R.P. Hadriani Hadrianij, Societatis Iesu theologi De diuinis inspirationibus, opusculum. ..

341쪽

DEI AMATOR CAP. XL. 2 si tisini. Denique unica formalis causa ea

Iupitia Dei. Iterv. Consat eos orthadoxa

Religionis doctrina aduersari, qui statuut in omnibus operibuι issos peccare, sin i sis suam ipsorum socordiam excitando, se sese ad currendum in stadio cohortando, ea. 11. ibid. eum hac, ut in primu glorificetur Deus,

mercedem quossi intuentur aternam: cum

seriptum sit Inclinaui eor meum ad faciendas iustificationes tum in aternum. propter retrιbutionem. Et da Mysa dieat solvi: quod res iciebat in remunerationem. Psa. ras. Λtq; ita satis iam patet, quo fine, qua causa Deo serviamus, & virtutes operemur: Primum quidem ad honore Dei, . tum etiam spe remunerationis vitae ae ternae; cuius beatitudinis & persectissimi status compotes nos faciat Sa uator noster Iesus Chri stus, Amen. .

342쪽

CAPUT XLI. SVO MODO AMATORES ITIcomparentur holocaustis; de quibu. imulta mentio in Veteri Testamento.

INter caetera quae Domino osserebantur, gratissimum& suauissimi odoris erat Holocaustum, id quod multis sacrae Scripturε testimon js liquido con-Ex'. ' stat eum figurata significatione vivae &Leuit. 3α tu Cruce hostiae lesu Christi:qui - - ' non quae ipsi- vellet. sed de voluntate Pa tris egit omnia, Obediens facim qua

ad mortem Crucis. Et quidem in huius explicationem multa ἄc magna agetri possent,nobis hic satis sit, quod ardens totum puluerem usque consumebaturi significans animam commotam di a

in dentem igne diuini amoris.

se ΑΟ.so .et totum ircensum.sedigne diuin .Holo a ο . Ilum enim dicitur sacrificium cum totumquε si ιn acceditur. Abasiantpartes sacrificiorum, is h. lib. altadhoti Whun, quando totum ardet,a ea u. ct totum consumitur igne diuiso, Halo Greg.in causum dicitur: quado pars sacrificium. Iob i.ι. ea.sed non omnesacrificium holoeaustum.1st .a7. Atq; hic amatores illos intelligimus,

Thob.ορά qui incensi igne charitatis. nihil inan,

343쪽

ium non est. De hoc Christus loquitur: Lue. ra. Ignem veni mittere in terram, ct quid Dout molo nis ut accendatur ' Et alibi: Dem Hebr. ra. noster ignis consumens. In igne tria sunt: Bern. da ardet, consumit, lucet. illuminatus erat veνb.

Lucifer, & alij videntur esse; sed non ar- a.dent neque consumuntur, atq; illi licet cognitione illustri Nouerint m eris i Cor iomnia, carent tamen illa charitate quae t 'ardet, ct peccatorum multitudinem' op rit. Sed amatores nostri offerunt te Deo in holocaustum suauissimi odoris, quoniam modis omnibus accepti stima, de gratissima est Domino, atq; illi ipsi, qui offert, leuis & iocunda haec oblatio. ω- , g m enim meum faue es onm meum mitra. yro leue. Qui enim toti in Deum feruntur, toti seruiunt prompti Jc amantes, iliis φρ 16 γ tota haec operario in laetitia & gaudium cedit,alia illorum ratio est qui media sui

parte segnes,inuiti, negligentes, nullo ingenuo ardore ad officia diuina trahu-tur. Recte in hunc modum Bona uetum: Si humo bene inebriatm amore sui Crea-

tor esset, nihil in omnibuι querarat, nisi quomodo suo Creatori posset diligentius es perfecti- deseruire, O propriam poni- -ρ' p nt 4 quantum posset voluntatem absitanda - η - Z ret,lum, qua magis crederet Deo pl- cum smpetu animi assequereturi.

344쪽

sic in omnibin, o per omnia,non qua is sunt quareret, sed qua Iesu Christ.o,-liuisceretur quodammodo flui, solam Dei

memor. Hic talia ae tantus proferuore, O amoris magnitudine, velimmesitate non multum,ut eredo, distingueret inter g dum gradum, tam et vitam, tum istatum, p.rsonam se persenam, tem' tempus, locum fi locum: sed qua cum se modo, ct quacums horadisiem τηρ et quida liviso Creatori plac

ret,statim perficere conaretur. toto animi

assectu tendens in Deum,sempersi iras, semper anhelans, ct ad seruiendum Deo , suo in omni e totus accensem, totus igniatus,no consideraret quidpisuauisu quid dulcivies sed in omnibuου quid Deo minabiliM. Hactenus ille pulchrediet stanter, quae bene intellecta ea omnia breuiter proponunt quae supra multis verbis explicuimus. Sequitur Adamus Adamita Sasbout vir pius, & doctus nostri seculi: Sasbout cuius verba operaeprectu erit si hic adii- shom. infe- ciamus: Volurnus, inquit, seruire Deo, so Regum. sed in hoc loco, in hac ciuitate, sed apud cognatos, sed inter notos, dcc. non hoc

est sequi ductum fulgentis stellae,sed aia

sectum corruptae carnis. Non hoc est: Psa ια rixatum cor meum Deus, paratum cor meum.Non habuit Propheta satis semel.

v dixisse,

345쪽

,dixisse, paratum cor meum Deus: adiecit secudo, paratum. Quareὶ nisi ut signi- 'ficaret se in omnem euentum paratum. Vis me in terram ea consistere, Ut inter . notos ser viam tibi, paratum cor meum. Vis ut de terra, de cognatione, de domo patris mei exeam atq; apud ignotos vi-uam; rursum paratum cor meu, in omnem euentum, & ad laeta, &ad tristia, suauia & aspera Hoc modo assectum esse Oportet, qui inueniet. quo stella vocat. eundum. Stellam dico lucem coelitus menti infulam, qua cognoscitur natus Saluator, qui est Christus Dominusiquaque via ad hunc perducens mostratur, quae in varia scinditur discrimina. Sunt semitae arctar, di angustae, sunt latae, & spaciosae, sunt & mediae. Arcta est semita Paupertati*, Castitatis.et Obedientiae professio. Lata, & spaciosa, quae mandatis diuinis constat, hilq; absoluitur. Media ex his mixta, quae nec mandatis contenta est, nec Consiliis omnibus inhaeret, sed quaedam am plectitur, quaedam n o. Harum aliquam ingredi oportet eum, qui ad Christum, ad Rege natum peruenire vult. Et quosdam quide ad arctam semitam ctescendam lux iniuitat; quosdam ad latam; quibusdam ., ero ut in medio sese teneant, monstrat. . c

346쪽

Matth. s. Baati muri cord

Sed filiam nescio qui b. modis, Ut quos monstrante Stella arctam carpere oportebat, latam ingrediantur: dc quos in lata consistere, arctam invadant, in uertit turq; omnia. Ut clarius dicam : multi coniugium ineunt, qui coelibem in sec lo vitam actitaren tr m ulti rursum coelibem in seculo vitam profitentes, in Religione degerent,& contra, si Stellam attenderent: unde in seculo naufragium patiuntur, qui in Religione naue incolumi portum tenuissent, & in Religione submerguntur, qui in seculo enatassent. Quod cum ita sit, quisque diligenter Stellam observet, & abruptis Omnibus,

quo Vocat, sequatur.

Luastio. SEd inquis r Attendo Stellam, verum qua ire iubeat non possum liquido

depreliendere: nunc hac, nunc illae inuitare videtur: quo fit ut nec arctam capessam, nec laram ingrediar, sed consistens inter utramque,fluctuem.

Responsio. MVlti, ni fallor, eiusnodi sunt. Si

cupis noscere, quo Stella vocat hoc age, nuda cor tuum, hoc eae

347쪽

vel carni, vel sanguini, patitae, &c. assice. ut viderrris. Hoc Vbi egeris, hucque perueneris ut volum. promptum te sentias in omnem euen- Domini. tum, paratumque sequi, quis Deus vocat, ad quamcumque terram, quod uis: etia vitae genus; siue in seculo coelibem visam agere, aut etiam coniugio deseruire.Vbi litie perueneris,atq; hac promptitudine in te experiris, oportuna tempora tum captato. quibus absque impedimenio spiritum Deo praesentem red

etim opus erit: eriis in tuto, se cρωβ.ir tactuatio. tur hic homo cum minimesperabit; ne B is,m deerit piorum conatibu3 Dems, excitauertvltro qui rem perficiant. Cui rei pulcherrimum exemplum de Scripturis es in matrimonio Thobia , Sara, Isaae ct Rebecca. Deus enim tum ma xi esuis proui. - ρφιε det,solatur, liberat Israelem, cum desse- ratis hominum omnium anxiijs, quasi Gq' in limine mortis conflat uti videbantur. με - - aeui ad eum modum aliquem vita fla δεσε - - tum eluunt, votum vovent, aut in Dei vocatione magno sudio animaduertunt. isti nimirum rem modis omnib persectis m,ct prole diuin faeιut:qua criseet im

348쪽

promeretur: non quod alia sacrificia, qua ad huius dignitatem non ascenim usmisso loco quequas rei, cien sint. Erit etiam his patebit. consideratione nostra dignum, fieri,qui in D. Greg.in Monastica saluandus fuerat, si in seculo Ezech. vivat, condemnctur. & contra. Ex quia. Bom. zo. bus liquido doceri possit, quam sit res Au, de grauissima,quanto periculo faciant,quit bono perse-'Iutauo aliquo motu si nocerta ratione aduer ib.a. vitae statum aliquem ineundum homi-ι Ap. 6. me pertrahunt. Et mirari posium usquid' sit, quod ad fu iactione longe maximam tam temere se emittant, ac nec vocati de alijs prssumant. Videmus & hoc sere fieri,qui flagrare potissimum, & spiritalidi assici videntur, illos quo Ocio, quoq; ne gocio laborare trahendis ad se alijs consilio, & opera, ut scilicet ijsdem numeris assiciantur,eundem statum, eadem studia sequamur: id quod recte atque ordi-' ne,&de arbitio Dei esse potest. La ct tamen hic plurimum venena ambitionis, concupis centiae vel auaritiae: & loge alio lvocat saepe Deus, quam quod illi praec,piunt. Sed si pium est, ut prorsus est, ut cuius ea vocatio sit; ille se totum Deo anserat, eadem semper , Sc constantillima Voluntate, promptus ad alteram partems iubeat Deus; nunquid itidem de illo censebimus, qui consilio praeire alteri,

ad i

349쪽

' HOLOCAUSTIS. CAP. XLII.

aut de vitae aliquo ita tu persuadere velit. aul rationes suas omnes Dei mandatis& inspirationi subiiciat8 Sed ut eo, unde digressi sumus, redeamus; ecce ti hi ad

- doctrinam, nostram luculentum teremiae testimonium: Hac dicit Dominus: Ierem. 6Sta nervins,, vide, o interroga desemitis antiquis, qua sit via bona, et ambuta in ea, is inuenies refrigerium anrma tua. hoc est:eleuare ad Deli sit per& praeter Omnes vias, purga sensus, cor, assectus tuos, ne impotentis cuiusqua Domini seruitio subiaceant, cuius vi ad hae mel ad illam partem deflectas. Sint in orculis tuis vitae, quae in coelos ducunt: inspice itidem in semitas, quae eunt in infernum. Vide etiam atque etiam;quibus fontibus oriatur, qui b. mediis creicant, in quos fines desinanr: atque ubi iam Mliquam Viam quae proba & legittima sit

. inueneris, inquire amanter, pari tamen .

diligentia, & tanquam syncerus ludex. consiste firmus in medio,aequabili & directa lance. Inquire tum de semita antiqua, neque tibi curae sit quid hic vel ille sentiat,opi uexu aut quas partes sequatur: sed quam Viam pristi institerint, quam Apostoli, &qui ijs temporibus Christiani, atque adeo sanctissimi quiq; inde ab orbe condito: quomodo se-

o se Dei

350쪽

se Dei inspirationibus, & vocationim rigeros exhibuerint; in timore dcreueretia Deum secuti sint. In his edocere, horum conditionem tibi para. hoc lummodo constat inuetio Viae bonae: quam , si assequaris,ambula in ea. Qus antiqua recte bona, quoniam illa holocausti semita seu resignationis sui ipsius, modis, omnibus nobilillima est, suauis&gloriosa:quae quod hic in terris coelestis vitet' ponit fundamentum, consummabitur in coelis. Inuenies, inquit, νι rigerium anima tua. Pulchrὸ: Rubenim probatus in hoc seculo quodammodo liquefit, de consumitur igne tribulationis, prem bturangustiis,quatitur periculis,illi restiugerium est a Deo: eadem morum facilitas, patientia, longanimitas, nunqtam ille animum deiicit, nunquam desperat. Mai. 3. Meminit enim consolationis, meminit Bar.3. verborum Domini: Sicut aurum in fomzach. II. naeeprobauit electos Dominus. , quasi koueausti hostiam arc*it eos in aterna; ct in tepore erit respectus adorsi. o su uissimam vocem, plenam doctrinae, mellis, inlati a