장음표시 사용
201쪽
EMPER ita censuere viri sapientes, di iis se de rebus diuinis ita
loqui, ut earum magnitudinem verbis exequi possimus ideo dixerat Uninereum, quoties ensenodi sermonem ingrederemur, petendam se veniam, erroremque scendum,
qui nondum admissus, si ceptusque esset. Laterum, ea de rebus diuinis oratis dissicilior etiam esset, si tractinentur ea, qua ca tia, et diuina egentisimulque abiectionem humilitatemque contineremta. Id hodie misi πιι venit, auditores, acturo vobiscum de Deo simulti et de riuumcissone, qua magnum caleste m Ierium,' atque di . nitus lata lex fuit. Atque in hoc mdisterio, legeque circumcisonis id mihi agendum hodie erit, mi intelligatis placitum ita fui' Diuina Maiestati, mi se abjceret, contemnendumque pra-beret. Nihil in Deo eootari, ac reperiri potesiadmirabilius, atque altius humilitare, et abie tione. Nihil enim a siuprema illa Maiestate, et egentia remotum magis, alienumque line, iustu
202쪽
superque nulla alia re. clarius, expressissique δε- clarari potest infinita Dei magnitudo, quam bacipsa humilitate et abiectione. Namque si maiestas, et magnitudo ista infinita spectetur fugit, μι- peratque captum humana mentis , si autem spe tetur humilitas, clarissime intelligitur, naturano illam se infinitam, qua cum talis se potuit eo descendere , mi ad humilitatem siubmissionemque Aeprimeretur. Fuit igitur Diuina magnitudinis, supremaque potestatis opus, Arci ita, deprimique et si mitti, cuius deprestanis atque tuomissionis illustria signa dedit Saluator quamdiu inter bo--ines egis. Abiecit primum omnium se se Di-mna Maiestas, inque submisit tunc, chm natu
ram humanam, qua corrupta, et deprauata erat,
se per ste consideraretur, Uiumpsit, licet gratia
Dinina 'Rea muneribus eadem mirifica essecta fuerit, priusquam persona alicui iungeretur . Atque abiectionem hane longe maximam, ρυ- Philip nisi amque humilitatis, Apostolus Paulus Ginanitionis moeasulo appellauit. Postquam vero carnem humanam assum erat, abiecit se rurμου, dum flaiuit inter peccatores agere mitam, sordi-busique eorum inmisseri, quas quantopere alioqui uersaretur, antiqua exempla declarant Sapius enim in metere testamento sincitum hoc lege disiana erat, ne mortalium vias ad ea loca appropinquaret,
203쪽
nauaret,quis tu in locis gloria diuims apparebat.
Hae ilia leguntur; Constitues terminoS popu Exodi .as. a. lo per circuitum, & dices ad cos: Cavete ne ascendatis in montem, nec tangatis fines illius : omnis, qui tetigerit montem , morte morietur. Renouaturque eadem lex biflce mer bis ; Descende, & contestare populum : ne Ibidem ruat forte velit irascendere terminos ad videndum Dominum, dc pereat ex eis plurima multitudo. Quis igitur unquam exictimasset, hune p. sum Deum, cuius tanta gloria, et maiestas in Sisa Monte consspecta esset, est ore descensurum, ut familiariter teretur hominibus etiam illis,quii visi, impurique sent . cum ita legatur cum publicanis, & peccatoribus manducat Magister vester O Gina Maiestatis magni tudinem ,simulque humilitatem quam admirabili arte coniunctas vos esse video i Neque dixere obtrectatores, cur maginer inter peccatores sedet,
datque leges es praecepta vita illis, sed cur ae cumbit in eum illis, qui digni fiunt omnibus in hae vita septielys , qu que in altera mira sempiterni ignes m nent. Ceterum, magis magi que . ierepente humilitate mitisi i Saluatoris, es maiora in singulos dies exempla edente, non solum inter peccatores voluit agere vitam, sed annist, mi improbus i e , atque peccator haberetur Atque
204쪽
Atque ita non selum pamm honestis moribu . . - ausi sunt eum dicere nonnulli, sed perditu etiam, atque corruptu, bibacem stilicet, os imo lorem, ex commercio Daemonum imminum, ipsumque ammone i s es um . Non ea de Ioanne exi timatio fuerat, qui sanetisiimus, innocentissimus
. . - - - que ab omnisin habebatur: cumque foentes Saluatori quidam eum extollere lauribus vellent,
nullum aliud ma us, illuBri que pratantumbuere, quam ut Baptistam ipsum ipsi dicerent ιMin eapi u Hic est Ioannes Baptista: ipse surrexit a mor, tuis, & Iceo virtutes operantur in eo . Sed
nullam unquam illustrius humilitatis exemplum ridit ChrisIur, quam hodie, dum notam eam excipit atque subit, qua era insigne peccati, labem
que natura h'mana testabatur, eaque humilitas, eae nota curcumcisionis maximum omnium ope
rum fuit, qua Diuina Maiestas huiuae amore mirtutis sumpst . . solus illi Diuini Uerbi interpres, quem ob vim, M prudentiam fortasse
dicendi, Mercurium appellauere Gentes, cum Chri Ii humilitatem is, ure Aubeunda o tendere, Ad Philip rap.a. re amplificare vellet, sta dixit; Humiliavit se, metipsum frustus obediens. Et qua obedientia pVsque ad mortem . Et qua morte I Norte Crucis . aua autem humilitate Humilitates luntaria; neque se , v contemneretur a coreturque
205쪽
returque tantum, sed etiam is contemneret, auyue abjcere . Uidesne voraginem, atque pro idum, istud humilitaris p 6Attamen altior fuit morago. circumcisionu . Non semper. mors argumentum culpa fuit . ut m multi enim innocentes ultima passi fuere r. de eo multitudo simplex iam in ipse Passionis tempore redieisdicauit . Namque percutientes pectora sua Teuertebantur. Tuncque dictum fuit ue Ver huc Mircie.is homo Filius Dei erat. Nullum autem reperietis sesse circumciseum, qui peccati labe careret Sideoque myIterium illud et nota circumcisionusterie rei, moribusique, et exillimatione communierat insigne culpa. Tu vero qui uu es ingenio, mori, que tumidus, vermiculusque terra, en
xus diuinarum, humanarumque rerum , velut Allucinans bellua, times vimbras, et ea, qua timeri minime oporteret. . inbiecti animi, nec
generosa mentis est, si immodico holicitus sis, ne
te cateri contemnant . Hoc enim ino, non sere bonore digninn, statuis . Praterea, fere ita accidit, ut quantum appetas ipsi et sequare honorem , tantum is a te fugiat, atque recedat. Honor HI Umbra virtutis, qua fugientes se quitur. Ubi corpus nullum, ibi ne umbra quidem esse potest: unde autem virtus abest, gi. non potest esse bonor. Planeque honor, et fama, et . laus,
206쪽
e tra quam Ualentinus cen 2erat, et membra ilLus terrestria esse, non cabilia, sicuti nonnulli ossi mauere Traterea, significabatur diuisumi praceptum esse circumcisionem, non Damonis in-: . uentum,.quod Manichai credidere. Nam siritus, eaque eo uetudo circumcidendi a Damone .
inducta fuisset, numquam Dei Filius circumcidi. . voluisset. Missantque perditi illi; legem . quai promulgata a Mone fuisset, non . diuinam sta,
. legem, sed Damonum, ideoque debere repudiari. .i , Uera igitur duo, et non mera alia duo videntur.
per hoc circumcisionis msterium in Christo si
gnificata se . Sed locum hunc tractare ingre dientes nos quid ita circumcidi Christus moluerit primum omnium memini is debemus, rem, quaese timemque propositam esse de Numine, Deoque illo, cuius magnitudo captum humana mentis longissime siveret, qui Calum condidit, Orbesque' calestes, illos videlicet, quorum motus, admira i cibo .i8u ar. bilemque coucentum nultas mortalium potuit unquam ita asequi, ut in eo, quod assecutus esse . ωιderetur, conqui ceret, neque reperiret prater ea, quidquam. Attamen, quantum tarditaι humana,et nostri ruminis obficuritas,et hac maruus infr-ma rationis assequi re contingere diuina m=Beria' potest, dicimus, circumcidi voluisse Saluatorem, Qt legem adimpleret seam Namque persectionem
207쪽
ab eo holum arcepit. Recteque Sanctus Augus. s.Augustιinis Christus suscepit circunacisionem, ablaturus circumcisionem , suscepit umbram, daturus lucem; suscepit figuranti completurus
veritatem. Cum Abrahamo lex ilia circumcisio. . .
nis diceretur, fuerat id pacti si um,or piguus, nempe ab ipsius stirpe prodituru es Saluatorem reaque res exitum habuit tunc, cum simum, ures significata conuenere. Cumque salutu hominum causa Chri tin in terras dessendisset, consem taneum, verumque fuit, nihil ab eo omitti rerum einum, qua ad illud humana salum opus perti nerent; ideoque voluit m Ieriam Fubire circumcisionis, ne tamquam hospes atque peregrinus Hebraeorum genti ad iceretur, utque Ahiplina etin is auctoritatis haberet 'apud eos, qui primi omnium eam accipere debebant. Ita apparuit Christum esse illum, de quo caelestia promissa obrahamus accepisset , , quemadmodum ' O gustinus,M Euthimius asyrmant, a stirmatque Epiphanim p. excusationem omnem ita assiorem sui e Iudais dum circumcise Agesila fidem abrogare audent.
-'Uerum ad contumaces Hebraeorum Atmos in-Malida ista omnia fluere, callideque excusationibus altri . sunt, quemadmodum Euangelicta Ioan
nes ait; Sed hunc scimus unde sit 2 Christus Ioan. eap.r.u.x
Mutem cum venerit,aiemo scis unde sit Pauc' sique
208쪽
loque post siubia , Numquid a i Cati a. vetiit Christus 3 Nonne SQ iptura dicit s Quia ex se inine David & .M. Bethlehem castello, ubi erat David, i venit Christus de eo , qui
cac natus erat quam acriser, es proterve ca-μι rari fiunt i Erat . praeterea gens Hurrarum capta superstitione animi, maligna eadem, atque ueritatri , es nisi circumcidi Christum miris, set, statim accusati,n s . G calumnia fuissent in promptu, caput esse impium, violatoremque diui . na legis, et, auctorem populi mensionis, caetera' Ne inanes , et perfida suspisiones inter eos increbus 't. Has fuisse causas. ait: Ubimius, cur mem. έω nati Saluatoris circumcidenda de arentura. Id obsequium, eaque letis antiqua reuerentis μά- gruit cum stententia S luatoru ipsius . quam di tributo persoluendo .tulit ille vitanda sensionis scandali υe causa , tam Trincipi in Abiorum interroganti roonderet 4-ς prudens consilium resticit, quo Ius crummi ominnem, speciemque peccati vitare insemur, non in Dei holum, hed etiam in hominum conspectui riotque id fit bona exempla stemper , flanda, H- me nullum exbibendo,sicut Ambrosius, V Alba, nasius docuere. Scandalum arcus ille est δ qui multa. Uno ictu tela contorquet , missio que: ferit. Mancis velut indagine Damones captanto luin
209쪽
res simul feras: idque as i odio, es fame, qua
nostrum existum rapide appetunt iuxta Propheta illud Dilatauit Infernus animam suam, &aperuit os suum absque ullo termino. Scan
istilum fera illa est, qua perimis a pectu, nec
ilia belua magis lethale venenum fert oculis . Fera hae, nullo sexus, nullo aetatis, nullo ordinum Horimine necat omnes. Cadit parentis manu f- iussera hac instigante, re in tenera racipue ata remsauis amat. si quemadmodum corpo--m Hrages oculis cemitur. ita cerneaeentur funera animarum, omnia on is talis cadauerum confunderent mar rore animas, incipue ad omnes δε- mos , re ad limina fortisse, poteotiorum mel maxima ea Brages compararat. O Hiberos homines, o pectora foecundato Arum, a. uetestabiles animas standalo, misisque aliarum i Et quisquis scandalizauerit unum ex his pusillis credentibus in me: bonum est ei mam, si circum-
daretur mola asinaria collo eius, dc in mare mitteretur . Inter tot hominum culpas nulla
fortasse fuit unquam, cui, sicuti nunc, sicandalo propria pana diuinitus irrogaretur. ia ors ipsa impar culpa huic habetur: singulare mortis genus exquirit, quod nulla humana arte vitari posset. Et quὸ plus terroris incutiatur animis ad huius culpa detestationem,exemplum proponitur eorum,. L T qui
210쪽
qui eorporis silutem plane dessperant. Iam, qua pana parata erit illis, qui densis a ignorantia nocte circumfusi, ne eulpa quidem huiuι grauitatem vident, adeoque culpam tegere non curant,
mi potius ea glorientur sedentes in steri pectis , ure, merboque standala multa praebentes 2 si mira. ista videntur, quam noua d up Ω meia tamen omnia dicta sunt. Si monita Sa tori s denuntiata pana non mouent eorum animos , se diuina hodie lingua, et sapientia Verbi non mutat horum mores, quomodo tandem salutis aterna compotes esse poterunt Z silva sistaterna non tantum esset, nec tale donum, si perditis atque -- probis veluti praemium acta per scelera vita