini, non Patiisaut Sposi vocem usurpat: quoniam Christus in bractio virtutis suae illi imperabat. Nam Ne Pauli corpus in terram proiecit, animu vero conuersum in humilitatem

destiam sibi subieeit: Possumus ChristΔ loquentem facere: Quid o superbe,quid tibi vis,quid contra me tendisὶ Vide qui 1

sis, terra es, Ac in terram reuerteris: pri dicas te perfectum,sed frustra es. Peccata& deceptio illudunt tibi. Sed ia primum nosce teipsum. vide, quam nihil ex te possis,nisi quod turpe oc foedum sit:humiliare tum in anima, tum in corpore. Percutio te caecitate inranima, claudo in . . Virtute mea, quae tibi tanquam homini molestias& tumultus concitabant,quae

specie acuminis & prudentiae tibi im ponebant,

297쪽

inebant;phantasijs, sensibus, affectibus tuis silentiumimpero, id quod tu Paule

confiteris postea In captiuitatem ode tes omnem intellectum in obsequia Christi. uerum: Si quis videtur ni vωμ' a. Cor. Io. iam esse inhoc seculo,stulas flat, vim .I Cor. 3. sapiens. Percutio in corpore, ne videas:

sed ut illi, qui in anima sunt, oculi apertia antur,puri & lucidissimi fiant, ut in me: conuertantur; castigantem me sentiant. vocem exaudiant , & minore negocio

bene percepta in opus5 essectum dedu- eant Atque ille iam ita edoctus,quid ta-dem respondet: quid me mufacereρ hoc Lud. v. est. ego Dominus hactenus pro libito B.m dameo', pro calore spiritus mei, feci quae conuersvolui, sed iam nunc te imperante dedo PMusi.

di trado me tibi. Ego cum careo lumem non oro Vt videam, non ut eorum quie- quam impetrem,sed impera,iube ut vis: paratum cor meum Domine, qui salo

moni dormienti appar uisti nocte, cum 'tenebrae sunt, cum clausis oculis etiam sensus quiestunt) quaerens quid potissi- , mum sibi a te praestari cuperet. fateba' st. Reg.3.tur paruitatem & ignorantiam sua, post hare petijt prudentiam sibi di subditis regendis: hoc est, non ille sitae sipientiae , inniti,aut quae ipse maximh optaret per- isirere cupiebar, lad tuae voluntatis iudi-

298쪽

dicium sequi in omnibus ec obtinere. Tu tum testatus esetiam petitionem ti- bi placui ste Tribue mihi nomine nequicquam cupiam a te praestari, quam. sapientiam & gratiam, ut tua ianctissima voluntas seie oculis meis semper inferat, eam toto animo desiderena..bene, ' cognitam eadem vii tute sequar& perficiam. Videamus quid tum famulo tuo

respondisti: Ouiapostiιι si verbum hoc, ct petisti tibi dies muti os, nee diuitias.

aut animarinimicorum tuorum 1, ecceseci

ibi secundum sermones tuos, dedi tibi cor sistans , intelligens, in tantum, ut nul 3 anre te tibi simiusfuerit,nec pos talsurrecturi sit. Sed ct hae qua non post Iasi dedi tiri,iuit ims sicilicet , gloriam,

ut nemo fuerit similis tui in regibus cunctis ra o dieb-: Poterat sane Salomon magna ratione a Domino petijsse gloriam, diuitias,victorias, valetudine, quae videlicet regno di dignitati sua ecessaria essent; sed ille in amore Dei vigilabat. b clausis se 'sibus , dcrcsoluto corpore ino. soporem Charitas erat in illo, di ille inacharitate,qua mediate erat in illo quem, D. August, amabat,in Deo dc Dei beneplacito; tan- de Gen. Ad quam neque sui neque eorum omnium sit eram. Is. quae iam retulimus, quicqua memini.

- βο- set. Et quod purissimo amore in Deum

299쪽

DEI AMATOR. CAP. XXXIIII. 23

solum suspirarer, Deus charitas sesae in ipsum conuertit, di de copiae strae cornu desideriu m illius exsatiau it: atque ea etiam ultro obtulit, quorum illi uti qui extra se in amato potius estet in nec per

cogitationem in mentem venerati Scilicet haec doctrina Dom i n i est: fuarite, a it Matth. 6. Christus,primum rexnum Dei, et iustitia .im, ,hac omnia adiistentur vobis. scit enim pater vester quia his omnibm india geris. Quaerere primum regnum Dei quid est nisi praeter&supra omnia Dei

nomine Deum querere 'ut regnum cc

lorum:quod quidem ita facient non ali- .. in qua commoditate allecti, gaudio vel uti litate, quod Gentilium est. Christus docet disti pulos suos qus rere propter Deu, quoniam eo fine creauit nos Deus, ita placet δc visum est illi: Debeia, ait alibi, Prouerb. s. mea esse cumsiliis hominum. Et Christ us, Dan. u. Hac vobis locutin sum, vigaudium meu in vobissit, O gaudium vorum impleatur. Hactenus de Salomone, quomodo ille prs amoris magnitudine, sui oblitus,

totus ab amore rapiebatur, & per amore erat in amato Domino& Deo suo. Ait igitur Paulus: Domina quid ma vis facere Quaeris in Testamento veteri a famulo tuo Salomone quid sibi cupiat a te prae . stari.queadmodii dico o in Euangesto:

300쪽

quid meruis tibi facere ' At ille Dauidia, rilius adolestens luce fidei in orbem nodiffusi, quantulum tamen abest in ora. - . tione ab illorum animis de votis,qus in-ispiratspiritus ille Noui testamentit ille . corona regia insignitus, dignitate di δε- . . lio pricellens,longe maior in oculi Do- .anini fuit, illo intrinieco insigni purita, . iis, virtutis,charitatis:quamobrem illiusi: .animus ves in somnis longe fuit praesta-εior, quo illustrari cor suum precibus a Deo contendebat quam illein B ua n g

lio caecus vigilans, qui oculorum Usum , restitui sibi a praesenta Cluilio temporaneum tamen & periturum oratione im- Petrauit.& vero Deus pro sua bonitate illius caeci oculos aperuit, Tum animam amplen. r. putore& idibus emaculauit.Sic M S, lomonicum ea omnia quq petierat co tulisset,addidit.& illla. quae qMs vitae necessitatibus conducere posse videbatur:

quorum tamen mentionem in oratione

3 nullam se erat. Est hoc bonitatis Diui, nar,qui in si mplicitate cordis se quaereni libus in abundanti, atque adeo plustribuit quam ipsi petant aut memor ritur:

ne se quisquam animis deiiciat si nost tim cum Paulo & persectissimis quibusque puri stimus sit. Ait igitur Paulus: Domine quid me vi aceruego Domine iguorans .