R.P. Hadriani Hadrianij, Societatis Iesu theologi De diuinis inspirationibus, opusculum. ..

601쪽

sso DE CONDITION. INSPIRAT.

Istan.υ. tanqua supercoelesti cibo alitur in Deo. tvsque dum alus aut melioribus distine- . tur. Atque hic campus patet explicandae , in pauperes beneficentiae. de quo alibi. Libro da Igitur nullus Dei sermosrustraneus git ioperib. -- ille & tuos habet effectus,saltem aliquos iserte. in iis, qui vere pij di probi sunt, quam suis qui videtur potissimis deficiat , inserad, Notandum & hoc, tribui homini aue coliat. Deo, Vt velit quod bonum ex sed p in stud: tentiam precibus vult impetrari. & op Velle ad ribus misericordiae. Quemadmodum ita

iacet mi- Euangelio, qui talenta aliquot acceperi. Sp. rant, lucrati sunt insuper, di condupli-Itφm de carunt numerum. Iterum: quibus vinetistaeon. luntatem contulit , eskctum in hae viis tempI lib. in denegat: Velle mihi adiacet, inquit, 3 Tap. u. perficere autem bonum non inuenio. NOMatth. as. que tamma haec obedientis animi promin i Luc. 19. Ptitudo, aut labor ille quem enectus

Rom. r. non sequitur, extra numerum consebi,

concil. tur, habebit coronam & praemium in Trident. coelis. Ait Beatus Augustinus: Euod seg. o. c. u. ignorat quidsibi agendum sic anima vel in prisc. homo ex eo es, quod nondum accepit, iAugust. da sed hoc quoqj aecipiet, si eo, quod accepit,bb.arb.lib. bene usa fuerit. Aecepit autevt HMens. cap. aa. ter ω pie quarat, si volet. Et quod agno-Mat . o. sens quid sibi arandum si on continuo

602쪽

pracessit enim pars eius qιMdasublimior, Rom. r. 'ad sentiendum quod recte facis bonumesad quadam tardior ct carnalis non con sequerer in sentent am duciιur, ut ex ipsa dissicultata admoneatur eunde ιmplorari adiutorem perfectionis sua. quem inchoationis sensit auctorei ut ex hoe t ei cha rior, dum non suis viribus, sed cuius boni . tale habet visit, eim misericordiasublauatur ut beata sit. Κuanto autem charior issi est A quo est,tant,rn eoArmam ae quiescit, , ranio uberius rim aternatata persiaitur. Sistit enim arboris nouelta is de virgultu nullo modo re ectas erile di cιm- , quamuis aliquot asatrasnestuctibus trajciat, donec oportuno tempora expromatferacitate sitiam:cur non auctoxamma debita piatate laudaturis tale tribuit exordium. ut sudendo ac proficien-G ad fugem sapientia tu cras perue-mat, tantumΦιίbpr ιtat dignitatis, ut in rim etιam potesate ponerat , si vιEGad beatitudinem tenderet Noli viciatur hoc loco requiri. xt explicemus quam misere agant, quantum impedimentu rebus agendis asserat, quib' corpus male habet,quibu&iα- fit maest natura, di siluit memoria urba- .etur sen' us,&c. prorsus res est digna mi

scitatione: neq; longa disputatione huic Mi

603쪽

36a DT CONDIΤION. INSPIRAT. Vide stra rei immorandum est apud eos, quibus

cap. IS.

aliquod ingeni j lumen, iudicii vel hu

manitatis sensus est. Nimirum quibus lachrymis prosequendi sunt,quos in s cietate aliqua, corpore ad eum modum affecto videmus qui ministrant alijs, de communibus officijs & vitae rationibus constringuntur quoniam nec affirmantibus fidem quisquam habet, qui non morbi atrocitatem In se ipse persenserit.& tu vix credit, quod sese putet grauius habuisse. Cuius ratio in eo est, quod plerique prae animi aegritudine vel imbecillitate, libenter nobis persuadeamus, Jecertatim apud alios conqueramus. noseorpus assectum trahere, ignobili quadam ignauia deiccti ita fit ut paucis con stantibus & probis vera dicentibus fides non habeatur, quia superat falsorii numerus. haec hactenus.

LVOD DE NATURAE DIA . fictiliate ct pugna I Eque omittendum est, si sel a quis rnoueri sentrat. si quo' euocetur, a si18sensibi ninio, emetibus, prorsus modis omnibus alienissimus sit, neIbi ipsi vim tu mai

604쪽

serat, aut ad opus accingatur nulla insigni necessitate cogente, nisi cotrarius uis . se naturae ductus subsideat, nisi noua lunIuceat, qua tanquam in nouum homi nem transformatus hoc ipsum velit aut repudiet. Hoc est: Si quid se tibi osserat, Boreare quod aliquod momentum habeat, no- de Senis. Dum tamen &insuetum hactenus,ad sa- se a poslutem animae non necessarium, dubites pentee. autem sitne bonum i conuertere ad pr. b,nihirineipe, nisi re magno iudicio de accurato studio subducta. asticiat noua gratia te vigor animi, maior etiam aut plena ubertas ab altera parte assu eat. Videlicet ne nos ipsi vel alios cogamus Vide in praetextu mortificationis, quicquam vel Montaincipere vel omittere, praeter ordinem cap. ιε. rectae rationis. Quamobrem a natura iudicium peti non debet Inspirationum, an diuinae sint; quia negat illa vel addicit: sed ad rationis,Scripturae, Ecclesiae r gulam , &c. examinandae fiant. neque, qui prudentes sunt & vel e pij inde meriatum vel perseetionem praesument, aut negabunt, quia hoc quod agunt cu na- tura pugnet,aut conueniat; cum certissima periectionis, meritorum de demeriis toru ratio a momentis & pondere charitatis accipienda sit, ut supra deperis ctione dictum est. Nam di ipsa hominis

605쪽

Dis s. natura vere nobilis, & sui conditoris roCarth. in ferens imaginem, forte an praesentiicit 3.sent. disi nihil liine, si fiat, in animam bonae spei

ἐγ qu. ι. redundare: esse lolitas daemonis illectis Deus no- bras, & lupinae pelli vir inam superim Lit Chri- duisse: latere venenum, neque se statim umhy- prodere ; requiri tempus βc occasiones: stere, tum vel ultro liquebit, dc deteget autes aliquo mo- asinus. Figura. Dicit Dem Abrahae. Non do mortem tibisideatur asperum er puero. omnia nolle. qua, dixerit riri Sara, audi vocem eiusάGenes ar. Tum & haec pugna excitat ingenium de Vide de occasionem subm inistrat,ut maiore st hae materi diu ad di quirendam rei veritatem i in Monte eum bamus. solliciti ad omnia, dum ' de auari . res integra est, speciemque habet.& l tia, ut est cum casti & sancti timoris, eosdemque appetit. in nobis effectus gignit & producit. ιoia d. c. s. Postreri um, consultis facient, quibua haec contingunt, ne facile illa prodant. di cogitationes animi adaperiant. si res momentum aliquod habeat: conire tantur in Deum, cum gemitu di hic hetyniis pulsent hoe ostium misericordiae. apud se νei rationes & circumstantias Omnes subducant quanto possunt stu-dIU , contraria, coniuncta. futura, &c. Legeraeob. tum vero consiliarius quaerendus est, Latomum qualem supra descripsimus, a quo Su

quodlib. de silium petant ad eum modum. ne post,

606쪽

ET PARTE ROM. CAP. CVIII. 36s

verecundia, superbia, aut animi latens an. probana m bitio alio trahat, vinculis, vi&minis nouuion impediat hoc sequi vel omittere, quod . re & eum salute animae futurum suiL . set. Atque hoc modo primam partem institutae considerationis videmur e plicuisse.'

CAPUT CVII L

- - CONSIDERATIO IE

OV m diximus, ut respectus lim

neretur illorum, quos hic relicturus sit , si obedientem se praestet Inspirationi. In quam sententiam res remus verba Petri Apostoli ad populum auctore clemente: Tribus mensibuε sait Reeognis. Petrus permavebo apud vos. Estote QR-3. circa i ad audendum verbum, , consium Memmatis his. si qui possunt m voluntsequinos, permittatur e issalua pietate. modautem dico. salua pietate,hac est,ne quem /ἀse u suo contristet qui contripari non debet vel parentes relinquens quos non oportet, vel uxorem fidelem vel, si qua sunt ei modi ρεν se , quibus propter Deside errisolatium conuenit. igitur quantus honor tribui debeat Parentibus, quodque auxilium & op

607쪽

Adrian. c.

o Chrysiost.

cap . de Iacob. II. λ Tim. s.

DE CONDITION. INSPIRAT.

ram nostram omnem illis debeamus,explicatione nostra nihil eget. Habet hoe utriusque Legis & naturae ratio: nisi impedimento fisjs sint, & ab obedientia mandatorum Dei retia hant: quod si faciant,relinquendi sunt,& Deo adhaerenduM est neque tum repugnat Lege Decologi. Moyses a Deo vocatus ad liberandum Israelem, petiit primum V niam a si cero, non quod ita Deus expresse iustissit: sed iudicabat vir pius Ieintelligens hoc naturae praeceptu inhaerevsolandum non esse=Neque honos hic solis parentibus debetur, sed nutriciis etiam, & iis qui locum parentum sibi vendicant quorumve benefici js obligati, vicem & gratiam debemus. Igitur & audiendi sunt, & ratio illoru habenda est. neq; rerii angustiis ec distia ultatib. pie sis non suecurrendum est, s quidem per nos hoc fieri potest, neque nobis ad meliora properantibus impedimento sunt. Iterum , vidui, viduae, quibus liberi sunt, in salo vitae constitu Uquique sibi- ipsis nondum sufficiunt; nimirum primam curam debent illis omni abdieationi postposita si non prorsus impossibile est. 3. Impedimentum, quod diximus,adiudicium rationis exigi debet. Videmus, plerum g

608쪽

EX PARTE HOM. CAP. CVIII. ssy

plerumque a parentibus di amicis moram afferri stud ijs,dc pietati filiorum, sed non omnibus. sunt enim qui singulari supra e. r. pietate M aequitate animi ad omne ho s . o n. . nestatem compositi proscctu filiolum gaudet&crescunt ipsi Blandimur enim viiijs nostris, & culpam in alios conserimus . tanquam obsitant, quae tota vel magna ei parte in nobis ipsis est. Ita co- , querimur exemplo Adami Ac Euae, & in alios derivamus. quae ipsi commeruimus Et fuerunt,quibus parendos 5c amici ad optima praeterint, di multoria bonorum autores fuerint. quod tamen in

utrisq; rarum 5e dissicile est. Habuit Io- seph lacobum Patrem virum optimum, sed fratres inuidia dc dolis obstreperos. 4. Iudicium graue super parentes,qui Conci ne Deo serviant obsistunt filiis Ibis, dc Trident. vocationi coelitus emissae nulla certa ra. Masa ιν. tione obganniunt: quemadmodum dc illi parentes vel amici subiacebunt vindictae in die tradiqui acerbitate verborum

aut aliis modis, alioru suorum animos perturbant. Forte tenellos adhuc, dc Supra c. omnis malitiae ignaros. Et ad ea tantum cogunt, quorum tandem sero de grauiter poeniteant. Est ea sapientia vere

diabolica, animalis, serranar cum tutores, amici, patentes eo praetextu puluin-

Iacobi

609쪽

tem Dei gratiam in sibi commissis emtinguunt, ne quo ietemere immittant. signari scillaei omnium, mundi, dc alla- srum rerum, quae in mundo, prorsus in- ira perti. Probent haec primum, aiunt. tum porro videbimus quo vocet Deus. rida supra Sed Christi verba sunt: Sinire paruulos Ap. Ioa. menire ad me, tabum simplicium,inno, centium, humilium) es enim regna eo

Drum.. . .. Ad haec persenarum respectus haben- . dus est, conI unctarum, V trana diximus,

di quarum uis aliarum: quarum locietata te aut consuetudine iam nune frum ris, quid auxilii, quid spei, de contra, . , rebus tuis ex iis accedat vel decedat,cum - Deo paras obedire: ne sorte omni auxilio hominum destitutus, neque nouos teperiens amicos maiores dissicultates , experiaris. & inutilis, ineptus ococi sus apud animum tuum consenescas.

CONSIDERATIO IN.

Ic expendendae Veniunt personae, nationes, icietas, ingenia ill - , quibusciuia negocium ha bilinu

610쪽

biturus sit,quorumque moribus se con- formem praestare debebit ue qui hos motus lic insipitationes sequi cupiet. Nam di hominum natura& lpiritus multum variant, et usq; distinninis respectu con-aungi non possunt: caeteroqui toler biles, dc boni, aut non prorius improbi:

ideoque plus ab illis expectari debeat.& melius habituri sint. non conium , cti. . Iterum. Ita est 'non sequuntur haec Visti su ra perpetuo vii i persecti, neque tamen ne- -Cons gligenda semper nec abiis sunt, quod in Sc. es. '

maxime perfectus sit, homo tamen est, adit. , deerrare de labi potest, peccatis immori, di Monte e.ν. pro merito damnari. Consuetudo & Vide in

.consortia multum in omnem partem Monte de valent. An nihil interesse iudicabimus, timore. siue tu agas cum ingratis, inhumanis, par. a. ' stultis, serupulosis, inquietis; siue cum PDIἐλ sapientibus, vete piis,eX pertis,ingenuis, quibus optima &pei secti Isima quaeque placeant, eademq; sectetur ipsi,an istius- modi virtutibus instructos habeas m gistros, dominos, dic. quorum alterutros

seq ui necesse tibi sit: Na&ea differunt si

inter eos tu agas, eadem morti di animi

libertate nullo seruitii vel obsequi, vinculo illis astrictus , nisi quatenus ex um