장음표시 사용
421쪽
retam mundo initium, oc noli. nisi illo pere unte, finem accip:ent.
si A P U T II X.LUVA DE CAUSA VITIA.
HAomus de extrinsecis . quibus
sensuali, amor norari potuit: de ijs quae intus sunt Deus iudicat.& spiritus qui in homine est. Hoc est: .potest apud se homo quid in rebus velit, qui animus, quae voluntas sibi sit, ex- .Pendere ne lienim quicquam est dare, quo abuti iudicio, & praua voluntate non possit. Sed illa quae iam diximus testimonia.& signa pili i amoris, illud gaudium. suauitas, solatium, nec piae sentibus semper pro libitu adiunt; caetera fidissimis S amicissimis. Quid enim si nec electo sem per afflat Dei gratia, & ille quasi serius diuinitatis in quibus ille idem Deus habitat, & mansionem facit in
quid amicis expectandum, cerre hominibus, miteriae oc morti obnoxijs3 An vero, si periculum id sest, ne tecti consi i-entia&gratiae iactu altius se tollant: noso ac scilicet
422쪽
De Monte scilicet secura omnia sperabimus in illa cap. 9. coniunctione, quam cum homine ha- par.s. Θ S. bcmus 3 & qui hominest qui hostem inda Timore. nobis alimus capitale, & ingenitam Α-dami sobolem. De cuius pugna, astu,in- De Monte sidiis ut repetamus, quod alibi diximus: cap. ρ γ Omninbsenendu es, uos ut vocat homi- par. , O S. nes, aut dum integralespartes, qua totum da Timore. hominem consituunt, in homine esse: qua ratio bene cognita plurimum nobis contulerit ad huius vita miserim ct difficulta- ω, quaesubinde incurrunt sinendiau mintersese issident perpetiιo capitali odio, nessi vita pax ness, concordia ratio haberi potes. Sunt autem, vetuου rsie Adam noster, qui carne , sensibuι nititur: se ab
. rer, nouuta in Christo regeneratus Adam
fer stiritum. V triins multa mentio. Odescriptio est in Scripturis sequisssino frum insipsoprobat fi experitur. Sι quis illa omnia in digitos conjciat, quibu4 in hoc mundo se mutuo inimici impetunt, quo asu, quibus ιυῖsis, qua pertiaueia, lplane intelligemm non acredere illos ad koc implaeabile bellum, ubi perpetuis excubi' timore S metu utrassi pars exercetur. Iam primum ille veterator longe m ximam formidinem no- ώomini maeulis sta innata sua infirmitate, cacitate,concupiscentia: illa ι-- facilitate in omna
423쪽
matum Naut naptha auisulphur ignem concipit, tam ille e ei opraebuis facilis, ct praceps est in peccatum: nes hic quoquam se vertat quin ibi prasentem sentiatilium: mox visese mouet,ades. ct velaperto Marte , cu elamore adorituri, ausin obliqua via cuniculos agit, , parat laqueum aliquando ficta arma in speciem. ac fatue metu , terrores vel mina. incurit, quando eonstanter excipitur: saltem
ne quiete se octo homo simpossis, ne quicquam eorum faciat. qua constituit. Sin autem maximis sudoribm enitatur, tum vel maculaου asse it,aut totiud operis δε- corem erroribuε offuscat, tanquam nube inducta. cuim tam periculosi tam assidui
imperterriti hostis nes fugium, nes is es in hac vita, nec ad momentu quidem aeuo quidem tanto presio semperanxius,, HVs quodammodo dodens exercetur hic homo,timet, trepidat; sedeum insigni seria ct eommodo suo, illius vero
impugnatoru ignominia,casu, tandem morte. Ait enim Dominus ad Paulum, cum hoc bello exagitaretur: Suscit tibi gratia mea: na virtus in infirmitate perficitur. ut quamuis ad tot insulim sub dere,errare,aut deficere nonnunquam via deatur, atqj, ut plurima reddat, aliqua me accipiar vulnera,es tamen ille pro-R a feci s
424쪽
fecim pulcherrimin, qui tot indies raro-
4 reddit. tot m animum virtutes transmitιt, ct tanquam nurum a b 1σne ab ise entationabus, uti disiussa nube, purior, pulchrior, se perfectior reddat. radiit enim honis omnia in bonum, quod Domini sui exemplo faciunt, quari in manu non habent ilia prorsu rodere, tanquam occasi- opem accipiunt probitaris, constantia, sevirtutis A is ψ caro tantum negoti,spiritui exhibeat. illese non deserat; proponit etiam carni qua timeat, morte, ruririum, ct Gehennam. Adhacfomenta occasiores omnes subtrabit, quibu/ insoles ilia , superba e. audacia jucersit; ea tamen mode atione, Ne Φιm nymium purgat. ει abstinere cogit corpin se ipsum impetrat. aeui enim naturasa vim facit, dum toro
Ammoto εostem fertur, quem in intimis viscerib in alit, ut istumsub pedibu4 premat, iste eum sentit spiratum prisinis operibus , offiti' stulti infirmo iam compore non sufficere, eam occasimem accipit ad maiores velarauissimos motud excit dos, quos ante neruicquam tentasser: Ied quemadmodum gentitium templa patrιι nostri non omnia in cineres redegerunt, uinimo eieciu idolis , expiato loco, Deo vivo consecrurunt: etiam1eUM O vires
425쪽
ura in malil inclinatione retrahi ἐebent, ne quo mori peccato copentiant. Sed cum hac diritus earni objciat, tum velmaχι-m e tanqua habenti in ossicio continet timore se charitate Dei. Ωtis rum itasint, o res Vs nullamprorstis mutation. pr mittat, tum h e homo nosi r se totum ad patientiam componit neq, quicquam si
snteresse putat si alter infanda curtet. si per sibilos se murmura inquietudin mmobatur, s tumulim exciter: quando causam non dedit, nee accedit , probat
lum domo tanquam hostilio quod accepit M Deo per vim e Vcere: arbιtratur si si mamri satisfecis, cum ita rem instituitur se isto limaar. nunquam impotenrissem Mi ilueebris consentit, nee de sum φιμα decedit. Ire vetμε Adam freprauis is Hrijs agitur: quicquid enim cogitationaconcipimus, verbis aut rebus ipsis e liacamm,id tot si ex concupis entia fonte 63.
Cui si diritalis homo non accedit, adeὲ peccata dici non debent illi motus se turba,quod iis uti meritis eor-m ct laudem Dein repromittat in coelis. Sexuite Domi Psalno in timore, ait ille, ct exultate meum tremore. Quae ratio si in ordine ad Deu est , an non potior cautio in creaturis 3 Iterum: ille noster nouus Adam, & in
426쪽
Christo regeneratus si tacite, vel animo solo statuat de perfectione morum ,adest statim veterator; & vel aperte impeditimachinis & omni tormentorum genere adhibito, aut vero delitescit alibi, expe-αrturus quo se proripiat, cum spe mal ris victoriae ubi tempus aderit, atque ea contentio aut insidiae non nisi cum vita finem habent in nobis. Haec cum intri seca dilatentia sint, an no maioribus periculis se comittit,qui eum amorem quo imus exardescit, di rapitur in amicum, ex abundantia cordis proseri, & testatum faei Sit sine ille puri de sinceri . moris affectus, qui gemina libertate totum explicat id quod est: eademne est amici sententia & accepticit Postrem limsit utriusque eadem sententia, candor, i nitas, an vero ea durabit in sequentes annosi fieri potest, quae iam puritatis di amicitiae sunt germanae filiae, ea ipsi postmodum recordatione eorum, quae extrinsecis moribus usurparunt, in sensualitatem peruertantur: atque tandem quod spiritu coepit, in carne desinat. Prudenter illi qui se exemplo Iob componunte v
rebar, inquit, omnia opera mea. neque tamen quo nus bene faciant ullo metu perturbari possunt. Teneamus igitur. &quod alias fere semper, etiam hic statua -
427쪽
nriis, si occasio& tempus serant: habentsngula suas rationes, suos dies, illorum obseruatio est cuique necessaria.quo no mine peccant multi. qui quovis tem p te licere sibi quiduis putant, quo etiam sacit, quod pro sua sapientia Deus peccata in amicis ferat, aut peccatorum mmilitudines, dissentiones, diuersia .r u gnantia multa permittat, ut scilicet hoc
totum quod a sensu est procul absit: illi vero ipsi cum timore easti &sincti perseuerent: atque adeo illa omnia quasi i gis monitor nobis sint,ninibi exorbitemus. In eo vis omnis amicitiae & solati consistit, quoniam & hoc pacto sensiualitatis ratio haberi potest quando illecui Vera puritas, & syncera amicitiae testimonia cordi esse debebant. eo isto ab illo animi statu deficit, quod ea quae ex- Τον- trinseca& necessaria non sunt, sibi non opus. do exhibeantur. Et cuius stultitae sit, eo ve- persea. stis aut lapidis pretiossimi pondus despi- es. ν. re, quod leuem maculam contraxeriti Hieromea quae intus sunt ad nutum non adhi- deformabent ut 3 ut corpori benὶ sit animae mor- oueniatem patiὶ Neque natura hominis ist ad Rug.sem per lusu & suauitatibus oblectari, vesadesse amico: quod longe aliud expectet Eeeleg. Lab illius costantia,quam huiusmodi nugis satisfacere.cum vera amicitiae proba R . . . ti in
428쪽
tio in periculo it. Ecce tibi bonitatem Dei, quomodo ille v sq ue liraq; xu si diti docet nos. Quanta nostrum caecitas. qui non de manu Dei omnia tanquam maxime pre clara, di ad fallatem nostram accipimus. Bene Paulus: Dilaeniduae Deum omnia cooperantur in bonum. Eaedem rationes dari possunt ijs, qui qu-runt qua causa permittat Deus dissideroa filio patrem, ab uxore maritum, a fratre sororem,a principe subditum, repugnare, contradicere, turbari, dolere: ne scilicet sibi mutuo nimium innitantur: ne sensuum affectus voluptatu puritatet tollant, sed tuti. dc constantes in aequilibrio consistant. Est ea gratia ερ bonitag. Dei admiranda. Ait Apostolus: aeuem diluit Dominus eastigat: ita qui amicob suo, quem omnibus modis complectitur ea signa exhibuit, quae, si discrete de caste vellet, non debebat: ille idem in illo ipso, aut causa illius, difficillima omniadi grauissima, deuenit tandem adusque mortis angustias. quoniam per qua quis peccat,pra hac ct torquetur. Cuius rei in Scripturis exemplum est S. Patriarchae Iacobi, de Iosephi,quae historia quoniam. in promptu est, hic silentio praetermitintimus. Hoc addimus de sententia Sanincti Augustini: fuisse hoc decretum iudi
429쪽
CREATURAR. CAP. LX. 38 ei j diuini super miseriis& calamitate se- serm. 1a.
nis patriarchae Iacobi tam diuturna, mi- ri tuora randum in primis: cuius tam e causa dari possit, quod ille idem Patriarcha extrin- secis amoris & affectus sui signis modum exccssisset, dum supra caeteros extollit, plura beneuolentiae signa exhibet, tanquam unicum compicuitur filium suum Ioseph. At vero mutatis tempori- Ambb bus eundem filium suum, dc ex eo ne- de Iosep potes, cum in AEgypto esset, amauit& cap. a. coluit supra caeteros : quo nomine tuncti pietatis di gradentiae laudem promeritus est.
porum ratione,aut mala censer aeuorum
obseruatio difficillima homini sit.
quemadmodum , mediocritatis . .
Id quide patet exemplo lacobi, quod
iam posuimus. nimirum, quae signa erant rara tamen imprudentiae, post, uberiora etiam & auctiora. era nil pietatis, dc discretionis. Est ea hominis caecitas,quam ille sapientia,sanctitate, de ipse senectute sapere videatur. neque tamen concidit ammo Iacob, sed quasi r
430쪽
sumpto spiritu surrexit, & progressum fecit pulcherrimum. Flebat amarissimhDavid super amissone,&c. sed tandem posito luctu resumpsit animu,pari sortitudine &constantiacu ingenti in Deuta
fiducia. ita pro ratione temporum & Rom. a. casionum facta aestimantur. Apostolus Vult nos gaudere cum gaudentibin, Iaraeum flentibine. Item: hi quae inspirante Deo recte fiunt ab homine, eo diuino motu cessante, si fiant, cum vitio fiunt.
Iudith.rο. Iudith cura Reipub.& monente Deo ornabatur, leuitatis saerat si ea causad suisset. Quod exemplum si sua luce manifestum est,quid agimus8non est ille cibus ad gustum naturae nostrae, repugnat rationi, sapientiam non audit: quemadmodum & pueri quae grauia sunt nota capiunt, prius habent se iocis& nugis D Ambr. se is oblectare. Habet hoc animi nostrio sic a. e.ρ. impotentia, mninbin hane vel in illam O lib. r. partem ferri, toto quod aiunt pectore in cap. I. rem incumbere, aut prorsus auerti pro iudicii sui placito; orare, abstinere, ita nunquam medium ferit:sed cum vni rei sese dedit, cocupistentia fertur in aliam,
in fines, & in extrema rerum . quae mediocritatis sunt, prudentiae,sanitati qui temporum vel accidentium momenta