R.P. Hadriani Hadrianij, Societatis Iesu theologi De diuinis inspirationibus, opusculum. ..

321쪽

DEI AMATOR. CAP. XXXVI. ars

bonorum rectὲ meritos contemnerentur. Atque hoc loco obseruandum est quod ait: Vnius diei mora: cum veritas habeat, qui eis semel venerit, nunquam inde diis scessurum. Sed, inquit, ut hoc ponamus: mon alium recte factorum fore merce-

clam: libertatem peccandi quibusdam

tribuere Deum, atque adeo, neque coe lum, neque aeternitatem, ncque mercedem aliquam post hoc seculum spcrari, erit peraeque Deo & virtuti incumbendum. sunt enim ibimae loquendi visupra diximus. Jjidum fere temporibus Leoserm. o. eius nominis primus: Diligenti p. is ieiun. Deum Hscit ei placere, quem diligitoquia sept. mens nulla maior expetenda est remuneratio, quam se dilectio Sic enim Garitas ex Deo es, ut Dem sit ipse charat s. quod viis pius o casem ita gaudet ianimuε implere, ut in nullo extra illum cupiat δε- . lectari. meri mum nam se es quou. dicit Dominin: Vbi es thesau- JAlatsh. . rus tum, ibi , cor

i tuum.

322쪽

at o DE UERIS ET PERFECΤIs

CAPUT XXXV HI. REFERT EX SANCTO BER- nardo, Diuo Thoma ali , qua ad

nia proferamuri qui iro ita remotiui patrum nostrorum memoria, in . eandem tamen doctrinae unitatem consenserunt. lnter quos primam tibi suci Bern. de iure locum vendicat Bernardita: qui cum et arijs an, de ijs egisset, qui in Dei irruitio prolpe-ma Ue- ram fortuna Scalla caduca ambiunt, qui ctionibus. metu Gelicianae,aot ut spiritalem in ani- Rom. S. Ioagulimri & deuo Donem sentiant, aut Psal. rassi tandem ut fili j Patic mire tu ron Dir S c o,tis. lunt spe hereditatiS & gloriae coelestis Da ait. Inuenitur tamen alter gradin sublimior, assemu riguior isto; cum penitus. eas cato corde nihil aliud desiderat anima,mbu.ιliud a Deo quarii. quam ipsemn Psal ra. Deum. Crebro mutilem deaeicit e re mento, quoniam bonus Domin insperan- tibim in se, ani a q&Μrenti ipsum . ita utram ex assectu cfrὰμ c, sententia clamitillud da ρ almo: ι'd mihi enim es in coelo, Siste quid voluι 1 er terram De

323쪽

: DEI AMATOR CAP. XXXVII. an

enim suum aliquid, non felicitatem, non gloriam, non aliud qui cauam tanquam

priuato 6jsim amore desiderat anιma qua huismodi es, βI tota pergit in

Deum , umcum se ei ac perfectum demderium es, ut ιnζroducat eam rex in Cant. 3. s.cubiculum siuum, ut risi a haereat, Coy. o.

ipso fruatur. Unde m iugi er revelata fa a. Cor 3.rie quoad potes coelestiuston si gloriamDe Cant. .

eulando in eandem imaginem trans for , a. mamur de claritate in claritatem, tanquam a Domini sparitis. Ex hoc p lax. re audire meretura Tota pulchra es amicam ea.

Audet , ipsa loqui: Dilecfus meus mi- Idem in hi, is ego illi. Atei huiusmodi foeticis Cant. a se loeunsiissima confabulatione de- serm. Sy.

lectatur cusponso. Exigit Ddm timeri ut Malach. I. Dominu a, honorari ut Pater, ut sponsem amari Luid in his prolat, quid eminetynempe amor: absig hoc o timor ρoenam

habet,si honor non habetgratiam. Servialis es timor, quam aiu ab amore noΠ main numittιturr ρον qui de amore no venat ho

nor, no honor,sied adulatio es is perse Iusscit. is perse placet, o propser se. Ipse meriatum, ipse pramiumsita es amor, pratir sanon requirat causam.non stureum. stuum

ruam a Ara: qui e non ada AE Amat.

324쪽

Dio circa medium.

Egr DE VERIS ET PERFECTIS

nisi ut ametur, sciens ipso amore beator qui se amauerint. Ma a res amor sed

sunt in eo gradus. sponseta in summs flat. Suspectin est mihi amor, cui aliud quid adipiscendissessus se ara videtur. Impurus est, qui ct allud cupit: parus amor desse vires non sumit, uec tamen dissidentia damnasentit. vos hic est quia h e Jonsi est, quεcumg est. Epo quod honor regis d . ligat iudicium: se ponsiamor, imospon-

βου amor solam amoris vicem requirit se in m. Bernardus in amore i pium Deum intelligit. quemadmodu & Apostolus: Desin chartim est , ct qui manet in chari. . tate, in Deo manet, is Dem in eo. Atque ideo quod ait, impurus est amor qui aliud rupit: accipe, si no hoc ad Deum reserat, ad laudem Dei, si non illius causis Se ratio Deus sit. Ait iterum Bernardus

rit anima verbum, cui consentiat ad corarectionem , quo illuminetur ad cognitionem , cqi innitatur ad virtutem, quo reformetur a sapientiam, cui conformetur ad decorem, cui maritetur adfecunditatem, quo fruatur ad iocunditatem. Non

sine praemio Eiligitur Dem, etsialas pra-mij intuitu diligendus sit. Vacua nams

vera charitas esse n9n potest, nec tamera mercenaria est. Luippe non quArit qua sua sunς. Assecim es non contraciuta: nec acquiri-

325쪽

acquiritur pacto, nec acquirit. Sponia afficit, oedontaneum facit. veriss amors ipso contentu 3 s. Habet premium, sed id quod amatur nam quicquidpropter aliud amare videaras, idplavi amas quo amoris e pertendis, non propter quod tendit.

Paulus non euangelizat ut comedat, sedi comedit ut euangetinet: eo quod non amet ieibum, sed Euangelium. Verin amor pra. mium no requirat,sed meretur. Priamium siue necdum amanti proponitur, Amantiribetur, perseueranti redditur. Deni uirebus inferioribus suadendis, inuitos promissis vel praemise inuitamus non θon-raneos. aeuis enim munerandum hominε

putet, vs faciat quod , donia eupit' Et

postquam aliquot amoris graduSeXposuisset, ita ait: Ex occasione frequentium necessitatum crebris necesse es imprecationibu3 Deum ab homine Irequentari, frequentando gustari, gustando probari qua uauis es Dominus: Ita fit, ut ad psis diligendum pure Deum pim iam illimgustata libriat suavitas, quam urgeat no fra necessitas. Ne es tertiin amorisgrais duc, quo tam propter seipsum Dein diligitur. Sic amat, qui didicit; Confitemini PDLar . Domino, quoniam bonin. Foetix qui meruit ad quartum usis pertingere, quatenm nec seipsum diligat hamo, nis propter

326쪽

Deum. Quando huiusicemodi experitur assectum ut diuino inebriatin amore ani

mus, oblitus suis factins sibivisi tan

quam vas perditum totin pergat in Deum. ct aharens Deo, unus cum eo stiritus fiat. Beatum dixerim Osinctum cui tale aliquid in hac mortali vita raro in-- ter dum, aut vel semel se hoc ipsum ra-De his lige ptim, ais unius vix momentissacio ex-D. Thoma periri donatum est. O pura is deferata opust. de intentio voluntatis,eo certe de secatior is diuinis purior, quo in ea de propria niliam adinmorib. cap. mixtum relinquitur, eo dulcior oe sim-NoquArit uior, quo totum diuinum es, quodsentis Detas com- tur. Sie assci, Delmari est. Impossibila modum su- es tota hac ex toto ad Deum colligere, m. diuino infigere vultui, quamdiu ea huic

Σt Alphos stagili arumnoso corpore intenta s

mis. de distenta necesse es subseruire. Tunc sum- vera Deo mum obtinebit facile gradum, eum in inser. gaudium Domini sui promptissime ct 'avidissime festinabit. Putamus tamen hanc gratiam vel ex parte sanctos Maris lyres a secutos. in illis adhue victoriosis rigorporibuat eoUιDuos. Magna vis prorsa e amoris illvi animas introrsus rapuerat, qua ita sua corpora foris exponere. O tormanta contemnare valuerunt. -

327쪽

turbare. Denιl cum cupiritu recte a superueniente charitate ordinabitur Miligetur corpus et uniuersa corporis bona tanta propter animam,anima propterDeum,

Deus propter seipsum. Nescios a quoqua

hominu quartus in hac vita perfecte apprehendit mr. frant hoc qui experti sunt; mihi,fateor,impossibile videtur. Erit procul dubio, euserum bonus se fidelis inre duam fuerit in gaudium Domini sui.

D. Thomas auctores: posse continge- Tho. a. re, quod aliquis in operibus vita activa a. qu.lsa. plus mereatur, quam alim in operibus ari a iamita contemplativa;puta si propter abun- cor . dantiam Humi amoris interdum sust net, ut eius voluntas impleatur propter V 3 gloriam a dulcedria diuina contemplationis ad te in separari, μ. eut Apostolus dicebat: Optabaego ipse es Rom. ν. se anathema a Christo prostatribuε meis. Ch M. quod exponens Chrysis omin, dicit: ita lib. de com

rota mentem eiin demerserat amor Chri pucy.cord. si,ut etiam hoc,quod ei pra eateris omni- Thom. -

bus amabilim erat esse cu Christo, rustis v c δε id sum, o, placeret Christo, contemne- persedi. vet. Quo quidem ille significat, eos ess) es 4s. purissimos, optimos, di summa mero. pulchrὸ.ri, qui sibi prae aliis omnibus voluntatem dc beneplacitum Dei sequendum vicistimant. Ne vero illa omnia,quae VillN a sanctus

328쪽

sanctus copiose & eleganter alijs locis retulit ad fastidium prosequercinur, loca Thom. in margine asscripsimus. Anima. ait opusic do Dionysius, Deum assectis,si sime se δε- divin. mo- uotissime agatur, affirmans se extra Deuribus S in nihil appetere, Deum aliter desiderare, sent. dis . in eius dilectionem contemplatione prorina σ.qu. a. sus deficere: Nel quia non valet eum tamari. r. ad3. clarὸ cognoscere, tamqy ardenter diligereo, dist. ap. sicut ille tognoscibilis amabiliss con it. . Art. . vel quia exseruida dilectionis excessis co- Dion. r- templationis se raptu infirmata sit corpo- rhag. in i re, e, corde alienata a semetipsa. Posere. He. mum etiam eligit omnibus derelictis Deo Psal. 7 a. totaliter adfἀrere, ais in eo pure confida- es, philo de re, 6, hoc non ob proprium prAmium,cum vita con- resaxione adsie, sed ut omnes laudationeste I Deipronunciet. iteru m. Confitemini Do- Inl a rar. mino, quoniam bonin; hoc est, propterδει-psum. in natura enim O, essentia siua b inus est,ut apud Matthaum dicat: Nemo Matth. 19. bonuε ni olus Deu3. Nessi solum consite-Vida Ru- ri Domino debebis, quod in seipso bonus. arae Tap- sitsed etia quoniam bonus est,e, boni-per. art. s. . ratem Dam exercet in no7. Quae M. Omnia diligenter retinenda sunt.

329쪽

beant qua capitibus aliquot de Amore dictasunt.

AIt Propheta: Incta tu eor meum PsalrIR. ad faciendas iustificationes tuas in aternum proptW retributionem: Aug. se quem locum enarrans Augustinus: Vt Dionysinquit, in aternum diligens, in aternum earth. iumereatur habere quod diligit. Retributio hune ista enim gaudium est, dc vita sempiterna. .

Propter mercedem operari, non ami-

ei filij, sed mercenatij est. quid igitus se benefecisse dicit proter retra trone , Rassensio. 'Quemadmodum amor ille, qui pu .

seruilis est, nihil meretur: ita neque opus quod respectu solius mercedis rit. quoniam utriusque eadem radix est in Phi- lautia. Sed ut timor initialis quem vocant i admistus charitati meritorius est: ita di opera quae respectu aliquo mercedis fiunt, si tamen intentio ad Dei gloriam resertur. qui stilicetan omni opere bono,quo mereri quisquam speret,pra N a cipuc

330쪽

a 3 DE VERIS ET PERFECTIs

cipue in oculis habendus est. Postremum quemadmodum purus ille di Glialis amor Deo acceptissimus est: ita qui toto animo Dei laudem quaerit, eum in oculis iugiter habet, &solo Dei amore ductus benefacit, ille scilicet de sanctitate & merito alios omnes multum antecellit: quoniam illius operum eausa & radix est in amore Dei. operatur tamen Be ipse, sed implicite propter mercedem, quam requirit non sui commodi caua, sed amore Dei: quoniam non in alio quoquam nisi in solo Deo πὸ mansa summum bonum collocat. Timoris a. species alibi explicatae sunt, unde horum intellectus peti posset, atque ideo hue transcribemus: Cum pQ Sacra sit

ra doceami nos timere Dominum, merit in eo totius vita fundamentum nobiερ .endum es, sed eum varia huius verbi

signifiratio sit. istud tenendum est, es

timorem qui inter passiones connumera- eur, sed ubi ab hac inferiore animi pa te nonnihil astenderis, abin erit timor. cuius mentio in Scripturis multa est: -- ius prima species seruilis dicituri eum δε- Is hoc resectu a peccatis temperat b mo, ne ραπαι is infamiam incurrat: -- emoquin ab animo male affectus, ct inviti prorituis. Ais his timor sine charitara