장음표시 사용
251쪽
a- Imperatori Augusto cte,sus, & ad facilioris. vitae usum ac fruitionem non in dociles. Qui homines 3 Deteriores an meliores Paulo Apostolo' Credo non meliores , qui colluctantem adversus cainem spiritum experiuntur, qui timere debentne fiant reprobi. Cur iis omnis in Religioses potestas 3 Curres Collegii omnes, sacras ac profanas , ex propria sentcntia statuent 8 Patrum sequentur vel respuent, prout viderint, definitiones ymis dicet incolumem diu, Societatem , si tantum Rectores exspatiari, si nullis finibus imperia sua coercere, si nullis metis mbedientiae jura velint terminare Propterea summum Pontificem urgere solent , ut hujusmodi principatum authoritate Apostolica communiat , ne si consensus Principum ac Populorum eXpectetur, tanta , tamque ab luta dominatio exscindatur. Sed neque hoc tantum e Xtorquent, verum si quos excelsi animi id aegre ferre senserint, austere habent, consiliis suis abigunt, immoderatae scueritatis tormento exagitant , quasi noxia capita huc illucque disjiciunt, Romana profectione interdicunt; non expedira, aiunt , nec tutum
csse summo Pontifici ad haec detegenda se sistere. R scire potuisti, Augustissimi Principes , quis fuerit anumus illorum Rectorum, qui Religiosum optimum de palatio Regis Hispaniae, ipso Rege hesciente, abripere moliebantur. Hinc illae ad Clementem VIII. querelae, qui P. Claudium Aquavivam Generalem, in Hiipaniam ire jussit, ne Regibus suus auferretur Cliens , ne ulla integet rimo Patri fieret injuria. Si notae , si calculi
Patrum vim haberent, si vigerent suffragia , non efferrentur ad hos animos, non haec tentarent , non hos fueras immiti suo tridente commoverent, non tot R
ligiosos ad scopulos impellerent , e quibus non nisi
facto naufragio confractas tabulas , ac vix haerentes, educere possunt.
ueruntur denique viri Nobilissimi . Religiosos,
quibus nulla secularis cura incumbere deberet : sollicitos tamen esse de gubernatione principum , de statu ;falcem immittere in aliam segetem, humana tractare, cum divina deberent, certius ea cognoscere , quae inaedia
252쪽
Pro reser time D tarum aedibus Regiis, dicta vel fidia sunt, quam quae 'in suis
Collegiis, 1 ub umbra literaria: paratiores videri ut audiant Romanus ut superbas invidae Carthaginis everterit arces, quam quid ad promovendam licem Epitcopi, quid ad haerescos exedram exsecandam, sui vel alii Religiosi cxcogitent, aut aggrediantur : non conVeni re Patres Societatis ad publica pietatis munia , ad indictas supplicationes non adesse, quamvis nec Caeno bitae sint, nec Monachi, nec solitudinis cultores, imone Religiosi quidem professi , nisi admodum pauci:
percurrere tamen vicos, obire civitates , obambulare
in compitis, s ctatores esse Religiose pompae, cujus actores esse resipuunt in communi san statis theatro: cujus cultum , ut suis moribus absimilem , exercere incommodum sibi esse existimant. Quod tam praesens consilium ad inanes illas curas exinaniendas 3 Quae tam utilis & religiosa cura λ Illa nimirum quam Basillius, Ambrosius, Gregorius Magnus, & multis retro seculis Patres. viris Religiosis antiquam δc solennem esse vinluerunt: decantandae destinatis horis sanehe Psalmodiae consuetudo, continua in divina Hierurgia , & ministeriis lacris occupatio. Si choro detincrciatur Jesultae. puderet otiari, cum id muneris praeflandum esset ; nec tam multi patres, a literarum studiis & ab Omni collegiorum cura rejecti, familiares congressus quaererent, quibus extrudant tempus , & cubiculi mora se redimant: haberent unde divini spiritus selatium persentirent, publicum illud Dei cum hominibus colloquium, ut fatigationis Zc laboris omnis levamen , selices experirentur , dc tam seCura ac pura cum Deo Conversati
ne recreati, nihil de secularium Societate, convietis, de aucupandis sermonibus cogitarent. Haec tria sunt, Principes , quae pro Societatis restaurationc necessaria suaserunt mihi ipsi Religiosi Patres Societatis , ut' Pro . ponerem, ne quis quasi ex pseudo hyro egressam orationem meam contumeliose objiciat: Nullus est, si sanae sit mentis, qui pulcheriimum istum dc utilissimum ordinem deturbari velit , sed imprudens sc indignus sit ille arbiter, qui neget ad primam frugem revocari L 3 debere,
253쪽
Imperatori AIN. , ctc. de reformatione D arum. debere, pacis ac Virtutis leges iis repetendas abnuat, , qui primae suae regulae usu ac fructu spoliati, non sine lingenti moestitia, testantur pene se alios a primis suis Patribus ac degeneres exiisse. Una di aequan omnium professione, Augustissimi, ut jura communia sanciunt, Et primi Societatis Patres voluerunt, paCem, aequitatem, inceritatem, ordini restituites sussragiorum vi ac pintestate, dignitatem, libertatem, ac res Societatis servate ; decantatione psalmodiae, reis onem , pietatem, ac sinetitatem Societatis tueamini. Admitte ad te Aienigenam, O Abvertet te irin Γ-
, ct abalieniait te a viis propriis. Ecclesiast. Ir, .
254쪽
DANIELIS HOSPITALI IO REGES PRINCIPES UEC ATHOLICOS
De Causis & Modis conservandae& amplificandae Societatis Jesu,
Ut perpetuo durare, deque Ecclesia Dei& Regnis ac Renuspublicis Christianis praeclarE semper mereri possit.
SI quisquam est, qui Societatem Jesu a Divo unica
sive Ignatis Lostola conditam & constitutam, dc Apostolicae Sedis auctoritate confirmatam , ingentes Ecclesiae Dei omnique generi humano utilitates attulisse, eaque re cutimi ac maximi cujusque benevolentia, favore dc auxilio dignissimam esse censet , in his ego nomen profiteor meum , ac nato nemini de stugio erga illam ejusque conservandae dc amplificandae cupiditate nec tantillum concesscio. Verum tamen non minimae cautionis esse intelligo , ne quibus factum bene volumus, ultro etiam noceamus, α quos com
255쪽
Danielis Hos alii Consultatio plectimur, imprudentes strangulemus. Est enim , sverum quaerimus , alia recta di laudabilis crga alios benevolentia , alia vitiosa ac turpis. Qui Jesultis ea cupit adesse, quae cum ipsis , tum caeteris ad salutem esse potiunt , abesse rursum , ex quibus merito sive ipsis, sive aliis corruptelam exitiumque metuas , ejus enimvero benevolentia di viro ec sapiente gratoque
digna est. Sin autem quicquid ipsis libet , contingere eis optat; parum omnino pensi ducens , : quod id nec ipsbrum, nec aliorum saluti expediat , minime dis-bium est, quin id a muliebri quadam aut puerili benevolentia proficiscatur: quae scilicet non nisi voluptatis alicujus lenocinio conflata sit, quod quis Jesultis indEa primis pueritiae annis adsueverit, eorumque blanditiis & obsequiis delinitus nihil ipsis praeter animi sententiam evenire, cos albae gallinae filios esse; ac qui quid contigerint , rosam continuo fieri impense concupiscat. SiC porro animis affecti exemplo suo v rum faciunt , quod ait Seneca: F. iliariter domesicaa picimus , semper junio saetor officit. Qtiisquis
enim sive se ipsum, sive alios amat, non aliter Caecutit &. allucinatur , quam in cujus oculos stulassis homor luminis aciem obtundit , velut ex Platonis sententia Plutarchus disputat. Ad hoc ergo exemplum, qui Jesultas amat , longe ille abest , ut eos humana matre natos meminerit, humano patre , quibus idem ipsum, quod multis aliis Religiosarum familiarum hominibus usu venire queat, ut nimirum partim eos aevi longinqua vetustas immutet , partim res ex sententia fluentes, opes, honores, Princrpumque ac Magnatum gratia depravet , in iisque veteres artes aegrotent ac prorsus tandem perimantur. Neque tamen istius notae homines, nisi palam insaniint , se Jesultarum res penitius perspectas habere, aut Societatem eorum plus amare sibi pei suadebunt, quam qui unus omnium diutissime in ea vixerit, eamque per annos amplius quinquaginta docendo ac scribendo illustra rit. Is est Pater
Pommes Mariana , celeberrimus aetatis nostnae Thoologus di Catholici Regis Historiografias, cujus sum-
256쪽
ad Reges P cipesque Cathodires. ma virtus, integritas, in 1cindendo ac loquendo libertas, prudentia & literae orbi jam univeri, praecipue que Regibus ac Principibus multo sunt notiores, quam ut cujusquam praedicatione commendari debeant. Is in libro suo de Regimine Societatis yesu quem non ut in vulgus exiret scripserat, scd ut privatim Jesultas
de Societatis conservandae dc a maturo interitu vindicandae rationibus admoneretJ Claudii Aqua ima ambitione totam imperii formam immutatam esse , dc in tyrannidem teterrimam degenerasse , eaque ex re S cietatem delatoribus M adulatoribus plenam esse , n minemque Sociorum non in summo metu ac molestia vivere dolentii Time conqueritur: eumque nimis vera scribere Pater Arara nes-, dc ipse Societatis The logus ac summo Pontiges is acris Confessionibus summo cum animi sensu agnoscit. Nec non idem alii Jesultarum , qui veterioris notae sunt, ingenue apud Dmicos confitentur. Matthaeus quidem Greutems Am gentinous , qui nunc Romae imaginibus in sere inciadendis vitam tolerat , de Patre Conrado Vetter quo nemo omnium in Germania magis Haereticos agitavit, quorum ille lamma cum gratulatione nonagenario major non ita pridem decesssio id eum minime obscure adversum se tulisse testis est. Saepe enim amicis narrat, cum adhuc adolescens ad eum venisset, eiquo suum consilium de nomine Societati dando aperuisset; sibi totidem fere verbis ab eo responsum fuisse: Magnam equidem tibi gratiam habeo, qui tam bene de Societate nostra existimes, ut in eam te quoque cooptari expetas. Verum ego mihi minime hominis ingenui aut boni viri Ocio fungi videar, si eum errare patiar, qui tanta
de re mecum deliberare , meoque uti comitio voluerit
Suod ergo te, s yessita fias, inter meros Angelos ata rem acturum spe A visione praecipis , na te plurimum
fugit ratio. Si enim experimentum capias , pol tu extrema nequitie Caco lammas metuo numero inveneris. Ego
quidem me yesultam esse gaudeo, neque hoc vita genus eum quocumque alio mutatum et elim , bona etiam spe
257쪽
. xso Damelis Hospitalii Consultatio ἡbeatoque vita fine putescere possim: ne ni tamen alii, ut 'Societati nostra se suamque atatem committat, auctor eo lse audeam, quippe quam sui tam di similem factam esse. ier ab ea, qua tum erat , quando in eam me intuli, usique eo degenerasse videam. Sed neque summum Pontificem nostrum optime erga Societatem animo affectum ac rerum ejus apprime gnarum esse merito quisquam dubitaverit. Hic tamen aperte seri , Generalis 'suitarum imperium esse despoticum , sive herile, hoc est tyrannicum , ic bono cuivis merith invisim Nemo enim nisi improbus tymnidem in homines imgenuos ac bonis natos non cane pejus odisse atque e secrari potest. Lyrim autem tyrannidem in eo imp rio Pontifex agnoscit : eadem opera fatetur, ei adesse illa, sine quibus ea imperii forma subsistere dc cohari mre non potest, assentatores puta & exploratores seu d latores: quos in Societate pro necessariis haberi Mari na disertim confitetur. Itaque hodiernum Imperat rem nihil hac quidem in re Pontificis judicio discrepare intelligimus, quando se 'etsi Societatis amantissimum, Iesiuitis nihilominiis , iis puta qui adulatores di delatores sunt , irasci posse profitetur: qua de re veteranus Jesulta ic Poloniae provincialis Dannes -- rentus in suo pro Jesuitis Apologetico ad Poloniae R gem cap. 7. ita scribit: Non es rationi consenum pro unono erue innocentes multos condemnare et at prudentis es, optimam illam mentem induere, quam Serenissimus Asechidux Fertanandus se induisse declara2it , eum Societatis hominibus sie irasci posse, Societati irasci non posse proxumiavit. Itaque hujus primarii Jesuitae , atque ipsius etiam Imperatoris judicio prudentissimus quisque optimae mentis si minus Societati, saltem Jesultis irasci potest: cui consequens est Iesultas inveniri, qui honorum iram factis suis mereantur. Quis igitur jam
usque eo caecus & amens , ac non tam Societatis, quam siti ipsius amans sit, ut se solum recte Jesultas novisse, M propter virtutes ac merita erga Remp. mare, reliquos omnes , ac nominatim Pontificem di
sarem, istolaue veteranor lesanas Marianam, Fl
258쪽
'ravantium, Vetterium 8c Argentum, aut caecutire in Jesultarum rebus , aut minime candide pretium op
rae illorum statuere perseasum habeat Z Ego quidem
Pro vero ac germano amore , quem erga Societatem
Deo teste profiteor, optime de illa meriturum me puto , si opera mea annitar , ut lablatis illis quae Pontificem, Imperatorem, aut quemcunque bonum in S cietatis hominibus possunt offendere , non modb ab omnibus bonis vereque Catholicis amentur Jesultae. sed di merito ipserum amentur, eumque ema se am rem illorum stabilem ac perpetuum fore ipsis explor tum sit, ita ut Christianissimus Imperator posthac non modo Societati, sed nec ciorum cuiquam succensere possit. Hoc autem non aliis modis confectum dare postulo, quam quos D. Ignatii institutis , moribus diverbis consentaneos videmus: de quo in vita ejus Masilaius scribit, dicere selitum: auibus artibuν , quovesspiritu excitata conflata est Societas , eo em frosedibalenda , c emanda est. Censuit nimirum, si , ut sunt humana , temporis longinquitas nonnihil corruptelae in Societatem invexisset, atque ab artibus illis it. loque spiritu, quo primum conflata fuerat , eam ab duxisset , aliter diu salvam ac vitalem esse non posse,nili ad pristinas artes ac nativum 8c primigenium , ut ita dicam , spiritum retraheretur. Quae porrδ artes, quive spiritus fuerit , quo βocietatem Ignatius priamum conflavit, id Maskius passim explicat, & du bus hisce capitibus complectitur, Fuga Ambitionis MAvaritiae. Omnis, inquit, honoris gradus a spiritu humilitatis ac paupertatis, quem profitetur Societas Jesu, in
. vehementer abhaerret, lib. 2. cap. i8. Providittius quantum ingenio is cogitatione assequi valuit, cum
ni cateris vitiis, tum vero ut Avaritia ct Ambitiani.
qua duae sura periciosissima mortalium pestes , omnino
ob bueretur adisus, veraeque Humilitati , Paupretati quam maximus Θ maxime iuuturnus honos ab ominbus haberet- , lib. 2. cap. χo. Si qui ex Sociis B. Ignarii
fam potestata se ad pubhea spectacula licita conferrent, eos ipse etiam atque eriam jubebat fine usio arrogantia L 6 Hus
259쪽
1ydi Danielis Hospitalii Co histis .
aut livitatis indicio modestam ac submissonem tenere cedere omnibi , infimum semier locum eligere , lib. I. cap. 6. Praeterea quam effacte situm ipse institutum obiervare, dc exemplo Iesu itas eadem docere consueum trit, non uno loco Masseius commemorat. Verbi gra- .
tia lib. 3. cap. Ab omni fastu is moribus imperi sis
vehementer unatius abhorruit. Alioquendi ejus causa nihil erat necesse tempus opportunum aut mosses captare
aditus: qualibet adiis es hora, sete corpore melius haberit, stive deterius accipiebat benigne, on patienter aἀφ m usque, sine interpeltatione audiebat. Et lib.,cap. I. Peregrinis hominibus coniationem ip- interprete quod multum apud Principes authoritate et aleret in Irula q-rentibus, negahat Ibi nist cum summi Ruis Autarem ess . ad eam se aditum optarent , daturum se oporam , quantum labore ac precibus a Fqui posset, ut e senti, intimis Regis amicis ac famιliaribus. Et lib. 3. cap. 8.Volu Mariam paupertatem , quam isse Religionis Murum appellabat , ad extremum usque constantissim coluit. Et lib. 3. cap. 9. Cam lege cavisset, ne optas e nostris vel ex=qiuarum, vel sacris est , vel cujuspiam omnino
ministerii 1χ-ine pecuniam set eleem. oonam uitam acciperet, nedum cogeret: eam ipse legem diligent ν sanor que in omni etita servavit, neque commisit unluam, us
quod vitandum es maxime nec e pietatis quastum facere Tiderettir. Ac ta ili operarium sua mercede dignum, neque nullum aci navandam utilem Reip. op
ram in rerum victui , cultui, studiisque necesseriarum copia momentum este intelligebat , sedulo tamen cavit, ne plus quasn sit , in ejusmod rerum praesidio confidere Videretur , adeo ut Hierosolymam profectia:
rus nec viaticum , nec Comitem admittere voluerit,Auod a ditina providoniia i ait Vast eius penuere usquequaque cuperet. Perspiciebat enim , si peregrinanti sibi quippiam adversi meiasset , seri non posse , quin aliqua
D rem ex parte comitia prastino fideique consideret proin- ... is quicquid in eo spei loca et, id utiquo ex ea detrae tam ..iri s uuia, quam rosam tu uno 'Dεo Clementissimo parente ac rectore velut esse repositam. Eundem in S. Xaverio
260쪽
ad Reges Principesque Catholicos. ris spiritum , easdemque artes fuisse , idem Masseius
sic testatur: omne commeatus is viatici genus in Indiso ad praedicandum Chrytam profectarus rejecit , eum ita diceret: Suscepto paupertatis voto , unius Dei causam auenti sibi nequaquam esse de crastino laborandum. Sic ergo habemus, quibus artibus D. Ignatius 4ocietatem suam duraturam re incrementa sumturam
existimarit , si nempe Socii sui ab omni superbia, ambitione , fastu & moribus imperiosis vehementer abhorreant; si omnibus cedant, & infimum semper locum in , consessibus et ni ; si nihil sibi cum Primcipum Aulis negotii esse velint, neque conditionem
aut locum apud Principes quaerentibus interpretes se aut precatores praebe mi; si Avaritiae etiam sespiciones ' fugiant, re t voluntariam paupertatem constantii fune colant ; si de crastino non nimis laborent neque seduciam in commeatus aut viatici abundantia coli cent , multo minus autem specie pietatis quaestum faciant ac ditescant. Neminem proinde intelligentem dubitaturum arbutror, si nunc S. Ignatius in terris existeret, quin m gnopere ei probaturus sim me im de conservanda dc amplificanda ipsius Societate sententiam , nillil aliud, quam omnem a Societate Avariti e dc Ambitionis qua culpam , suspicionem excludendam proculque haebendam eue censentis. Omnium quippe , qui ad Rem-μιb. accedunt rationes non veritate solum, sed etiam fa- ma niti censebat Ignatius , velut idem Mactius auctor est. Apostoli enim Pauli monitum est , ut Providea- '. mus bona non follian cream Deo, sed etiam coram h λnibus , utque ab omni mala sipecie nos abstineamus et hoc est, ut non esse tantum, sed etiam videri boni velimus, δc ne cui de nobis suspicioni locus 1it, accurate cave mus. Nempe una lue arbor de fructu suo cognoscue itur , dc tanti quique quod dicitur , facere homines solent, quanti eum, qui dicit, aestiman . Itaque nemini magis, quanti ab aliis fiat, curandum est quam 'qui aliorum utilitati consulere cupit. Talis enim ess