장음표시 사용
381쪽
omnino nihil ex eo temere iudicandum Av eoni. sit, si quis inclamet, aut alijs motib' via- Faus.lib. tur: qui cum de sui natura neque boni ne- aa. p. --que mali sint; in malis viiij rationem ha bent, apud bonos virtutis, & Perfectio- nis. Arque hic mihi vide artificem Satanam. Fit enim qui alios reprehendit hoe ipsum totis viribus imitari, salte animo i& voluntate debuerit. Et quidem iam prim lim tam praeclari operis mercedem
perdit: tum ijs talibus verbis illum valdh
grauat, cum minime opus esset: tenet
alios, & impedit ne imitenturi praete qua quod grauiter peccat, optimi cuius, que iudicium & censuras in se prouocat. Offenditur videlicet vir bonus, & facile iudicat, non nisi excusationem dc velamentum quaeri,tanquam rectissim E a
stinuerit imitari: immo seipsum laudat ille: quoniam qui iudicem se facit, quomodo non alio se prsesariorem & maio- rem existimet 3Postiemum indigni sunt, Nom. . qui gratiam,qua mereri poterant,conse' opust. de
quantur a Domino. quanti erat, diaboli modo eon-- omnes laqneos effugere, dissimularest. doreb. . pleraque vel insigni aequitate animito ociosis. . Ierare: esse scilicet propriam cuiusq; Vocatione, studia, deuotionem: quoniam& hortorum potissima commendatio est ab ipsa florum varietate.
382쪽
LVOD DE ALTERA C A- , tiris hHim tmferuoris, Pecie. De Monte Si etiam alia seruoris species quae in o. viris pei sectis & magnanimis tepe' litur, paribus fere conditionibus. quas in socordiae bona quadam & lau
dabili alibi praescripsimus, di hic paucis
repetemus. A petitus ignauia etiam vi tutis rationem habet, ct mansuetudo discitur. Ut qui sere magnanimus es, videatur ociosvi ct segnis. Sed ille non qui suis negociis anima accommodat, ma
gna se perfecta cura , sudiosuo digna
rur. Vtcumclo enim appareat aliis ociari. inuenio tamen ct tota animi virtute maximarum rerum considerationi vacat. quemaήmodum Architectin, cum operudistribuit, quid quemq, facere oporteat, quiescerescilicet videtur,eum reuera plus conferat ad summam operis, quam quis quam illorum. Luod si nonsit,tu res tanta no es, eui euram sam debeat. magna enim , perfecta parsurium requirunt; insigneprudentiam, iudicium circumgφatium , ut omnino nihil temera, nihilpra- properefaciendusit. In eumsensum monet O Imr Sit omnis homo tardus ad uisquenis. Igitur his ita ociosus,nihils sera
383쪽
insiluit nes in vansi curat, aut pertur batur. non cadit anImo, accommodatse occasionibus S tempori. Fidem habet mict quando debet, curam item diligentiam adhibes c u opstis est. Atl adeo cum sese negocijs exercuit, lassitudinem animo ct corpora conciliauit i tum in quietem ocium se transfert, alcar etiam adhibet iocunditates viribu redintegrandis, modestestibcet Sapti ma ratione: ne via delicet bonitatem , gratiam Dei aliqua
silentio apud se videat es, examinet, anno in opere suo usquam offenderit. S tandem, quod omnes causa o, circumstantia rerum ocisso tan quam dormienti sesia magis aperiant: illud tale ocium captans videtur ignauus, Ole. Eiique hec affectio firma, & temperata silentio & mensura: neque sola sed circumdata corona, quasi custodia maximam virtutum, pari cum opus est sortitudine di costantia. Quemadmodii & qui in militia sunt viri fortes& magnanimi, prudentia & iudicio insi- pnes, nequaqua tumultu cient, aut verborum multitudine cotendunr, quum nihil opus sit: sed . ubi lcmpuI tum vero rationibus,aut rebus ipsis se praestant vi . ros. Cui enim se totu dat homo,cuius rationes omnes in promptu habet, quidni P 6 in eo
384쪽
in eo magnum aliquod & perfectu operetur,studio scilicet & pectore flagrantis, simo. Atq; hunc seruore recte comparabimus cu Vino vetere, qui pro sui clariqtate no turbati nec mouetur: sed obturato vase quasi in silentio coli netur. Apt bimus ad hanc sententiam Amicu illum iExςυs p. de Scripturis: Ne deretinquas amicia antiquum: novus enim non essimisisti. Ita.L-3, in Evangelio Christus: Nemo bibens vina vetus satim vult nouum. dicit enim: vetin melius es Pr stat enim vin v m v
tus calore S luauitate illis qui & iudicio valent, & valetudine firma sunt: & se uot ille si temperatus sit,& ad prudentiae incude prodatus, seauior est dc facilior. Mat .rr. Iugum enim, in q uit, meum ue es. Et craal. ag. alibi:Iustitia Domini rect latificates comtaa. da,desiderabilia super aurum lapidem ipreciosum mustum,-dulciora super mel is favum. Neque hic seruor dolores de
tormina in vetarre cuiusqua excitat, nota inpore taedium sui cuiquam facit,nec reuocat quide vel ab eo discedit Vnquam, . - - quod coepit semel:quoniam scilicet magno consilio, subductis omnibus animii rationibus, priusquam operi manum admoueret, singulari iudicio ea omnia iconstituisset: nusqua seseoffert, nec de
primit quidem: non se pristare sepientia.
385쪽
raeteris, probitate, doctrina; hoc solu c rae habet, . ut recte omnia atque ordine
constituat, atque ita perficit. Non capit male:sed cuius initium, dc praegustationem hic accipir, participabit in coe is
perfecte suauitatem Sacti. Spiritus. Mer- Marro. cedem&suauitatem,quam diximus,ac- Malach s. cipe de sententia Christi cum persecti, Prouer. Intione: quae scilicet passionibus, di mise- Sapi. 3.rijs exercita, tanquam aurum in fornace Zach. in probatur, i&custoditur. N.que hic fer
uos abit si cum Iob patiaris vel exemplo , Christi in Cluce videaris derelictus,atq; adeo magnitudine miseriaru quasi oppressiis. De hoc seruore ita Chrysbsto- de Monta.
mus: Sunt quidam morationib- - - Par.f. da pudentes, vi ct latente corpore omnibus timore. se faciant voce manifes os, tumultuose Deommis. omnino clamantes seseque voce ridiculos sup. orat. Drientes. Nonne cernis quemadmodum dom. ct de publice quopsiquis adquenquam ita ac- Monte. eedat petendo, cumque magna quippiam eap. s. mee poscendo remoueat a se illum eui tu- D. Chos
multuosiim supplicabat. quod si idem ipse in Mattώ. quiete id sium faciat ac modeste unc ρο - hom.I9.rim insectat eu,qui n=tes tribuere quod
rogatur.Non igiturgesibin corporis, ne helamoribus vocis, sed intentione optima voluntatis orationum vota reddamin: non itu oris asrepitu,non ad tam im-
386쪽
portunam ostentationem nostrι atque i ctantiam proximos nostros clamore per- turbem m : sed eum omni modestia , contritione mentis, lachrymissus secrη-
orat. za. Atque haec postrema oratio seruidi, de modo- sed perfecti hominis est,de quo iam agistis, mus, nimirum ut pro volutatis affectio. ne proba & praeclara, seruoris rationcm accipiamus. Scribit Nazianzenus: Tin. barum rauga exi sunt natura feruida, ct immanes: nondum enim feruorem ilium
cognoscimin, e quo impossibile est , ut
aliquid egregium'quod pietati caterisque virtutibus congruum sit, peragi valeat sed rationis defectu, ct imperitia sumus generosi,huiusq=sobole praua timeritate. siquidem temeritas institia soboles exsit. Generosa veis ingenia, qua ratio inseruit,ac recte dirigit, multum ad vi tutis conferunt bona quam scilicet augent oe dilatanto eum vero a cientra,ctratione fuerint destituta , nequaquam malitia dissimilia e se reperiuntur. Nam ct equum, qui victoria reportare δε- bet, ferocem S generosum esse oportet βue bellatorem seu certatorem: qui inutilis esset si tolerare nesciret, seu exerci-rbs ad laborem assuefactin haud esset:
387쪽
xit, statris seiunxιt, ciuitates turbauit, populum in rabiem egit, gentes armauit, Reges concitauit, Sacerdotes inter se se cupiebe commisit, citc. Atque hae cuncta feruor excitauit rationis expers, scientiaque non toleranda, hac cum mamus.
nequaquam segnes simus ad bonum, sed stirit erueamin: sed neque nimis ferui di, ct sine ratione nostri selum amatores
flamin. ne a Regia excidamus omnino in uno aberrantes: vel quiasimulo propter siegnitiem indigeamin, velo emore praeipitemur: sed ex ambobus quod utile est sumamin: huius quidem magnitudinem, illisu autem zelum, fugiamus p id quod ex utrasque es noxium . huim quidem pigritiam , illam autem temeritatem: na
dum hic cessamiu nullum fluctum indes
ramm,ibi vero, abundantes periclitemuri
utraque enim sunt inutilia,tam segnities oriosa, quam feruor disciplina nescivi. quoniam haec nequaquam approximat bono,rile vero penitus exorbitat. Luod se diuinm Salomon cognouit, dum ait: Noli declinare ad dexteram, neque adfiniseram , ne sim nimium iusius, nessapiens immodice. Nam pariter tam defectu, quam augmento ossenditur. non quod
388쪽
Eceles r. . virtute aut sistentia excedere modum quisquam post: sed, cum modus non se . uatur speciem aliquam virtutis habere videamur, qua tamen nulla est. Nemo ei
mrseipso iustior, lege legatior, ipsa discipli-
. . . na emendatior, aut tandem supra man- datum flatuerese velit. Conuerte oculos, ad caelum, ct terram, intuere quo ordina
sintsingula isensita, oe, membrorum cor poris proprium cuiusis flatum es, oec. In Ecclesia is Republica ordo es iam inde ab initio mundi a Deo insitutus, &e. Et sub finem. Lui non omnino abieriti sunt, ac ingeniosegnes,seu nimis gloria cupidi, aut contentiosi, vel erga pietatem feruentio/ res,quam deceret, si illae ordinandi essent,ubi neeseipsos, vel alios ostenderepossent:at j qui inter ilgossermonibuου mode
si, ac veret ornati, ae prudentes essent li-bertatem haberentsermonis.
Atque hie vide qui sunt, quibus libertas tuto committi possit,quibus no popsit. Iterum ex seruidis sunt, qui partem . . duntaXat assectam habeant, alij autem, ermani nimirum & legitimi pro splenore& magnitudine animi sui magna etiam & praeclara moliuntur, qualia decet illos, qui in pietate & aliis virtutibus excellere cupiunt: & illi nop in unum liquod stupidE contuentur: sed un*de
389쪽
perpetua virtutum omnium connexio.
ne sibi ob oculos posita ad illuscopum
actiones suas omnes dirigunt. D. Tho- Tho. mas ira: Feruor voluntatis non est cum quin a a.
virtutes non sit ratione ordinaim: ais quari. Is 6. iiso si quis feruore animi debitum tempus an s. da..praoccupct laudandus non erit. Qui enim circumstantias rerum non attedit, apud. quem nulla est distinctio personarum. morum,stentii loquelae, factoru nu&c . haec omnia qui nihili aestimat, quotan dem pacto illum commendatione diis gnum censebimus 3 omnia, inquit ille. Eccles 3. remm habent, pro cuius diuersitate idi- Prouer. aspsum q uod fit, viiij, aut virtutis ratio- Vide lib.danem habebit. Mote. tr.
FERVOREM HUNC COMPAErari cum e de quo in Cantici φonsa
loquitur. quarum ex eo m rus es in isti no- i
QVoniam seruor hic temperari, &
quasi vallo, & custodia virtutum omnium sepiri debet, compara tionem ex Canticis accipiemus: Luae in Cant m
ista qua ascendit per desertum sicut vim
390쪽
gula fumi ex aromatibuου mrrha, et thmris, se uniuersipulueris pigmentari'' En lectulum Salomonis sexaginta fortes ambiunt exsortissimis Istraeo omnes tenentes
gladios, ct ad bella doctissimi tuniustu- tu i ensis super femur suum propter trimores noctumos. Hic ille feruor est, pura,
dulcis, & flagrans in Deum affectio, qui in huius nostri corporis quasi deserto ascendit cui virgula fumi gratissimo scilicet odore pulcherrimarum Virtutum, plena donis,& gratia de penu incomparabilis pigmentariν Dei omnipotetis,tendit toto animo in Deum, illius gloriam. quaerit & honorem. Iterum: est ista
qua progreditur quasi aurora coniurgens, pulchra ut luna, electa viso terrabitu ut castrorum acies ordinata. Feruor enim ille sese habet in homine ut aurora in die, mixta tenebris,& nocte; iv xta illud: Iu-sorum semita quasi lux splendens prote-dit, crescit usque ad perfectum diem.
Orat nos Apostolus ut eharitus no-sra magis ac magis abundet in scientia, ct in omnisenm,in omnisapientia,, intellectussiritati. Atque iis sane verbis totu hoc compte henditur,quicquid doctrina, moderatione, industria,discreti ne,exercitiis, modis, oportunitate temporii desocoru obseruata consequi ullo unquam