R.P. Hadriani Hadrianij, Societatis Iesu theologi De diuinis inspirationibus, opusculum. ..

461쪽

Raetis. Idem ille Saul victoria potitus contra A malec, pepercit optimis gregibus ovium dc armentorum, uti ea Deo osse rei, di vestibus, & uniuersis quae pulchra erant, &c. cum Deus iussiliIct ut ea omnia internetione deleret. quamobrem concitatus est furore Dominus in Saul&: posteros eius. Est videlicet solet isdevsitati molis api d hostes animaru nostraru m , specie virtutis aut pietatis imponere simplicitati. aut certe e. adigere hominem, ut sese ipsum fallat. quod facile illis est: quia in ipsas animae vires. subtiliter irrepunt. neque magni interest quae occasio peccati sit cum, peccat ho- , m . quia nec Serpens Evam, nec Eua Iibera uit Adamu a iudicio: sed quos cau-ν. tio dc aliena pericula debebant reddere prudentiores, vertimus in nos excusaritiones, & tanquam praescriptas sequiamur. ita cima deceptos vel peccasse nos sensimus, accusantur alii in defensio- August. in nem nostram: Serpens decepit me. Satanstr. H. nas persuasit mihi, dcc. at priusquam illi

errorem sentiant videlicet audacter firmant Dei gratiam 3c voluntatem esse. eius lumine illustratos. Haec velle, e

pisse, perficere: quibus promissis saephdiaboli multa millia hominum in sage

462쪽

Artunarum. famae, dic. in hoc mundo, ω in futuro.gloriς sempiterni. Hos subdolos deceptores notat Christus: Nonne LM. . potest caecus caecum ducere, nonne ambo in foveam cadunt 3 quod de lententia Ieremiae interpretatur Hieronymus: Is D. Hieron. ρνπbetant in nomine meo mendaciseri in Ierem. ut pereatis tam vos quam Propheta, qui e p. ar. vatiernantuae vobis. Ait Dominus ad E*αώ. u. Ezechielem: Vaticinare ad Prophetas ν-- et, quiprophetant: es' dicer prophetam tibus de eo dasuo. Audito Verbum Domi ni Naae dicia Domin- Deus: Va Prophetis insipientibu/, quisequuntur diritum

suum. O nitvrdent. Vident vana, O, di- ninant mendacium, dicentεse ait Domi- .nm:cum Dominus non miserit eos, O pem seuerauerint confirmare sermonem, o iucunt: ait Domium: cum nonsit locutis Dominin, o e. Iterum Ieremias: Dixit tirem.ra Dominus ad me: falso Propheta vasicinantur in nomine meo,no misera, ct non pracepi eis, net loquutussum ad eos. v fionem mendacem est Quinassonem on

uduuntiam is, seductionem eredis fui prophetant vobis Idcirco hae uicit Dominus da Prophetis: qui prophetant in nomiue mest, quos ego non mi : In gladist, fame consumentur Propheta illi. Et populi , quibu4prapharant. erunt proiecti in vs

463쪽

vise Ierusatim prafame S gladio, ct non erit qui siepeliat eos, isis uxores eorum,fiij ct filia eorum, se effundam severeos

malum suum. Et Lees ad eos verbu sud. Deducant ocuti mei lachomam per noctem 2, diem, & non taceant, &c. Recte: qui sequuntur spiritum suum, proph tantibus de corde suo,seductionem cor dis sui prophetant. Idem enim est, e demque tendit, an inspirante Satana, an ex seipso peccet homo. & admiranda hic ira Dei & vindicta super illos, qui praebent antes eiusmodi Prophetis, pr Ierems. bantque sermones. Ait Ieremias: Us I rom,asi nem eredis sui loquuntur, non de σre D mini Non mittebam Prophεμι, S isi currebant,no loquebar ad eos, ct is Pr phetabant. Audiamus Verbum ipsum& sermone Dei Patris in Evangelio Ioamtns , quentem: Videte ne quis vosseducannmiti enim venient in nomine meo, iremtes: Ego sum Christus, se multosseducent.

Et multi pseudopropheta sisIent Su-dochristi, se dabunt signa magna ct pro

digia, .c. me epradixi vobis. Patet igitur, eum esse quem diximus usum dia, boli. ut specie boni in malum hominem pertrahat. qui proinde cor hominis su uertainr, aut tandem fallaei iudicio reis latione cordis sui homo decipi

turi

464쪽

INSPIRATIO N. CAP. LXVII. 4a3tur. Atque haec iit prima ratio incertitudinis Inspirationum.

CAPUT LXUII. INSPIRATIONES DEI

male accipi. '

men neque Dei voluntate agninscit. neq, intelligit vlioportebat: immis dissidet, Si in contrarium syrtur. Huc reserenda sunt quae inlibi olol,le Lib. degimus, capite quarto. Cui par locus tota Monιe c. . Sacra Scriptura non est. qui perinde ape-yiat rationes, & quasi firmam secretissimaru Inspirationum: Ec tamen ipse Eliphaz, & alii, viique merito suo his ipsis divinis sorte propter latentem in animo ambitionem 3 snspirationib8 In pe uersu na sensum abusi sunt. qus latius e plicare supersedemus, ait tamen Diony- Dion' sius. Erat hae reuelatio exfpraponso, Carth in vera, nimirum auctore Deo, qua Euphaz Iob cap. . contra amicum Dei Iob false abusem s. Sicut frequenter ratio sub veris princ, piis male subsumit, quod palso maxime facit. Hoc est, ratio ipsa principia, de rerum causas videt. quemadmodum de tindex, quae iustitiae consona sunt: sed in ipsi,processitiabitur, errat, corium plinx

465쪽

- ipse naturae concupiscentia fastu,& praesumpta rerum opinione. Et philosophi, quod quiuis in genere veru & recte iudicet, cu ad speciem ventu est, ibi passione tradunt esse pro iudicio qua scilicet i pia vertras obscuratur.affectione vel opinione priuata, & in peccatu homo dedoci-υή. N- tur. Dicit Sacra Scriptura: Factus essuper Thom, 3- Iephte spiritin Domini, , ritum vovit A qu εε- Domino,=c. Quem locum explicans inart. a Thorna doceti fide&deuotionei piam ibi CHi ς- qua motus lephte voti ei ir,fuisse a S. Spi- D. Hieron, ritu, eu tan*n votu paru sani & pruden-Mta. Dιo' tis fuerit ipsa verbexecutio palam impia. Etiamnu largitur Dominus S i AEMUL spirat hominibus pium animu, quo in 'M nρ ducti nouerit aliquid, &c. sed, quanta, o wς quam multa promittantur leuia pudentest qu- 3 in insana, dce. quis est qui n6 intelligati

enim ut quis finem optimum animo m 'μ concipiat,sed in mediis conquirendis er- Iacob, L ' rat ad illii qui dante Deo emento με datione vitae anteactae cogitat, Velit pec

μ' ' ρή- eatu fugete, & quam aptissime Deo ser-bb. de tu , haec Dei se ni progreditur ultra, disrupcra' principio Monastice eligit, vel relin-- iniit; arbitratur etia hoc iudiciu suum in se a Deo:* neq; est neq; cu salute hominis esse possit. posset enim haec cogitare is incoitans, eat haudquaqua consulta

466쪽

iNsPIRAT iON. CAP. LXVII. 42 herit Monasticen profiteri. Hic error s. opri u s i lior u est, q u i scruore dc flagra niseriti spiritu ad quaevis rapi uimir de quibus

supra. Sunt etiam qui abundantia quadaanimi. vel impotentia passionu ad obse- sequium alicuius in eum modu seruntur, Vr,ctim Os aperit, neque du plene elocutus quid praestari velit, illi, quod leuibus & fel e fallacibus iudiciis velle illum

suspicantur, hoc propcie expediunt. ita fit, ut misere fallantur,& aliquando contraria vel certe multu disinntanea ijs faciant, que fieri alter petierat. In hanc sententia accipere possumus, quae Christus edisserit in parabolis: Om, inquit,sem, Matth.rnnatus es inspinis,hic es quι verbum Dei Marc. . audit, silicitudo secuti sim, o falla- Luc. s.cia duratiaru suffocat verbu, γ pne fructu e trur. quae ut rei nostrae aptem uS: Inspirat homini Deus neq; q bona, quae certa,q sancta sunt: fit tame ipsus homi.

nis vitio, quo sibi soli studer, suisq; opi

nioni, inhaeret,ut illa ta pulchra dc vera in ipsius animo cu squalore dc tenebris exarescant. Sunt etiam, qui tanquamsese per patrosa seminati verbum audiunt, continuo cum gaudio accipiunt xliud, ct credunt ad temptiε, non aut e habent an s. radacem,se Mnr temporales acta tribulatione . perseus mone prepter verbum,

467쪽

a 6 DE INCERTITUDINE

continuo seandalizantur. Atque hi fere ita v epist. pessimi sunt. Quod Beatus Augustinus u . in me. tensit ex experientia, & ex rebus ipsis, ita promptu est) videlicet Haeresiaichae,M-ctatum, Schismatum capita abuiq, primis Apostolorum temporibus ex nobis fuerunt, sed reliquerunt ordinem nostrum Apostatae, qui primam fidem,qua Deo dederant irritam fecerunt,capitales re potissimi hostes eoru quae semel r August. da diderunt: illam Veritatis lucem, qttii inquant. caecutientibus oculis vix de longe pr anima. prio scilicet vitio impediti aspicere pincap.M. se tuerunt homines mali di improbi, odiis 33 grad c . &caede prosequuntur. in his adirnpletur

Apoc.vit. quod per opostolairi dictum est: Κῶ

Matth.ς, nocet noceat adhuc , qui in sordib- est, sordestat a buc. Et ait Dominus: Toli,se ab eo talentum, is date ei qui .ecem tinunta babet. Omui enim habanti dabitur, O abundabit: ei autem qui non habet quod videtur habere, auferetur ab eo ,

riores, illic eri eruis, stridor dentium. Od. 32. Hactenus in illos dictum sit . qui na-33. 34. spirationes & gratiam Sancti Spiritus noω- σα η. Qium negligunt, sed dc vltro sese oppo nunt,fc agnitae veritati repugnant peribnaces.quq duritia dc obstinati animi per

uincia potissimu ilibuitur ludatas : qui bus

468쪽

bus cum Dei voluntas tot modis illuxis set, in omnia aba abierunt, do retrorsum post sensus suosconuersi sim t. quod illis exprobrat prothomartyr Stephanus:DM Aator. r. ra ceruice, se incircumcisi cordibim se

rsis, sicut patres vesi se vos. Luem

Prophetam non sun is persecuti patres υesri r .ct occiderunt eos, O c. Atque hoc

modo liquet oc fieri potest, qui a Deo

Inouetur ut bona agat . optima velit didesideret, ille idem quoniam suae sen tentiae pertinax innititur, conceptae haeresi vel opinionibus obstinatus inhaerct, ipsissimas Dei Inspitationes trahat, diobtorto collo rapiat in sensum suumnquam videlicet ijs firmari habeat in sententia; solatii vicem accipiens δέ proba tae apud Deum haereseos, atque adeo auctoramentum detractionis proximi sui,& sceleratae vit ae suae. In eu m errorem i nisciderunt amici Iob,&etiamnum ludaeo , T urcae, & quotquot fu ni de reliquo infidelium grege. Enimuero vult Dem f. Tim. E. amnem hominem saluumsieri, fi venire Eαech. I l. ad Agnitionem veritatis e nessi vult mor 33. tem peccatoris, sed ut conuertatur, Suiunt. Quod si veru, ut est verissim uiles de immensa Dei bonitate & misericor e

dia prorsus ita sentiendum est, quod ijs T. ipsa

469쪽

ipsis infidelibus, impiis hominibus multa de penu gratiae suae iocunda, sancta,& pia inspiret, quae omnia illi ut praemisium) stabiliendae suae haeresi recipiunt.vnde fit in hunc usque diem multos duriter & incredibili abstinentia vitam agere, aemulatione quadam monachorum nostrorum, supra communem

hominum morem infideles tamen, dea cognitione unius veri Dei separatos, ideoque non ex Deo, cui proinde accepta e sse eorum Opera non possunt. Secundo: Quemadmodum infideles pes sine interpretantur, & in contrariam fere partem accipiunt Dei gratiam, motiones, &c. ijsque abutuntur: idem sentiendum est de Christianis, quique fidei gratiam adepti sunt, si quando ad perinfeste vitae aut sincerioris Dei cultus studium euocantur. Exemplum: Vocatur.

N. ut Deum persecte diligat, Deo peris cte seruiat,&c. Hic, qui sensu aliquo sibi impressit eiuscemodi cogitationem, aut lectione hausit, aut quouis alio m do persuasum habet, sibi sequendum huius vel illius in vita degenda exemplum, eius ordinis regulam, dccis pror-Mas non esse aliam salutis rationem, nisi,d huius mores se accommodet, aut iulum ordineminνediatur : ex quibus ita' positis.

470쪽

positis, concludit hoc Deum velle, In spirationis vel tactus diuini hanc genuinam sententiam este: & tamen probabile est, huius opinionis rationem &causam non in eisicacia voluntatis diurnae esse, quae hoc non voluit: sed ab illa primum cocepta & impressa animae imaginatione. na & pueri hoc se te sequunt hirquod vident, praeeuntis verba iterant de

repetunt ipsi etiam in cantum & modulamina praecinentium Vocem confor mant: & qui vix infantiae annos excesse runt,quadrimi, quinquennes, dic. Carthusiani,Benedictini,fratres, sorores dict&audire volunt. imo, ne quid fuci de sir. si causa quaeratur, Ut, inquiunt, toto corpore & anima Deo serviamus, ut in numero fratrum & sororum, utique Beatorum computemur. Omnino debent D. Thom. institui adoptima, neque contemnenda opusc. con. illa sunt: sed Ecclesiae consuetudo no est, retra. c. s. ut ea aetatis 5ciudici Fimbecillitate profi- ra. 13 oleantur, nisi cu ratio & maturitas acces a. aq.ιSy. sit. caeteroqui hoc posset cedere in perni- art s. eiem animarum. etiam alioqui impru Lalom. Iadetiae S leuitatis nomine merito suspe insit mon. ctum. Sive tamen naturae tractus illecteti cap. vlt. imaginatio, aut quicquid tandem sit, i .m cap. bonis in bonum omnia cedunt, neq; ca διῖ crent haec sua utilitate, qua de re alias latius. , T a Patet