R.P. Hadriani Hadrianij, Societatis Iesu theologi De diuinis inspirationibus, opusculum. ..

581쪽

tur,odia gignunt, dissentiones, di meso

8. Sino mulatione simpliciter sex ' cte. ne tam en absit discretio. Omnimi sir νε quit, mihi beent,sed non .omnia everi unt,occasiones nimirum, tempus dic cum stantiae obseruandae sunt. Multa forenda, dissimulanda sunt, a videntibusaeuus. x de scientibuspraetereunda Omnia ramin pus habent. Neq; ququis statim prome da, sed clausi, dc in imo pectore quasi re tinaculis quibusdam adstricta prosereno Sahio. 1 tur cum bora erit. Caeteroquin obtinetr illa tegula: Diritus Sanctus disciplina ef fugiet fictum. Est nimirum vir duplex odium Dei de hominum. 3. r./ . o Conditio describitur ab Apostolo: , Drritus Prophetarum Prophetissubrectines. Non enim es dissentionis Dems,hdpiis sicut , in omnibus Ecclesiis Sanct ' rum doceo. Quemadmodu impotensil- le&instabilis seruor& praecipiratio me tiro suspecta sunt, & causam fere dant maximis litibus , Sc anim sum dissensionib.de quo supra capi rib. de feruore. Covelusio eortim que de credri

582쪽

insta,quacums sancta,q csin os amabi ba. quacumq, bonafama: si qua virtus, si sua iam disciplime lac cogitate. Eua σῶ iesu, ct accepistis, se vidissis in me. hac agite, se Dem pacis erit vobisium. Haec ram pulchre, tam aperte dicta nihil amplius requirunt. Atque hoe modo toristituis Sanctarum inspirationu conis ditiones sint, quae quia toties Inculcantur.repetuntur,&c. totum hoc non sine mysterio fit Sancti Spiritus: ut diuitina de acri meditatione in iis exerceamur, inode iudicium sumpturi,quid & quatenus Christi virtus operetur in nos, quid in spiret, quod momentum,quantum Pindus motionum ipsarum lit.

cONDITIONES QUAE A

. Satana veniunt.

PQ terant intelligi ex contrariis iam

positis, sed ut Scripturae lucem s quamur 3 di diligentius pertractata res in omnium animos penetret istius malitiae & damnabilis sapientiae laqueos detegemus. Huc referenda sentquae in Monte capite X. de stultis diximus . & quibus illi signis dignosci possint Icripturis demonstrauimus:

583쪽

nequis tam eii his argumentis in albos, . nisi requirat necessitas, utatur aut pronunciet,seipsum vino accurate an quam

ad solemnem& praescriptam formam, excutiar, examiner, indaget, necubi OD

a: Hane sapientiam intelligemus il- Iacob.3. lam, quam deteribit Diuus lacobus fer--rem , animatem, diabolicam. Hic nu-n Dan. a. merus comprehensionem,finem, di i lium habet totius mali: Ira Diuus loannes: Omna quodin mundo est, concur-scentia carnis es , concupite entia ocu- lorum , sesuperbia vita, qua non ex pa-ον , sed ex mundo oculi stapiet, tiam habent terrenam: cam sensualem seu animalem: superbia diabolicam.Camne&ssensum Od imas cto rite concupiscenti arsquoniam similitudo eorum Philip. 3. . magna, & caro terra ct cinis e I. ct 1n ci- Rom. Iss s. ne exis reue tetur. Qui apientes sunt in Ierem q. hirnc sensium. a Paulo dicun ur immiti Baruch. s. estntis Christi, o voluntaris Dei qui pis Luc. icti dulcessermones benedict e neqIeducunt Gala. q. cordis innocentii prudentes adstrins I Cor r. S dmmmdlum: qui nεstians benefac re si . R. Rom. t. Agar, uiso murilli estulti. Sapientia hu- Luc. I s. rm mund/sultitia e re apud Deum. Hoemit. 1 r. ilotat Christus in oratione sua: Confit ese tibi patre Dominet cietis rerea, nuod ab

584쪽

l SVO MODO HI SIBI Ips Isus gant con ritiones Inspirationum

Uemadmodum igitur Angeiad a. Cor. II. atana transfiginat se in Angelumi lucis,& haeretici ad suum sensum peruertunt Scripturas,Magici ad suas incantationes abutuntur rei, glosiisimis dosanctissimis quibusque, prorsus optima quaeque de ipsa totius mundi creatura malis in malu cedit, qui nec gratiae Dei, hec bonitati locum dant; neque nobis mirandum est, quod hi pro sensu tuo voluntuane videri sapientes . sed stulti sunt sinceras Dei Inspirationes accipi anti & in partem trahant omninb comtrar ana,ctimui Dijs placet. illo foco vi - tiis suis patrocinium quaesituri .alijs porris io simpliciolius obicem ponunt, ae via

cantem

585쪽

cantem Deum exaudiant & sequantur. aiunt enim . Ut quid uni semitae in heres viae & mansiones multae sunt: non uno

fluuio delabimur in hoc mare salutis: vitae status beatitudinem non mer tur, ut nec Vestis, professio, modus ipse uiuendi: vide ut diu de bene rationes omnes apud te subducas, ecce tibi vi- τοτ magnos, rerum peritos, illorum consilio utendum tibi est. cogitatione multa opus habet quod constitutum semel, retractari non potest. &c. con sulto protrahes haec in annum aetatis tuae trigesimum , quadragesimum.&c. experire quo te natura ferat, quid: communis & publica mundi ratio pc Tuadeat , &c. His 3ddunt alia cum visum est: ne videlicet offendant silentio, ut aliquod illi solatium exhibeant, aut vero gloriola inducti & comodo rei suae: aliquando parandae amicitiae, sabulae ctionem in hune modum instituum, aut paratam ne quoquo modo amittat. Δ quia haec colorem & lenocinia quis dam habent germanae sapientiae, parata

est fouea simplicitati: sed nihil fallit, non sibi patitur imponi vir pius, cui νnimus humilis& vere nobilis; qui magna de constanti fiducia in Deum feriur,

Rusquam remissus, deses, taeeidus: illi

586쪽

videlicet patent aures& litum melle gladium , reiicit & abominatur viperam. Possunt varia huc afferri, si d ςxemplo- Ν - tum & circustantiarum tanta congeries, tanta diuersitas est, ut explicari non possit. Ut vultus hominum variant, Dei dona, gratiae, &c. dc hic circumstantiae cum in specie applicantur. Repetimus quod saepe dicendum, semper tenen dum est, certum esse praesidium ab instruente Sancto Spriritu, qui perpetuis precibus tam ab illis qui consilium daturi , quam qui accepturi sunt conciliandus est. Vt aurem iudicium in his facilius haberi possit, non parum puto hoe libro contulimus, tot testimoniis utriusque Testamenti, Doctorum,&c. Si quis autem suo consilio nos trahat ad terrena haec di sensuum oblectamenta , ad dignitates & inania huius noudi, prodit sese, neq; opus habet ut capiatur. Nemo, ait Dominus, potes duo Matth. Lbm Dominis seruire,cte.Et supra a nobis capite s

dictum est,quod illaamoris di tristiti si fiser

gna, quae a mundo dc sensibus originem ducunt, etiam ille praeserat, cui lanctus& sincerus amor cordi est, quoru tamen

risimilium faeile iudicium illi est, cui

animus humilis, purus, nobilis, qui alaeri

587쪽

alacritate quadam praestat, eadem rati.& discrimen terrenae huius & animalis Virilib de sapientiae, dc diu mae..Haec rationes Om- vita acti . nes conquirit, adhibet media, studuim, na cap a. re pio uidentiam, omnia in viam aduo cat quae a Deo creata suiu, cum magna animi fiducia, spe, di intentis semper in Deum oculis: illa vere terrea, nulla fere' , Dei cura, omnis gratiae & diuini influ-Xus expers, aliquid extra Deum ita quam .Qopum suis actionibus, proponit. Scim , quam ad m,randa patrarit Moy les & Aaron in conspectu Pharamnis, utiq; de mandato de voluntate Do

mini: 6cilla imitantur Magi R AEgypti rem sapientes, ijsque praui igiis di. multa caligine peruertunt Pharaonem,ne pra potentis Dei manum agnoscat, eiq; O

, NAEr, besim Ad eundem modum contingit

'' etiamnum aliorum sermonibus N in, foetici capietia infinitos corruere. & Spirituna, qui loquebatur, extingui in ho- Rom. δε- mine. Huiuscemodi sapiates Christo D mino nostro nonseruiunt, secus ventri:

ct per dulces sermones , benedictiones

seducunt corda innocentium Habent hi, quibus conueniant cum electis Dei mi nistris,umbram duntaxat,.illam,quae in . corporis cultu est, maturitatem, mores, vultum effingunt, caulas enarrant, iudicavi

588쪽

eant de futuris,die. sed quemadmodum Vide supra

Magi Pharaonis no omnia miracula ne- de Consi, que totam Moysis virtute exprimebante barν.

neque hi omnia qus praeclare & persecte fiunt a vere sapientibus. Magna distan tia est inter hos oc illos, disserui, disside

contendunt mutuo virtus & viuum, utcumque mentiatur hoc illius speciem.

. CAPUT CIIII. LVOD DE CONSTANTIA

Spiritus, ct duratione. Idendum porto , quid hac constatia intelligendum veniat, cum vulgo dicitur: ride ansibi com .an perduraestritin ille in te: ne sorte si cum tempore persistat Dei spiritus, si fluctuet. 5: mutetur subinde, a Satana venisse tanquam demonstratione intelligatur. Igitui haec duratio, Scc.apud vere pios di prudςntes nulla certa ratio aut nota est, veritatis inspirationum; quem- ad modum nec apud nos illa vel borum. mandatorum, dcc. iteratio quicquam adsilbstantiana rei consert. Verbum, si millies repetatur,verbum est&manet: sed nimirum Dei verbum & hominum verba longissime differunt. Homini, si quis

589쪽

l. Reg. rn em edare, cum lapsius fuit, dc mutare: sed se enim Deus: immutabilis: neque tamen has komo est. mutatione cisicit homo, ut no primum hoc fuerit mandatum suam. igitur

Deus quia nihil mutat. siue semel sui

semper moueat, idem motus Se Dei In

- spiratio est: & perinde obediunt primc illi & unico motui, atque si in hora repeteret . c inculcaret. ut filii &fidele ministri non expectant ut inclamet subinde pater di dominus. sed ad prima a

Vocem accurrunt, alacres parati s' quid faciendum sit. fit tamen cum re mature facto opus habet, bis ter ingeminant illi, ne itata operis hora forte prettereat: & Deus aliquando ea idem realia specie, diuersis etiam temporibus in. t. gerit & inculcat. Patriarchae loseph rem eandem duplici specie repraesentat item Pharaoni : quod scilicet effectu mox ellet secuturus. Minatur Deus Nabuchodonosoro Regi, minatur secundo &statim deicendit super eum indignatio. Igitur si sermo Dei unicus sit,liui continue aut iteratis vicibus moueat Eloquatur, non inde crescit aut decresciverbi iplius. subitantia: sed tamen . squis perinde negligat, neque toties vocatus audiat, peccat grauius, di vindicta acrior inuniuebit. Quamobrem ha

signifi

590쪽

significatione accepta duratis ut saepe aut continue loquatur Deus aut moueat)nulla certa nota est, vere pijs, ut diximus. nam & ipse sensualitas, tot scrupulivi Satanaae possunt eadem ingerere.& in institutis semel tetationum laqueis

persistere. Sed quod dicunt viii prude tes . Vide. ausibi conser θ:rtim , cte.

Hoc volui, ut tu accurate lubductis omnibus rationibus de circumstantiis an illa quae sentis, quae audis, recte intelligas. aut conueniant ad normam Scripturarum examinata, dc certissimas conditiones iam a nobis propositas , an cum natura, cum voluntatis tuae libertate

pugnent, an desiderium tuum in gratia Sancti Spiritus perpetuum, an non alicubi haereas, de probabili ratione ab instituto deterrearis, quia sensim multa sese adaperiunt, Incognita ante dc d litescentia. Haec igitur durationis di constantiae huius significatis petitur a recta rati ne, qua videlicet magistra hoc facias 'el omittas , quo te vocari, moueri sentis vel intelligis:eo sensu, ne prorsus ijs innitaris , aut tanquam stabili fundamento inhaereas . quae intus