장음표시 사용
181쪽
Iam errores reseruntur, & reprobantur verbo Hermias . De his agit S. Augustinus haeres I9. Sevi AR ANI . Cum Ecclesiistia
Catholica Filium in Divinis Patri
consubstantialem constantissime asserat , & e conversio Ariani negent omnem consibstantialitatem inter Patrem & Filium : pro utriusque partis concordia sunt, qui proposuerunt, i omissa voce Con bstantiam , Filium sol uni similem Patri dicendum esse, non vero Consubsantialem. Forth error iste ex epistola Eusebii Caesarie ss, quam refert Theodoretus, ortum duxit; quippe ibi, ab antiquo errore etiam post Nicaenum Concilium non recedens, vocem Consum santialis, ad significandam similitudinem detorquet, quod & alii eidem adhaerentes secerunt. Qui ergo in memorata hqresi suerunt, Semiariani sunt nuncupati: qui iterum apparuere inter se subdivis; alii enim ex Semiarianis sinii litudinem Filii eunt Patre reponebant in sola voluntate:
alii xero in substantia. Sentiunt aliqui Semiaria not sic dictos fuisse,quhd Spiritum sani tum creatum esse dicerent, sed Filium vere Patri consubstantialem profiterentur. Certum est, qu bd Semiariani sicilius convertebantur ad sanam fidem, quam Ariani. Celebrarunt Semiariani Concilium Ancyrae , adversus Arianos, & se invicem damnarunt in divertis conciliabulis. Postmodum Semiariani adii serunt haeresi Macedonia , & ex inde Macedoniam sunt dicti, celebrato ad hoe Lampsici conciliabulo . Damnati autem suerunt Semiariani in Concilio Constantinopolitano primo, 8c in Concilio Sirmiensi. Emerserunt circa
medium seculi quarti, & reproban-ltur, ubi Divinitas Filii, & Spiritus sancti asseritur; si enim tam Filius, iquam Spiritus sanctus est Deus, ut alibi ex Scriptura probavimus, in- allibiliter sequitur , tam Filium esse consubstantialem Patri, quam Spirit tum sanctum. Negant etiam, Chril stum esse verum Sacerdotem. R. ve
SEMiCHRisTiANi dicuntur, qui cum de Christo credast, quae creden da proponit Ecclesia , in materia tamen rituum ab Ecclesiae doctrina disi sident. De his agit Hosius Cardinalis. SEMi DALlT E. Cum Acephalorum heresis in plures factiones fuerit discerpta , ex sis una fuit Seinida Iitarum , sive Barsanianorum , qui a Baranio, secta Acephalo nomen sortiti sunt. Semida litae cum omnia Gajanorum , & Theodosianorum decreta defenderent , aliquid tamen de suo addebant , ut refert S. Damascenus, lib. s. de haeresi . Quid autem de novo
adderent, non constat. St,ai FEL Aci ANi . Ad exactam Semipelagianisini notitiam acquirendam , multum conducit Pelagian rum historiam, a P.Noris postmodum ad secram Purpuram assumpto,erudite conscriptam percurrere e item Pe-tavium consulere tomo tertio. Semi-
pelagiani ita sunt dicti, quod , dum Pelagii errores de Gratia , de libero arbitrio, Fc praedestinatione condemnare voluerunt, in alios impegerunt errores, Pelagianis assines,
quibus Pelagianismum propugna bant. Ex libris quos scripst S. Augustinus de Gratia, & libero arbitrici, de correptione, & gratia, o Ciens quidam Episcopi, & Presbyteri Galli, qui praesiti S. Augustini libros
ad sanam S. Doctoris mentem non intellexerunt , Semipelagianismum excitarunt : dicti proinde etiam Mass-lienses, eo quod praesertim Massiliae residerent , qui ex male intellecta S. Augustini doctrina, Semipelagianorunx coriphsi sunt sacti . Inter Semipelagianorum proceres constituunt aliqui Ioannem Cassianum, qui letiam cognomento dictus est Collator , a Collationibus Patrum, quas scripsit. Cassianus, natione Gallus, in Provincia ortus, vitam Monasticam adolescens professus , in Pal stinam se contulit, ubi cum Monachis AEgyptiis aliquando diversatus , Constantinopoli a S.Joanne Chrysostomo Diaconus ordinatus, Cleri Consantinopolitani legatus ad Innocentium
182쪽
I. Romam proficiscitur ; & hine patrias oras, nempe Massiliam repetit, ubi a discato Monasterio, non modicam sinctitatis famam acquisivit: qua motus Castor Aquensium Episcopus,
Cassianum rogavit, ut commentarios
seriberet de institutis Monachorum AEgypti. Praesto fuit roganti Cassianus , qui itidem scripsit Collatici. res Patrum 1 sed in his libris Semipelagianos errores , magis ex inadvertentia crediderim, quam eX malitia doeuit, quos S. Prosper , lib. contra Collatorem suscepit refellendos ; liber tamen Collationum ab eo
errore purgatus, magnae auctorita
tis, & utilitatis est , atque a multis sanctis viris eximi. eommendatur. Ex Cassiani Collationibus Semipelagianisinum hausit Faustus Abbas Lirinensis, postmodum Regiensis Episcopus . Hic patria Britannus, vixit circa medium seculi quinti, inter Semipelagianorum proceres recensitus. Iam nobis explicandum , in quo
Semipelagianorum error consisteret, cum ex ipsa nuncupatione constet
fuisse sic dictos , quia partim cum Pelagianis sentiebant , & partim a Pelagianis dissentire debuerunt. Capit ilis Semipelagianorul error suit, initium aliquod justitiae, lae salutis esse a nobis,nimirum fidem, Zc voluntatem aliquam salutis obtinendae : quae voluntas obtinendae sali tis , sub operis nomine non est re censenda, aut justitiae operibus ad numeranda , sicut desiderium obtinen- dg sanitatis,quod in aegroto praecedit operam medici, inter medicinae ope
ra non numeratur . Cpterum asi
serebant Semipelagiani , prςiatis fidei , honaeque voluntatis initiis promoveri homines ad Christi gratiam,
quod idem est, ac asserere gratiam interiorem, esse quidem neces Iariam ad conssimationem operis, non vero esse necessariam ad initium operis. Conveniunt in primo cum Pelagianis,& ab eisdem dissident in secundo, &ideo Semipelagiani sunt dicti, ini
nem bonorum operum a sola gratiata
esse confitentes ; quod expresie n gabant PeIagiani, qui dicebant, internam Christi gratiam non esse necessariam ad perficienda opera sal tis, sed a Christo conserri sol una iro-do ad sacilius, ac melius perficienda opera salutis ; csterum liberum hominis arbitrium de . Qio sufficere ad pinstanda opera salutis , Ac ad
Reprobata fuit Semipelagianorum doctrina in Concilio Arauxi cano secundo, celebrato anno Ia9. Cm. S., 8cff., ubi legitur: Si quis fleui ct augωensum , ita inlinitum Mei, non per grati donuvias, sed naturaliter in nobis esse dicit,a os luis dogmatibus adfers MI probasur, B. Reuo duente, qui cap- ρ in nobis opus boniam , perficiei. Item certum est , quod omne bonum desursum est , descendens a Patre luminum : ergo liberum arbitrium non habet in se salutis aeternς semina, nec
potest sine gratia, in solo desderio fidei gratiam mereri, & gratiam ad se
trahere, sicut contendunt Semipelagi aut, quos convincit argumentum, desunaptum a parvulis , quos Deus silvat. Parvuli enim ., cum nondum sint capaces rationis , non possimi hahere initia fidei, & bonorum operum,
quaec ut asserunt Semipelagiani siuppeditantur unicuique a libero arbii trio, & tamen si decedant cum Baini tisiici, luantur . Ergo initium salutis esse nequitia libero arbitrio; Deus enim est, qui operatur in nobis velle,& perscere: neque sumus suffcientes cogitare aliquid a nobis, sed si,
ficientia nostra a Deo est: nemo pin
test venire ad Iesum, nisi fuerit ei datum k patre luminum: ergo nos habemus ex nobis primordia fidei,neel nobis possumus petere, quεrere,& pulsare ad salutem. , nisi Deus dederit./ Reprob. adhuc sortius potissimus Semipelagianorum error , exprima ad Corint h.4. Iuli te discerniit Iesidi autem habes quod non aecepi'Vt Si ou : Iem accepist , quid gloriarii quos Z non F
183쪽
nio, ait S. Augustinus lib.de Prra,
sinatione San florum, cap. I. Etturi
Vse conspicuisum, cum similiter errarem, tans Mem, qud in D uineredimus, non esse donum Dei, sed dnobis esse tu nobis . Eteu m, ut ait S.Cyprianus lib. 3. ad Quirinum, cap. . In nullo gloriandum, quando vo frum nihi P. Si autem fides, aut ejus initium a nobis esset, posset qui crederet, seipsum a non credent discernere; posset & de sua fidera, tanquam proprio bono gloriari: attamen id expresis e negat Apostolus: Iuli enim sati rursius ad Rom. II. prior dedit IIIJ, retribuetur e ΤΩ -
flixi suo eientes aliquid cogitare a uobis, quasi ex nobis, se incientiansra ex Deo es. Ex quo loco S.Augustinus, libro de Praedestinatione Sanctorum, cap. I. invicte refellit Semipelagianos. Nutur, inquit S. DO-ctor, credit aliquid, nis pristi regia taperit esse credendum . . . . Et 'fumeredere, nihil aliud es, piam eum attentione cogitare . Non eniim omnis qui cogitat, credit ... Sed cogitas omnis qui credis, ct credendo cogitat, cogitando credit, ergo concludit S. Augustinus, Non fumus idonei eο-gitare aliquid quasi ex nobismet sis, quod fluὸ euitatione non possumus, fedsu Gentia nostra , qua credere
incipiamus, ex Deo es... . de ια
omni opere bono, incipiento, perficiendo se lentis nosra ex Deo est: ita nemo sibi su est mel ad ine piendam, uel ad perficiendom fidem,s f cientia nosra ex Deo es, qu viam sisi , si non euitetur, nulla es; di non sumus idoner cogitare aliquid quasi ex nobismeti i , sedi cientia nostra ex Deo est Reprobantur 3.rationibus The logicis. Prima petitur ex ipsa natura gratis, quς plane gratuita est , nec meritis humanis rependitur ; atqui si initium fidei esset a nobis , eius vero incrementum a Deo esset, prointer bonum voluntatis asse tuin adcredendum, qui pr edit, gratia fidei pratuita non elset, sed ex merito boni illius affectus naturalis Conce deretur, quς sententia in ipsum pla' ne dogma Pelagii recidit . Sic arguit 5.Augustinus,lib.de Praedest. Sanct i rum, cap. 2. Non ergo, inquit, recede ur ab ed fententia, quam Telm
ns damnare compugus est, Eraciam Dei sectiniim merus nosra dari; si non stertiues ad Dei gratiam , quis
eredere earpimul, Secunda ratio petitur ex con
ditione fidei, qu cum sit totius salutis basis , ac sundamentum , aeque necessaria est gratia ad fidem,ejusque initium , ac ad salutein ipsam ; atque initium fidei, sive pius credulitatis
affectus, inter bona opera computari debet, cum inde bonorum operum
series, ac calus ipsa pendeat. Quod si primum illud calutis initium est a nobis, salsa erit lisc Apostoli sententia ad Rom. i u .miistrior dedit illi, retribuetur ei uoniam ex Vs, ct per issem, ct in i oriunt omni . Falsa pariter est ista; Luis te discem nil Did habet quod non accessi rTertia demum ratio petitur ex
natura Diving prsdestinationis , &electionis, cujus fiundamentum penitus tollitur: Non enim salvae fierent reliquis , secundum elemionem gratis,ut Apostolus prsdicat ad Rom. . sed juxta meritum naturε , & b num usum liberi arbitrii. Quia autem Semipelagiani id ipsiim quod de fide , de honis etiam
operibus , ac de oratione asserebant, scilicet , gratiam actionibus liberi arbitrii praeveniri; non est opus multiplicare argumenta contra ipsos, sed illa eadem, quae contra eorum err rem , circa fidem protulimus, etiam ad singulos similes errores impugnandos producimus; quos egregie consutavit S. Prosper Aquitanicus, edito poemate nobilissimo eouIra
Collatorem, qui prae cpteris scripsit duos de gratia , & libero arbitrio libros,in quibus S.Augustini doctrinam totis viribus impugnare est aggressus,
184쪽
multa S. Doctori incommoda assingens. Vide Natal. AIex. Tom. 3.&3.ubi
de initio, N progressu Semipelagianoruna copios sine seripsi. Cassiano& Fausto, etiam Vincentius adstipulatur , atque Gennadius Massilienses Presbyteri, sicut & Severus Sulpitius , sed hos omnes ab errore resipuisse,concors est fere omnium Scriptorum assertio. Errores autem , qui Cassiano numero undecim imputantur, per extensium reseruntur a Petro
Ciaconio, viro eruditissimo, in sine ejus libri Lugduni editi, anno t6o6. quarum propositionum explanatimnem, ibidem exhibet praefatus Ciaconius, Cassianum ab omni erroris nς vovindicaturus SL ΜΠ u THERANr.Commune est
hoc nomen illis, qui cum Lutheri doctrina , alia nova dogmata compaginant . Tales sunt Interim istae , Adia-phori star, Luther papinae. SEΜios IANDRi Ni , sustinent cum Osiandro contra Antiosandrinos in sutura vita oportere hominem eadem justitia, qua Christus est justus , justificari: & contra Oliandrum pro Antiosandrinis xsserunt, imputative hominem esse justum in hae vita . Ex Staphilo.
sunt illi, qui circa annum IIqO.Iran substantiationem admittentes, dicebant substantiam Corporis Christi, accedere ad substantiam panis subpanis specie, & substantiam Sanguinis ad substantiam similiter vini r & particulam Trans volebant idem fgnificare, ac praeter, id est in Luchari- istia, praeter panem, esse Corpus , Rpraeter vinum, esse Sanguinem . In sEucharistia remanere solas species panis & vini , non autem substantiam, constans est Ecclesiae assertio, 3c fides.AdΤheologos scholasticos Iectorem remittimus, ut melius percipiat quid sit , re in quo tonsistat
transsubstantiatio , quae de suo sormali conceptu, dicit mutationem unius substantiae totaliter detinentis , in novam siubstantiam. Ex quo sequitur , non posse subiistere Semi tran-
substantiatorum sententiam, qui particulam Trans idem exprimere contendunt , aegro, , sicque in Sacramento Eucharistiae substantiam panis, una cum substantia Corporis inveniri
docent, cum tamen, manente prima
substantia, diei nequeat in hono sensiuphiloλphico fieri transubstantiatio, nem, que de suo serinali conceptu, dicit desitionei a primae sit bstantiae, &aecessionem novς siubstantiae. SENECA PELAGIANus . Annu V. Christi 93. Gelasio Pontifice Ma- .l ximo, miserabilis quidam senex, Seneca nomine , non mod) totius eruditionis alienus, sed ipsius quoque imielistentiae communit prorsur extraneus , ii t Gelasius loquitur, Pelagianam haeresin in Piceno suseitavit, eiusque duo protissimum propugnavit capita . i. Injustum esse , ut creatura
Dei , sine ullis propriis actionibus cuiquam peccato gignatur obstricta; injustumque esse Deum, si in sentes
rei essiciantur, antequam nati. a. Hominem per liberum arbitrium , bono .ffragante naturae, beatum effci. Praeterea, ut pessimo lenocinio sectam promoveret, Congregationes decorosissiuaas ut loquitur Gela sus virorum, cum sacris virginibus instituerat. Eo venerat atrientiae, ut Presbyterum fibi non aequiescentem, communione privaverit . Tandem SS. Hieronymum,& Augustinum verbis procacissimis lacerabat.
Adhae, inquit Gelasius, majurscelus accresit, ut sub conspectu, di praesens a Sacerdotum, beatae memoria Hieroumum, stique e rauestivum
Ecelesiasticorum lumina magistrorum, musa moritura , fleuiseristum es, lexterm nans oleum suavitatis, Deo irare eontenderet . Hunc laudatus Pontifex , omnesque erroris secieta-lte conjunctos, ab Ecclesiae commu- lnione removit, atque de ea re gra- lvissimam, Ac doctissimam epistolanta lad omnes Piceni Epistopos, per R mulum Diaconum perferendam de- dit, qua eorum in primis Ecordiam, i& negligentiam in custodia gregis, in lZ a haere-
185쪽
haereticorum coercitione, dc in Ca- nonum observantia redarguit . VI. Sepagari . Vide virisuries. VI. Sεν uicHRALEs , secta sunt Anti-Christiani: ortum liabuerunt anno 1s6 . teste Sandero, haeresa aΑ.
i. Negant Christum deseendisse ad inferos, scilicet ad Limbum Patrum, & nomine inseri intelligunti sepulchruin , in quo dicunt, Christit corpus usque ad resurrectionem quievisse. Hujus sententiae fuit quidam in inister , nomine Rodulphus Gualterus, qui bomi l. ior. in Marcum , ait, Monachorum, & Sacrificulorum superstitiones, cum Limbo Patrum , Purgatorium quoque fabrica se . R. Non modo a Symbolo Apostolorum , sed a Concilio Toletano quarto , celebrato sub Honorio Primo, anno 633. a Lateranensi sub Innocentio Terrio , in quibus constetur descensux Christi ad inferos, ut animas, quae illic detinebantur, erueret. Insuper ex Act. Apostolorum,cap. a. testimonio D. Petri comprobatur, Christum descendisse ad inferos, &liberasse illic existentes . Probatur etiam Christum descendisse ad Inseros ex verbis Ecclesiastici eap. a . verc. I. Tenetrabo omnes inferiores artes terrae , ct inoleiam omnerdormientes, ct illuminabo omnes sperantes in Gomino . Ex quibus verbis sic argumentari liquet. Si nomine inieri venit sepulchruin, utique hoc non erat in inferioribus partibus terrae, neque ibi erant alii dormientes,
neque mortuorum corpora capacia
sunt illuminationis: ergo dicendum, nomine inseri non venire sepulchrum, sed limbum SS. PP., ad quos Christus
venit, ut eos liberaret. Sed Sc omnes SS. PΡ.tam Orientales , quam Occidentales expressis verbis mentionem
faciunt de descensu animae Christi ad linferos, quandia ejus corpus suit in s sepulchro. ibei Clus, parentibus Jacobitis, i in Syria natus, eum niagnp esset eX- tpectationis juvenis, potissimum in fa- c cris literis eruditus, eligitur Epi- li scopus Constantinopolitanus ineunte eieculo septimo. Sed cum postmodum in Monothelitarum haeresim incidicset, seduxit Imperatorem Heraclium in stam sententiam, & impiam rara sm composuit Esthesis autem idem senat, ac expositio sdei quam Heraclius suo nomine promulgavit. 'ri ginta , & amplius annis Constantino politanae Sed is occupator. Ejus m moria in sexta Sunudo damnata fuit, celebrata anno 6Si. Sergii do trinam impugnavit Sophronius ζ qua de re conquestus Sergius, scripsit ad Hon rium Pontificem , sed adeo subdolis verbis, ut Honorius crediderit Sergium in vera fide perfistere, cum tamen a fide orthodoxa omnino esset alienus. Hinc nihilominus sustum est, ut Honorius a subdolis verbis Sergii deceptus, ad eundem quasi orthodoxum humanissime rescriberet , quae literae paterno cumulatae affectu Honorii ad Sergium, ansam dederunt, ut plures crediderint Honorium Mo- nothelitarum sententiae adlississe , cum revera Honorius semper in vera fidei consessione perstiterit , &non nisi a subdolis verbis Sergii deceptus, ad eumdem , quem tanquam verae fidei assertorem crediderat, quasi ejus fidem commendans,rescrip silet. Ex Niceph .lib. 18. Cap.Iq. SERcius alius, a Coenobilita vita frictus apostata , ut cum Arianis,& Nestorianis societatem iniret , se Pauli Apostoli discipulum jactabat, imo se Paraclitum, ac lucidam stellam
mentiens , quam plurima perpetravit nefanda scelera , & intulit Eccle-liae Orientali damna. In Arabiam proficiscens , Mahumeto se cGmitem adjunxit, eidemque faliam inspiravit doctrinam, quem etiam Scripturae sacrae depravationem docuit, sicut & multas leges, quas postm dum Mahumetes in suo Alcorano promulgavit. Cum vero adhuc esset in oriente , praeter Nestorii errores, de suo addidit, fornicationem Γοιαν esse peccatum , imo potius beneficium : & nomine fornicationis a Deto prohibitae , docebat intelligendam esse desectionem a doctrina , quam ii ple
186쪽
quaces , dicti sunt Serguae. S'rgius vero instante Imperatoris edusto, contra Manichaeos publicato, immaniter ast ii, quam manu tenebat, peremptus fuit. Ex Petro Siculo . Errores vero Sergii reprobantur, verbo Furinus. Vide etiam Mahumeres. SERRAs, pertinaciismus indefensione Ariame impietatis, circa annum 36s. in congregato Concilio sub Constantio Imperatore , & Liberio Summo Pontifice, unλ cum Aetio, Aeaeio & Eudoxio dicere ausius est, omnino delendam esse hanc particulam ejusdem subsantiae, traditam a Concilio Nicaeno, & aeque reiiciebat vocemsimilis,approbatam in concilia. bulo Sirmiensi quamvis a PP. Cath licis in Ariminensi Synodo reprobatam. Filium itaque omnino dii limitem Patri, tam secundum substantiam ,
qua in secundum voluntatem alteruit,& quod ex non extantibus esset, impie sustinebat, firmans suam sententiam hoc Arii argumento . Quae dissimiliter proseruntur , sunt diversa se cundum siubilantiam: Unus Deus Pater, ex quo omnia; Fc unus Dominus Iesus, per quem Omnia : dissimile autem est: Ex quo , &per quem: Ergo Filius dissimilis est Patri. Cui argumento sic respondebant Catholici. Si non ex extantibus est, neque creatura, neque ex alia substantia est Dei Verbum et Ergo consubstantiale est Genitori Patri, est Deus de Deo, lumen de lumine, eamdemque habet cum Genitore siubstantiam. Quod aut ei Dei Verbum confiubstantiale Patri sit, probat antiqua Patrum ratio ex Euangelio , quoniam omnia peret IU L. ergo ipsium Verbum inter omnia facta non comprehenditur: R ideo factum non est; non enim idem per se ipsum fieri potest : est ergo Deus , atque ejusilem cum Patre substantiae. Gloriabatur insuper Serras, shi Deum revelaste, quae Deus hactenus celasset A pol ni is- Condemnatus suit a sacra Synodo Constantinopolitana, uni cum Stephano , Heliodoro, R Theophilo. SETHiANi , circa medium secundi se ii, ex Valentino haeretico emerserunt, a Seth filio Adae, quem adorabant , nomine ducto . Plures conscripserunt libros sub nomine magnorum virorum, nempe sub nomine Setti libros septem, alium sub nomine Abraham, alium sub nomine Moysis, & alios sub nomine aliorum
Patriarcharum , alios demum , quos alienigenos vocabant . Finxerunt Cain, & Abel ab Angelis esse creatos , & propter hos, magnas inter Angelos contentiones extitisse, atque Ob hanc causam, illam virtutem, quae super omnes virtutes esset, quam matrem pronunciabant, Abel interfecto, voluisse concipi eius loco Seth,
purum semen, ut evacuarentur Angeli illi, qui duos priores illo, homines condidissent . Permixtiones autem Angelorum , Se hominum iniquas suille , ideoque illam virtutem matrem, ad vindictam diluvium induxisse , ut & illum permixtionis sementa, tolleretur , & solum semen purun conservaretur . Sed inscia matre virtute, illos, qui semen pri ius instituissent, in arcam misisse etiam semen Cain , quo semen malitiae non ,
periret, sed post diluvium exemplo
caeterorum excresceret , ac totum
orbem impleret , & occuparet . De Christo autem se sentiebant, ut ipsium Seth esse dicerent, aut loco Seth se iste substitutum. Haec omnia deliaria sun t, vel quae impugnentur indigna . Quamvis aliqui ex antiquis Patribus , ut S. Iustinus Martyr , & Severus Sulpicius existimaverint, Angelos quos corporeos opinabantur coluisse cum mulieribus, & filios pro. creasse; cuius rei causa diluvium contigerit ; modo tanto lumine Deus illustravit Ecclesiam, ut error iste a lprorsus eliminatus si . Vide S. Au-ll gust.lib. s. de Civit.Dei, c. 2s., &li S.Chryses .inc. 6.Genes. lSERVETIANi . Vide Miseri
SEVERI AN 1, a Severo Tatiani iheret ici discipulo nominati sunt,circa annum i . 4 atianum , dc Severum
187쪽
impugnaruntClemens Alexandrinus, 5e origenes. Obtrectabat Severusciaetis errores promulgare coepit, AMonachos haereticali doctrinae se OrS. Paulo , Ac otiines eius Epistolas reiiciebat, sicut, & vetus Testanaen- ponentes, immaniter est divexatus Succedente Iustino Anastasio , S tum , nec non Acta Apostolorum. Ex Euseb. hist.lib . i. Negabat carnis resurrectionen . R. verbo 'Nassidiani. a. Docebat non licere vesti camnibus . Rep.Quia nullibi in novo Testamento Deus prohibuit usum carnium, solummod, diebus ab Ecelo si prohibitis,i carnibus abstinentiam
servandam,probavimus contra Carlo- stadiuin . Caeterum , cum animalia Deus creaverit propter homines, severi impietate reclamante expulsus,
etiam ad linguς abscissicinem fuit
condemnatus. Ad evitandam pcenam Alexandrip asylum invenit, ubi cum aliquibus suis sequacibus suam impie talem promulgans, creditur corrup. ticolarum auctor. Ab Agapito Papa excommunicatus , etiam a Justino Imperatore in selitudinem relegatur, ubi pertinax in suis erroribus decessit. Ex Bar.anno Si l ., & SI S. SIERANDus LugERTus, de
quitur sicitum esse vesti carnibus,cum potissinum per hunc cibum necessitas humanae imbecillitatis sublevetur. Ipsum Dominum Iesium agnum Pa-sehalem manducavisse constat; invitatus ad prandium, id manducabat, quo montionem sicit Bayl. in Dict. Crit. unus suit ex rigidioribus Calvini affectatoribus, es ex acerrimis Torstii insectatoribus . In Synodo Dordrectensi valide exagitavit Remonstrantes : Socini libros de Serva
quod in omnium usu erat, ut apud Phari u n , Simonem leprosium ,& in nuptiis Canae Galileae; unde &Diseipulis iniunxit: Manducate, quaetore publicavit; quapropter Socinianorum factionem auxit . Sibrandus itaque dictus Lubertus, natus est in Frisia, R in Bremens Collegio huma-
uponuntur vobis. nioribus Ilieris addictus, in Acade
3. Docebat etiam abstinentiam a vino, tanquam a Diana genito, Rmia Nitemhergensi Haebraicam linguam adeptus, in urbe Gebennensi
iceminas a satana genitas, sicut, &Theodori Bera auditor fuit. Heild dimidiam partem bominis , nempe alumbis usque ad pedes effutiebat. Hine deducebat conjugatos in procreatione,opus daemonis Perficere :bergae Theologiς laurea decoraIus,in hae facultate ad plures annos se exercuit . Plurimum laboravit, ut cruditissimi Cardinalis Bestarniini argu
quae ineptiae potius riti sipernen-menta enodaret, scripto opere, cui
de , quam rationibus refellendae oe
SevERus . Ab hoc alio Severo, titulum praefecit Antileuarminus. Librandi erroneas propositiones, cl- legit Norstiua nu. il sunt sequora, etiam aliusSeverianorum surculus di- manavit . Hic ex parentibus Gentili-,us in Pissidia genitus, idolorum cultor , in juvenilibus lubricitatibus
i. Deum prsordinasse homines, plerosque ad inevitabilem , ac sempiternum cruciatum , absoluto suo
immersus, magiae applicuit, de quo beneplacito.
erimine accusitus, ut poenam sugeret, a. Deum praeordinasse hominesn Syriam se contulit, ubi Baptisino ad ipsum peccatum, & peccandi ne-ecepto, aliquandiu inter Monachus cessitatem. dist conversatus: sed haereticus dete-3. Deum elegisse quosdam absi stus, a cxlonasterio expulsus, Con-lute, citri respectum fidei in Club
fantinopolim ad Imperatorem Anastum , etiam in ordine executivo. 'asium se transtulit, in cujus gratiam q. Christum non esse mortuumum se insinuasset , expulso Flavia- pro omnibus hominibus, sed tantumo legitimo Antiocheno Epistopo,di- pro paucis illis absolute electis.l ista Sede oecupata, anno Sia. Euty-l l S. Denm nequidem velle eos
188쪽
omnes salvos fieri, quibus Euangm SicvAMus Tarstnsis Episcopus, IV lium pranii catur anno 37 a. milit vj t inter Semiui1-
6. Deum nolle his omnibus suis- nos, qui conium ips contra, Arianoscientem , ac necessariam conversio- in Dei Filio Divinam subitantiam, nis gratiam Iargiri. Iebant tamen cum Orthodoxis assere-7. Quotquot convertuntur,irresi-re ejus consubstantialitatem. Fraudu-ssibili quidam Dei virtute converti. lenter egit bilvanus apud Liberium 8. Semel converses , nunquam Pontificem,tunc,cum Semiarianorum posse a Sratia excidere , aut fidem
legatum agens, Romam se conterens, siuapte culpa amittere.
eoram Pontifice, cum simulate dixi Ly. Christum non incessisse eadem set, se cum suis silem Nicoenam cir- virtutis, dil sanctitatis via, quam nO ea doctrinam consubstantialitatis probis monstravit steri , in communionem a Liberio Io. Christum non esse adeptumi suit receptus, & d imi sius cum gratu- eam felicitatqm , quam aliis promisit. latoriis literis Pontificiis ad Orienti. Christum velle , ut omnes tales. Sed tantum abfuit, quod cum firmiter credant, se electos esse , li- fide Nicoena, sicut Roma professiis
cet hoe salsuin sit. erat, sentiret, ut magis exasperans 12. Fidem vivam, quatenus Vi Semiarianorum se coriphaeum exhi-va est, nullo modo nobis imputari adbuerit. Ab hoc Silvano denominati iustitiam. sunt threiici Tarsenses , qui iidemi I. Eamdem fidem vivam non sunt ac Semiariani. Damnatus suit
esses siItem iuxta Pontificios ) justi-
Silvanus Constantinopoli in Contiain nobis inhaerentem. ellio , sub Theodoso Imperatore Iq. Poenitentiam esse sinpliei-
ter posteriorem iustificatione . Hos Si Moes Stuo Nius , Calvini XVI. errores jam alibi reprobatos exhibui-
erroribus contaminatus, vixit circa
mus. Vide verbo ris eatorii, Ian- medium seculi 16. Negat per Divi-
feniani, Calvinus . nam omnipotentiam effci pose , XVI. Sic Nipic Tivi, sunt ex Sacra-
quod Corpus Christi sit in Eucharimentariorum familia . Ex Lutheri,stia . Reprob. verbo An ut me, deinde Carios ladii, & Zuinglii scho- Antipvi. li prodierunt, asserentes, in Sacra-Si MON MACus , Patri ρ Sa-
mento Altaris non esse verum Corpus marita , in vico Gitioni dicto natus, Christi, sed tantum Corporis signum. primogenitus satam, & Patriarcha R. ubi realitas existentiae Corporis haeret icorum, magicis artibus summe Christi contra Sacramentarios. , &deditus , plures dementavit, & pH- alios haereticos comprobatur . Demo quidem Famaritas seduxit , aliis agit Staphilus. quibus sub Jovis smulacro, tamquam XVI. Sicerari A Rii , qui sententiam Deus adorabatur. Α Philippo Diaco- suam proferre rogati, flent, & ob- no baptietatus,cumApostolos per Spi- mutescunt , quia non multiloquium ritus fanini gratiam mirabilia operari
tantum vitandum censuere, sed Scanimadverteret, ad gratiam miracu
privatas, &publicas super religione lorum obtinendam, pecuniam Apin
concertationes , eo qu5d mundum stolis obtulit : ex quo Simoniaci sunt non esse dignum existiment, cui praenuncupati, quicumque res acras ve- dicetur Et angelium . Orti sunt annonales caciunt ; acerrime proinde a D. i I p. etiam Tacentes nuncupati. Petro objurgatus,Romam se contulit,
ut D. Petri adventum preveniret; prae Leate Euangelium omni creatu- ubi in Neronis gratiam per magicaerae . Pr dicationi Euangelicae sem- artis excellentiam introductus, sua- per per Los operarios insudavit Ec.
rum magicarum operationum Roma- telesia .
nos habuit admiratores, & pene ado- i
189쪽
ratores. Concubinam suam, Helenam
dictam, Spiritum ianctum este eλ- tiens, se Deum Patrem omnipotentem esse gloriabatur. Cum Neroni promisisset, se brevi volaturum ad coelum, die volatus publicata, magno populi concursu, ope daemonis jam erigebatur ad nubes; cum orante D. Petro,aufugientibus d sinonibus, linopinato praecipitio crurifragium
subiit: ex quo summo dolore eones lpto, paulo post vivere desiit, eum fmultos pronaulgasset errores, seminarum communitatem permittens. Se
Christum etiam sui sto asseruit, qui apparenter tantum passin suisset in Judga . terum aded execrandae fuerunt in luxuriosa vita Simonis labominationes , ut calamus horreat eas dem rescribere. Et certe, ut ait
Theodoretus, haeretic. abul. Iib. i. si quis vellet persequi omnes fabularum ineptias, multis libris opus esset. Ex radice etiam amarissima Simonis, exorti stini pIures alii haeretici, qui tamen cuin ejus impiat sectae parvas mutationes excogitassent,non diu durarunt , sed oblivioni omnino traditi sunt. Huiusnodi fuerunt Dost hiani, Celeobiani, Gortheni, Marabolligi, Adrianistae , Euthyebita, Canistae, de quibus breviter silo loco disIeruimus . Mundum etiam ab Angelis iactum effutiebat Simon , quibus barbara nomina pro libito imposuit. Angelos autem ab aliis virtutibus procreatos mandona sesellisse, quorum errores ipse correcturus ven
rat , qui se virtutem Angelis sirperi rem jactabat. Carnis re irrectionem negavit . Homines etiam dixit non esse liberi arbitrii, & sine operibus salvari per gratiam, quam ipse daret: quos errores jam alibi abunde consu
Si ΜoNMCr, volentes dona gratiae , Sc fidei posse pecunia comparari, reprobantur ex verbis D. Petri in Actib. ApostoI.cap. S. Pecunia tua ist-
eum sit in perditionem , quoniam δε- num Dei existimasi pretintago deri. Pluribus in Conciliis damnati sunt Simoniaci , praecipue in Toletano , subi Adeodato Papa, anno o73. Contra i Simoniacos seripserunt sere omnes
SS.PP. & Theologi , insstentes verbis, qua Christus ad Apostolos habuit , cum ad prsdicandum Euadg lium illos destinavit, quae leguntur
Matth. Io. Gratis aece sir , gratis date . Ratio etiam suffragatur , nam qui vendit spiritualia, cr dit , sive opere ipso profitetur, Huzesse bonam pecuniam , ac res sacras, comparat temporalia, cum spiritua- llibus , inter quae constat nullam eisesquiparantiam . Tum quia, qui ven- idit,debet esse dominus rei vendibilis, Ecclesiastici autem non sunt domini rerum spiritualium, sed tantumi ministri, & dispensatores , iuxta illud
ad Corint. I. .q. Menor exire net homo
ut mIni ros Chri , ct di pensatorei seriorum Dei. Μultoties homine se ipsbs saliunt .ani quadam specul tione , qua sibi persuadent liberos se esse a simoniaca labe in dando, aut accipiendo temporalia spe , aut consecutione spiritualium . sive tisidemia lannexorum , illi innixi principio,
quod simonia mente committitur. Sed in re admodum periculosa serio e3aivinare intra se unusquisque tene tur, an in fusto regat animum ejus illa ratio speculativa,qui se excusatos autumant; an vero humana cupiditas . Nihil enim prodest, invenire rationem , qua excuseris speculative,
si voluntas praetice depravata sit. Quod annotare libuit, propter rei
pravitatem. SIMPLacts . Eugenius IV. εnno Christi l a. , Pontificatus sui Bartholomaeum Rapacium, Florentinum, Episcopum Cononensem virum religione , R eruditione praestantem , ad haeresna , quae Simplicis animi nomine, per aliquot Ηungariς , & Poloniae reεiones vagabatur compescendam, extinguendamque destinavit Inquisitorem , qui rem feliciter Deo favente peregit. Hujus
haeresis errores quales fuerint, com pertum non habeo . Lib. do relus iungar. Auctore '. SIgismundo
190쪽
IV. . Sisi Nius , Novatianor una sectae spraesuit. Factus Constantinopolitanus Episcopus , ad ostentandam morum puritatem, veste alba induebatur . Potissimum in dialectica, & in arte dicendi se exercuit; unde cum dicendi gratia excelleret, plures seduxit. Ex Niceph .lib. 22. XVI. l SΜεDELi Nus , vixit circa m dium seculi decimi sexti . Eius vitae
compendium, ex vita Theologorum Germaniae extractum , vide verbo Andrear Smidelium. Sentiebat cum Brentio, unionem hypostaticam nihil aliud dicere, quam Deum speciali quodam modo inhabitare in Christi humanitate , ut potius per Christum, quam per alium hominem tot mirabilia patraverit . R. Nam si in hoc consisteret unici hypostatica, docmon qui inhabitat obses Ium, & in illo tot stupenda operatur , etiam dici deberet toties incarnatus , quoties aliquem obsidet. Vide verbα BrenIius. XVI. Soc IN AN l . Celebre apud Antii rinitarios fuit L lii Fausti, Socini patrui, & nepotis nomen, a quibus Socinia noruna secta derivavit. Uterque Senis oriundus , I.aelius agens annum a l. patriam reliquit, RGalliam, Britanniam, Germaniam,&l Poloniam peragravit. Post annorum
quatuor peregrinationem, Tisuri apud Helvetios consedit, ubi cum Calvino, Bera, Melancthone, Mu-seulo, Petro Martyre, Sc aliis haere-lticis inita amicilia , cum intellexisset imagistrum suum, Michaelem Serve- ltum fuisse combustum, haeresini suam lperitus simulator abscondit. Interim llitteris commendat itiis Poloniae, ac lBohemiς Regum munitus, Venetiasse contulit , ut de suo patrimonio ltransgeret; & Tigurina reversus, an- lnO GF2. statis 37. ibidem decessit. lin ejus obitu certior factus Faustus Socinus nepos , patrui scripta sibi vindicavit, cujus hqreum propagarenisus est in Transylvania, & Polonia,
tum ore , tum scriptis, quae pene ad nauseam compilavit . Extat hodie apud Helvetios inter primarias Soci-Inianorum familia . Utinam memores majorum suorum, qui a vitam nobi
litatem Catholicae suci doctrina, R
disciplina exaltarunt, ad sinum matris Ecclesiae redeant, & contractam liaeresis tetram maculam abstergant. Obiit autem Faustus, seu magis infaustus, Luci. Hiciis in Polonia, annolo q. aetatis 63., de quo ejus assectae
Tota Geta Naiston defruxis tecta Lutherus, muror Calvinus, sed lfundamenta Sorinus . Secth post Socinum pertinacillimi desens bres fuere Joannes Crellius , Ionas Stichi inglus, Joannes Wolrogeni ui , qu rum pestilenti tana opera id unum corpus redacta simi sub hoc titulo:
Nibliotheca Fratrum Polonorum, to mis octo comprehensa, atque apud Batavos edita , magno Christianae religionis damno, ob deceptionem eo rum, qui terrena sapiunt. Item ex potioribus Socini sequacibus fuerunt Ostorodus , Vollielius, Sinaicius, RSandius. i. Potiores Socini errores, qui numero I. esse perhibentur, jam in hoc opere reprobatos sparsim exhibuimus : erravit enim Socinus poticiimum circa Scripturam secram , re' probans vetus Testamentum, novum autem 1 quocumque,sne Spiritus sancti illustratione, intelligibile esse M
a. Erravit circa Trinitarem, dicens , in essentia Divina unam tantum esse persenam. Filium Dei Deum appellari metaphorice; Spiritum sanctum non esse persi,nam Divinam , sed virtutem , atque essicaciam Dei. 3. Erravit circa Incarnationem, dicens, Christum secundum perib-
nam esse verum hominem, ante Uirginem Mariam non fuisse, & dici Dei Filium hae sola ratione, quia ipse lsolus a Virgine, opera Spiritus sancti
est natus:quod fuerit simplex Prophe - la Deo edoctus ad praedicationem novae legis : ideo Servatorem no- lstrum dici Christum , quia salutis
aeternae viam nobis nunciavit , Rquod ejus verbis fidem habentibus, daturus si aetcrnam vitam. terum lA a Chri-