장음표시 사용
231쪽
ULLA DEiu mnquam stinarum , meriumque tam foecunda fuit, neque valles, monique mili tot vene-l-natas herbas aluere, quot forma solicitudinum , atque culparum in pectore humano gignuntur, atque aluntur. Vetusque illa, et trifitigima sententia non in terram modo hanc, qua premitur nobis et calcatur ,s in animorum , quoque nostrorum infeliciorem terram cadit. Utraque tellus, et campus uterque ab eo initio, sententiaque lata tribulis oppletur: iraque illa υ--es, spinas & tribulos germinabit tibi, non Gemeap.r ad mos tantum, sed ad Mimos quoque homi- , num pertinuere. Ideo, conandum nobis siemper, enitendumque est, Ut mali vi herbas, tribrasquere radices earum, eae hac menenata germina ex-
tirpemus. L Odque meteri Hebraica lege loc tum fuit, ut pars humani corporis recideretur, huius intima necefaria circumcisionis mysterium G figura fuit. Harum ego circumcisionum alte ra praetermittens , de altera hodie acturus flum, qWa
232쪽
qua ad fructum eae dissiplinam animi noli pertinet: Dua Di partes, ex quibus homo constat, anima, et corpus, spiritψ, et, caro, exterior, interiorque lex, ac proinde circumcisionu duplex etiam genu . Spiritualis circumcisio multis, vari que nominibus in sacris Litteris appellata est. larem. p. v ε Cordis namq; circumcisionem legimus apud P phetam Ieremiam, intuente Uate diuino spinas, et tribulos, et venena pectoris humani nastentia ilia, et germinantia semper. Dicitur circumcisio non facta manu, describiturque sic ab .Apostolo, quia non corpus, sed animum ipsa attingit circumcipofacta per spiritum ςquia fructus, Utilitasque eius spiritu continetur. Dicitur. circumcisio Chro ; quia nouam hanc ille ἀμ-plinam tradidit ignotam antea Patribuae antiquis, cum lex antiqua careret mi atque Deustaui ' perfectionis impertienda; qua mis et potestas sua-- . e .u- gelio inest. Dicitur circumcisio ob Dominum, quia nihil humani, neque terreni,sed stuperis ex diuina omnia intuenda Ant ei, qui ita circumciditur . Dicitur denique virium, cuius gloria, et magnitudo non a mortalibus milia, sed o Deo pro scissitur , et ab oculorum sensu remota , neque sub siensium omnino ullum cadens, latian cacari Hebraorum mentes, qui corporis tantummodo circumcisionem agnostebaneo. Cum igitur huius persec-
233쪽
perfectigima circumcisionu nomina proposita atque explicata sint, reliquum ei I, ut eius quoque vim me nasuram explicemus . Atque hac ina a Sancto Patre Ch se tomo mirifice declamata est bisse verbis tua spiritualis circumcisio omnis malae concupiscentiae excissio, & ab ea aversio. Quod tuum Altare Mens tua spiritualis . mod spirituale tuum sacrificium omnis bona operatio. Quis altaris tui ignis Compunctionis calor. Quod Templum tuum a Deo conditum Mundum cor, in quo Deus habitare amat. Ciscumcisio spiritus atqueo animi ,sicuti in multis locis Chrysostomus, re Cyprianus , dis Ambrosius doceut, in id praecipue adhibetur , ut praui re corrupti nostri animi motus, immodicaque perturbationes auferantur, utque remedium paretur malis etiam illis, qua sola primi Parentis culpa nobis incubuere, atque ex turbido siti fonte manarunt. Cum natura humana
in primo illo suo statu felix, G plena honorum,
plena dignitatis ageret,obnoxium erat anima corpus, animaque partes inferiores imperium atque potestatem siveriorum siluebantur, et mens Deo obediens erat. Hic pulcherrimus ordo corruptus , atque dissolutus traxit ruinam omnium rerum, et mala cuncta nobis incubuere . Hine
circumcidendi nece sitas, hoc est malorum remer dium,
Serm in Penta de Spiritu Sactotonia 3
234쪽
dium, et compensatio damni. Germinant Miseruntque perturbationes Z Iaco recidantur. Peccati labes exinis 2 Tollatur ea deformitas , radiaque ilia extirpetur. λὰd si communes humani generu , es propriaε quisque fluas miserias nostere cupit, sciat , hominem a Deo ita initio crearum fuisse moluntate, ex intellectu readitum , ut capax Diuina Materiatis etiam es t. Utque voluntatem , u intellectum eadem Diuina Maiestas inter st iungeret, partesque istas tanta pote nate aditas vinculo uno complecteretur , ράμνι aptar ignauit, capaces videlicet rerum omnium, auia xedesus e rap. dosque, de quibus ita dictum est, Non saturatur' oculus visu, nec auris auditu impletur . Hac omnia cum ita instituisset fecissetque Deus, pactum veluti quoddam cum ipse homine inist, tanquam ita diceret. Vas animi partes adeo egre ovi efficacesque tibi concessi, qua quoniam non quequaque plena sunt, nec referta, nec exaequata obiectis siris, liberas macu que relinques ad id
tempus cum replenda, et cumulanda erunt. Nunc
tibi si iciat ista fides, specimenque futura iu
cunditatis, quam in tempore habiturus es. ci id deinde factum est 2 Impatiens homo mora, et nimis stram eam venire felicitatem ratus, non potuit vacuas continere partes, e que mille uoxijs rebus repleuit, qua res cum ad animum i unia
235쪽
quadam rarat ne pertingis, ibiqua; erudii,
sint circi-cisione recidemia. G. ci me sis db ritu Pi notis autem sarir uis; po malum husemen recidi santum , non amem Itemque circumcisio iaciti ; quin et Munim Osvnrique mala, es ab omni parte cisca nostrum imum germinant. Ac fortasse prima Has cir Icumcisioni destinata fuerat, mi in ipse mira muratio mora es dolori Hsuescereri, inciperentque franare, es in potestate habere sensim fluos, usa
irritamenta carnis . Gimur intem, ex quo rei
buti kpinaque iista togenda suist, tam late patet
mi nullus τnquam ladem animi tui campum mno tempore purgare potueris avepribus spisseque is, o, , , tis, cum, germinare inciperenta spinaque nonnulla acriores 'atque vebementior; fuere , qua numquam tolli excindique potuerunt , veluti mors , es morbi, os ignorantia, qua sine remedio mala nobis obtigerunt , frustraque radicibus illis ferrum admouetur . Item si, omissa bac in τnmeryum descriptione Batur conditioni in noma, melius propius vobis certiusque demonstrari ea, qua r endenda sint, id quoque exequi aς docere paratus sum. idenda mi in primis, atque extirpan da peccandi occasiones . Monarii. meteres , sicut refert idonem auctor, vastitatis io mense solitudinnes ingrediebantur, abdebantque se in kserta illa,
236쪽
ductis 1iritu humilitatu, quo longius ab oceasione
peccandi absent . Vos vero occasiones eas viatro quaritis , pergitisque consectari . Praeterea, danda opera unicuique est, ut genus omne peccati tollat ex animo sito , misterique illi erunt, qui cox tentur ita peccata, ut tollere atque amouere illa minime studeant, mistrique sacerdotes etiam, qui confessiones ita audiunt, ut nullam adbibe.ant percunctandi curam, quo campi celenes ani minum nitidi, cultique eo purgati Vpareant. Tertio Leo de affectibus humani animi dicendum erit, quos item tollere, ac delere ex animo unusquisque debet, eorumque formas in Bolus re-
Aa . .. s. u cevet. Manifesta sunt autem opera carnis: quae
sunt fornicatio,immunditia,impudicitia,luxu ris .cuibus me Apostoli merbis non bolum gene- 'ra culparum, sed etiam stimuli inclinationesve
carnis notantur.Talem esse animi circumcisionem oportet,auditores,tatibulique nominibus ea nuncu- Ριur,talis natura eius en,talia essecta sequuntur eam. Hoc circumcisionis genus numquam intellia' gere es assequi Hebrai potuerunt, quorum in ea re triplex et grauissimus error fuit. Trimo enim ignorauere quanam esset verior, et magis perfecta circumcisio, hed eius tantummodo mmmam intuebantuΥ, erroremque istum postolus ita ar- a Colos eap.,. guit. In quo dc circumcisi estis circumcisione
237쪽
non manufacta in expoliatione corporis carnis , sed in circumcisione Claristi. Insiuer, perfluom erat eis totam ipserum salutem , mamque rerum in corpore circumcidendo positam esse, neque quidquam praterea pensi Gebant, atque in hos Apostolus ita inuebitur . Circumincisio quidem prodest, si legem obserues : si autem praeuaricator legis sis, circumcisio tua praeputium factra est. irium etiam istud obibant Hebrai, moris approbationi que communis potius causia, quam virtutis pietatisque ergo; id quod Apoctolus idem ita coarguit. Non enim qui in manifesto, Iudaeus est : neque quae in manifesto, in carne, est circumcisio: sed qui in abscondito, Iudaeus est: & circumcisio cor. dis in spiritu, non littera: cuius laus non ex
hominibus, sed ex Deo est. Infelix itaque Hebraeorum genus , qui tardi hebetesque adeo fuere ad m*eria diuina percipienda. Sed fore lasse nihilo felicior natura nostra est , vel potius sepita bac mens, qua nihil cura in eo adhibet, ut
animi campum excolat, re tantummodo sementis messisque cogitatio sedet animis, hoc est commodorum atque moluptatum . Cumque curis aluis grauioribus minime occupatus sis, non florum magnam illam tanti momenti curam negligis,verum etiam nulli laudabili operi intentus ob minima
238쪽
et lauissima quaque hanc oblivioni tragis .flolidus arator olim quoniam dea is loquimur leuissima de causa abnuit inire conuiuium ui avi hibendus erat, expersque corna metnae fuit. Iuga bouum, inquit,emi quinque,& eo probare Christus erat paterfamilias, qui infelicem itania
comiter eae benime inuitabat: celebre conuiuium
erat, opipareque in Iructum: non ad laborem; sed ad epulas mocabatur . Et tamen restondere audet ; Iuga bouum emi quinque, & eo probare illa . Non arandum sibi dixerat, sulcandumve agrum, sementemve faciendam , segetesque metendas : tantum inanis cura causa, v noque appetitu stimulante , contumax aduersiutanta rei inuitationem fuit. Haesunt inania fludia eorum, qui anima με terram si niter colunt, absique cura recidendi mel euel di purgandique pectorum fluorum deserta, re quidquid ibi noxium atque inutile nascitur. Vidictis quid sit hac spiritualis circumcisio , quam adhiberi induntriam per vos oporteat, qua vobis herba euessenda DirHac recte vobis intelligenda frimum fiunt, deinde in animum mentemque dimittenda , sedusique exequenda, quoniam sancita dismitus et contatuta fiunt.
239쪽
corporis apud Hebreos. CONCIO VII. O RUM, Vapud alios merba faciunt, ea comtio est, ur, quanto plauditoribus accedit,tantum fere ami tat Orator, eaque diminutio concioni ipsi incrementum far . Ac licet nesciam ego, meis periorum temporum orationibus atque sermoni bus, qua vobis opes, quive fructus pacti sint, cum de circumcisionis suristi mysteris, aeque cin f, circumcidi ipse moluerit, es de ma a eius cinaeam rem humilitate, deque circumcisione spiri- mali, et de nomine Iou egerim , hoc certe sis , probeque intelligo, inopem iam me esse factum, ita sicilicet, mi non facile explicauerim nouunia
apud vos argumentum materiamque orationis,
quam siqui debeam , nisi si fortasse rem antea
numquam vobis exquisite demonsatam docere a ue aperire ingrediar , quid scilicet apud Hebraeos tarcumcisio corporis signisi caret, quidve per eam illi assequeremur . De ea re nobis hodie agendum est, eamque rem cum noua legis S - cramentis, qua Sacramenta circumcisioni fluccese
240쪽
fere comparabimus. Simul considerabimus commentabimurque nonnulla, qua . mobis ad mitam
recte inflituendam documento esse possint. Sciendum vobis itaque est post primi nostri Parentis culpam, manante ad genus humanum duplici malo , ignorantia etideucos , es malitia , parentem eundem, subeunte paenitentia animum, agere id atque tentare coepisse, ut ex mores t e suos emendaret, et proli sua conpuleret, atque ita imbuisse diuinis legibus eos, multumque elaborasse, ne Hestamen omnino restinctum, et memoria beneficiorum diuinorum sublata. omnis atque abolita videretur. Gntusque fidei ardor in bonorum animis per ea tempora erat, mi cum nullo alis μί- sdio Opus esset, fidem et pietatem vn quifluo suam testari conaretur, et precibus, et adoratione multiplici, adderentque dona, et sacrificia, et ignes mictimastque aris. Verum cum hac ipsa extrisca essent, et ab hominis animo remGa, vel certe non 'm nec flabilia stemper necessitati hominum minime satisfaciebant , malitiaque nimium incresecente, nouo flubsidio opus fuit, quo humani generis damna sarcirentur. Tune Deus sius Abrahami fere atatem remedium praesens atque opportunum generi humano admouit. Sigillum id fusrat, certaque et propria, singulari que nota