장음표시 사용
411쪽
deantur exigua & simplicia, quae omnia latius explicare su per sedem us; ut scilicet Sanctus Spiritus pro sua potentia in cuiusque animo operetur illa, & perficiat.
QVo igitur iudicio amorem illum,
qui sellax .sensu duntaxat & inani virtutis specie nititur,ab illo secernem us, qui purus dc germanus est RVponso. Parum abest quin silentio hane rem transigamus.Cui enim ignarum est peecato Adami primi parentis nostri ita per
peccatu, nostrum omnium oculos aper
tos esse, ut quemadmodum de scintilla sulphur ignem concipit, ita nos minimas peccatorum notas statim percipiamus 3 Atque idem noster homo si r nouatus est, si virtutis di honestatis amans, vere spiritalis, ac quicqua accidat quod honestum non sit, sentit statim di turbatMr ad illos vel leuissimos motus capitalis inimici sui. ut omnino qui recte assicitur,illi facillimum sit sententiam serre: an de honesto hie amicitiae usus veniat, an aliter: neque huic maiori
412쪽
maiore doctrina opus sir. Atqui sibiipsi adulatur, qui tu ad Christi iugum suspicit,tum in vetetem communem nostr rum morbum relabitur,& haeret utrimque ambiguus: ille sibi puro eoiu omnium veniam facit, & ab omni sen sust-tate vindicat, de quo tamen sonte profluunt,quae agit omnia:& quid est quod nostris verbis commouere quicquam illos speremus3sed tamen de fructibus co gnoscimus arborem. Ego, inquit casta sapientia, quasi viri uctificauisunum talem odoris, , flores mei stucim honoris, es hone tu Ego mar pulchra dilactionis, ct timoris, ct agnitionis, ἄμ-ctasset. Et radificaui in populo honori rasto. Et alibi: Innumerabilis hone spe manus uiam venit mihi. Flores & fi uetus honesti amoris sunt i honor, honestas, reuerentia,agnitici,spes,quae scilicet m ditanda curque sunt, & solerti indagine repetenda: sunt enim longe maxima. Sed quemadmodum auem iudicamus, de pennis, &stultitia difficilepremituritia qui sensu potissimuducuntur quam ei tandem videantur honesti culiores detegunt aliquando aures suas, produnt sese cum tempus vel occasio sert: maxi-- si apud illos sint, ubi nullo hominiim uiugo taurum genio Vnιuantum Fi-i dein
413쪽
tire est illos obscoenis verbis, vultu, fastis. risu calic,&applausu pessimis quia busqi alludere, procul ab illa lege casti districeri amoris. atque ideo quicum m tibias ita inhonestis non pugnat, qui sese ipsum ad poenitentiam dolorem non excitat, aut nihil tale intus sentit illi, viis delicet de sensualitate condemnahimuMeuius causa est in impuritate cordis. Ne que enim maiore odioserimur in inimicos, quam in illam, quae vultu, verbis, nutibus, quoquo tandem modo se proseri t trepitudinem: quanquam illeAdamno iter pro ingenita sibi concupiscentia exurgat aliquando, & ostentet sese.
Atque ideo qui honestus sit, si apud sese
hominem videat, qui tale quicquam se spectante patrarit, continebiei nos. io,
animum,& quasi frenum iniiciet libertati, ne quid offendat: atque adeo si honeste potest, fugam capescet veniente ilisto: sin aliter, moribus & vultu com positis, sicubi verbis, aut facto opus est, ita aget cito, dc paucis. Est enim ab officio viri boni alienissimum, commendati ne . vel in formam ridentis attollere illa
tanquam decora, & egregia: ac non potius dolere, vel abominari. Ad hunc modis iudicium sensualitatis expediemus. Sed ut nunc sunt homines, illa vel iocunda
414쪽
eunda nobis, aut celte nulla grauiore censura diana cerissent, complectuntur
vltro ciendae voluptati: illa quae pura sunt, casta, diuina ad carceres & metalla relegant: su per quos illud Prophetae vae cadit: Va qui dicitis malum bonum, in
CAPUT LVIII. DE SOL AT IO IN ORDI-
l. Cor. ro. Tq; haec quae iam diximus, eum GaI3. cura di studio tenenda sunt: sed Cyprian. neq; dum finis est. Clamat A pcide singui stolii saevisat, videar ne cadat. Iterum. clerico . Sic sulti su ό Galata, ut eu spiritu caeperitis,nunc carne consumma in:'Docet etiam Cyprianus. quod sexu vel dignitate impares saepe in mutuam cohabit tionem consentiant, magna primu sanctitate, specie saltem: cuius finis non in spiritu, sed in carne terminatur. Videat quisq; ne affectus ille pereat, quo primincoepit, & in eius locum succedat carnalis &vitiosiis. Quod factis facile est, eo maxime, quoniam ille qui sua inate illius puri amoris iam pridem illectus, eius saporem aut sensum iusto Dei iu
415쪽
dicio si non semper sentit, pro suo captu laborat, sicubi repetere, & frui iis o possit: quod quoniam in potestate S manu
nostra non est) ita non potest. tum vero mutatis in contrarium naturis, id quod cum suauitate pridem consueuerar, iam si faciat, tentationem habeat, & causam ad impuritatem. Vt omnino falsa illa, acrita, corrupta hominis natura, quae coeperat specie liciti, aut testimonijs germani amoris probabatur: postremum
quae iustitiae diuinae permissio est) prolabatur tota, & caro in carnem resoluatur Atque haec prima species illius amo I. ris sit, quem a sensu aestimamus. Cae-Deriesteroqui incongrua multa, & absurda praui aut consequentur: nullo fructu, & nulla ne inordinaticessitate dabimus sine mente sonos, fiatij. non sine ingenti multorum, qui simplicis de bonae naturae sunt, pertuIbatione 3 ut illa omnia silentio transeamus, quae hoc capite non intellecto ex- peetanda nobis sunt, insignia corporis 3c animae nocumenta. Sed iam tem - ILpus est, ut illius assectionis species plures explicemus Sunt igitur qui de Creaturis Deum sibi constituunt, quem admodum & Paulus in illos inuehitur, quibus Deus venter est. Et Christi Philip 3. testimonio scimus esse qui Mammona Matth.c. iniqui-
416쪽
iniquitatis adorant: & hi quid nisi idoIti vice habent illos, quos solos depereunt, quos nunquam ab animo,nunquam ab ioculis deponunt 3 In Λ is legimus de . Morira. Herode: Statuto die Herodes vestim et Iia regia sedit pro tribunali, ct contionabatur ad eos. PopuI- autem acclamabar Dei voees se non hominis. Confestim aurem pereussit eum Angelus Domini, a quod non dedisset honorem Deo. Nimio m placebat populo Herodes, idem ue' non humanis di usitatis sed diuinis illum laudibus prosequebatur. IIL Sunt qui auxilium&opem ab iis quaerunt, quam a solo Deo quaerere debebant. quemadmodu qui ad diabolum,& suos conuertuntur, ariolos,aruspices
phytonisiis I quod quidem impii di si perstitiosi est, saepe ciun specie quadam& umbra reru canctissimarum. sed eius impietatis rei primo praecepto damnan- tur: cuius latior explicatio hoc loco peti. non debet. neque enim paucis opus es set in ea materia, quae etiam hoc nostro seculo in multorum animis dominatur. IIII. Intelligimus his verbis etiam illos, qui se solos quaerunt nulla Dei ratione. fibi primas deserunt, & deserri volunt: qui excusatione quaerunt ad excuse dum in peccatis. Exponunt queruli, quibus.
417쪽
quibus difficultatibus quantis angustiis teneantur: sed apud illos, qui eandem per nam agunt, adulatores, loquaces: quibus nulla veru nulla dicori ratio est: qui trepidant ad a jectum viri potentis, August. atque id co consilium vel solatium non decinit. dant pro animo suo, sed pro illius, cuius Dei tib. I. sensum pernoverunt. Et qui hunc in cap. a. 'modum consilium quaerunt, viri sere sunt magnanimi. elati, qui toti ab hoc mundo pendent, diuitijs &clientela potentes.Breuiter, pro huius seculi aestimatione maximi. His vltro accedimus, probamus causam, laudamus rationes, &inuenta. etiam iniquissima. Audiamus Sapientem de Scripturis:Diuitia addunν Prouer . amicos plurimos, a paupere autem, se H rya .rg. suos habui separantur. Fratres hominis pauperis oderunt eum, insuper S amici procul recesserunt ab eo. alcrum. Etiam Ecessu. proximosuo pauper odiosin erit; amici ve- iro diuitum miti. Hoc est, si quid faciat vir diues etiam male, probatur, & inter bona reputatur pauperis benefactareprehensioni obnoxia lunt. Et alibi: Diues commotin confirmatur ab amicis siuis: humilis autem cum ceciderit, expelleturo a notis. Diuiti decepto multi recupera- - tiores, locutus es superba, ct iustificaue - - , runt illumehumitu decaltus es,ms νη ,
418쪽
arguitur. locutud est siensate. se non esset
datin Dem. Diues locutus es, o omnes tacui ruut, verbum illius usis adnubes perducent: pauper Deutm es, , d eunt: quis est hic' is si nderat, subuertent istum. Et quici est quod requiramus amplius conuincendis ijs, quorum praua solatia, adulationes, & illud seruilis ingeni j, obi qui Z haec Sanctae Scripturae testimonio in manifesto sunt: Peccator, inquit ille, laudatur in desideri,s anima sua, O, iniqums benedicitur. Queritur Apostolus, di quidem verissime: Omnes qua sua sunt quarunt, non q- Iesu Christi. Quanto rectius nos hoc seculo.& his hominibus t Quaerunt sua non illii modo, qui diuitias, possessiones, dona,spoitulas, praesentias, conuiuia, lapides, de istiusmodi multa, supra.& praeter omnem modii ambiunt, sed& illi qui honore, & dignatione attolli, sapientior a esse alijs. ingenio, doctrina, iudiciis maiores videri volunt: qui eo carere non possunt, cuius gratia magni & honori censentur. Atque his omnibus horum adulatorum spes innititur: ut omnino qui in cum modum ab homine sperant, solatium,omni vituperio digni sint. siue illi accipiant, aut vero caci, miseri, lauari consolatoees aths impartiant. InteI
419쪽
. CREATVRAR. CAP. LVIII. 37s. Intelligemus quinto illos, qui nulla V. ratione beneplaciti diuini cuius prima
esse cura debebat) maiore importunitare dicam an festinatione, cum impetu quodam deseruntur ad solatium quaerendum: nullo eoru omnium quae circumstant respectu,cotem piis omnibus, dum sibi hic aliquid sperant, aut certe pertinaci conatu, vel impatientia animi. Ita docuimus iam exemplo Pauli, qui Rom. r. scilicet magno deta derio Romam cogi Iacob. . tabat, ut vultu,alloquiis iuuaret,& iuuaretur. Sed tamen eo nomine Deo in primis supplicabat, in voluntate Dei, inquit : atq; ubi impeditus fuit, accepit lubens iudicium Dei. Esse cuiusque rei Ch sis.
suum tempus, media, rationes, Scriptu- in hunc lora, natura, Sc modis omnibus probatissi eum. mum est. Properantium properata con- Eccles. 3.silia vel solatia intuta seresurir, & cu vitio. Quod ide iudicium est de operibus. Peccant & illi, qui quaerunt ibi alium VI. a quibus minime debebant, qui apud
eos sua negocia explicant, quos inde scandalum pati, variis suspicionibus distrahi, atque in calumnias&detracti nes impotentia ani mi resolui sciunt. Eodem loco sunt qui ab illis pendent. quorum neque prudenria, non fides, aut pietas praeclaἔa, quae sane plicatu, pulcher
420쪽
pulcherrima futura erant , sed repetere, quae supra diximus, necesse non est. Sunt etiam qui illum modum qiraesitioni suae adhibent, Vt neptius quam scire illum velinea omnia explicant quae possunt cau saeconferre, quae obesse. praetereunt: ea- idem fide adversariorum causam agunt vel argumenta explicant. Quod sa a Praeter Omnem rationem fit : quoniam neque quaesitis ad eum modum qui Gquam possit respondere, neque aliquod operaepreeium referre qui quaerit.
VII L Est hoc postremum usus vel erroris publici , dum ad miserationem nostri
alios commouere, nostras necessitudines exponere in eum maxime finem coinnamur , Ut ea specie aliorum bonam famam laedamus: illos ex opinione, Ac anumis, quasi sede dignationis &gradu dei hciamus, quod laudari nullo modo potest. Igitur qui a creaturis hol sensu qui quam expectat, cum reprobis suam pomtionem ponit. Sed qui alias, uti opus est, di decet Christianum, in homine&per homines Dei sententiam exquirit, quis non omni laude, & Deo auctore hoc institutum praediceti In hoc seruit virtus obedientiae: in illum usum sunt Magistratus, sunt Doctores,& Rectores, qui