장음표시 사용
81쪽
quia hi sunt diversi omnino ad ius consummati, nec unus faciens moralem unitatem cum alio: in praecedentibus vero illi actus v. g. detractionum ex se facient unitatem moralem, sic enim modo humano a stimari
37 Haec exempli gratia tetigi sie sussicit rcaetera quae huc facere possent, suis quaequuin materiis eXplicabuntur. Solum animadis Verte contingere interdum posse, ut, licet sine interruptione) transegi tamen quis ad aliam speciem peccati, tune eam eXplicandam omnino esse, nequaquam es ambigem is Hum: v.g.ccepisti percutere, &deindὸvo-1uisti occidere, ac occidisti: coepisti clam detrahere, & deinde inter detrahendum su- Pervenit detractus, te minime a detracti are desistente: Dico tum occisionem , tum etiam detractionem coram detracto exhibia tam , hoc est contumeliam . Praeter verbera ,& detractionem ipsam esse Confessori ape- aiendam , h ut de se patet. Patet si quis in praedictis Bc se accusaret. Blasphemavi, peieravi, audivi confessiones in mortali decies, obligatur ne Consessarius interrogare , an id fuerit uno impetu, atque adeo ex praedicta doctrina semel morali ter, an vero ruerit in diversis, v.g. diebus, atque adeo vere, & phy sice decies; juvat enim id scire ad expediendam confessionem, &ne obligetur Consessor ad talem interrogationem . Idem quaeri potest in occisone simul multorum , in desideriis ejusdem rei
82쪽
eodem calore repetitis in det ra ione moraliter una de eodem continuata, juxta mox dicenda s. rma n. 6 I. idem in tactibus turpibus, de quibus moXF.2O. num .7I. Respondeo, non obligari. Ratio est, quia
est etiam probabile, illas blasphemias , juramenta, & similia esse multiplicia numero per multiplices actus, quamvis uno calore .hu una continuata successione factos: Qua- , in tunc Confessarius potorii huic se opini ni conformare . Explico . Probabile est blasphemantem uno impetu decies committere decem numero mortalia, probabile item est committere unum, jam si poenitens, qui uno impetu decies blasphemavit. ,
fateatur se emisisse decem blasphemias; verum dicit juxta priorem opinionem: illam ergo sequendo Confessarius prudenter se geret, quod si alius poenitens in simili uno impetu decem blasphemias fateatur se s mel blasphemasse, quia opinio posterior est orobabilis; verum item dicet, & juxta illam absolvendo prudenter etiam se geret
Consessarius , qui perindὸ , ac quilibet alius) potest sequi modo unam probabilem
opinionem, modo aliam, quando non est praejudicium tertit, ut est fere communis Doctorum sententia a nobis cne erretur
Dices: facillum, qui fatetur se decies blasphemasse vere decem in diverso calo-C 4 rer
83쪽
re, seu diversis diebus blasphemias emisisse: certe Consessarius aeque hunc absolvet, atque illum, qui uno impetu decies blasphema vit , deciesque se blasphemine confessus est, & tamen ille magis, seu pluries vere peccavit, quam hic. Respondeo negando in illa sententia probabili illum magis, seu pluries peccasse: aequaliter enim in illa opinione ut robique numerante ipsos actus phy-- seos deliquerunt.
s.f. De pluralitate individuali malitia in eodem actu.
58 E Gimus qua ratione multi physicῖ
c actus unum constare possint peccatum : nunc quo modo unus actus, seu pec- Catum multas continere possit malitias erit Consequenter declarandum . Est aravis Controversia: An sicuti sui certum est) test esse in eodem actu multiplex malitia specie, ut est in actu turpi, V. g. Contra V
tum Castitatis, in quo duplex sedet specie malitia, altera contra Castitatem , altera contra Religionem, utraque necessarii, Confessario aperienda; ita etiam in eodem uno numero actu possit residere multiplex malitia numero : Exempli gratia ; An actus unus quo quis unico ictu occidit decem homines habeat decem numero malitias , &Consequenter omnes necessarib in consessio- de declarandas; Habere decem docet Vas-queZ: a non habere contendit esse probabima V queet depfn. q.stis . I. bH.
84쪽
bilius Sua regi b sed me juvat ab hac specu-- lativa quaestione prorsus abstinere, & ex alio principio decernere an has malitias collatas in uno , eodemque actu sive numero distinctas cum VasqueZ , sive nequaquam cum SuareZ aperire Sacerdoti compella
' Dico nequaquam fideles ad id esse
compellendos . e Ratio abstrahens ab illa quaestione speculativa ducenda est ex Tridentino. Nam ex illo solum habemus praeceptum confitendi singulas species, & singula numero peccata : nunquam vero apparet praeceptum explicandi singulas numero malitias , quae forte sint in singulis peccatis. Asserimus ergo a poenitentibus solum explicandas species multiplicatas in eodem adhu , & item omnia individua peccatorum: & quidem merito, ut nimirum sic omnia peccata clavibus subdantur . At omnes numero malitias forte inclusas in uno, eodemque peccato necessario explicare , quia scrupulis id, & perplexitatibus satis erat obnoxium, cum non judicaverit benignus Dominus praecipere sub praecepto
ut ex verbis Concilii Tridentini colligitur ) nos ad id obstringere, fideles nequaquam possumus./Lege Leandrόm apud Dianam pati.9. tr s. res f. qui idem docet de eo, qui unico adhu voluntatis vult ad decem , v.g. Mulietares ejusdem conditionis accedere., aut ad C s ean-
85쪽
eandem vult accedere pluries ; satis estonim si dicat volui accedere pluries ad solutam, seu solutas, seu ad conjugatas sine necessitate exprimendi numerum objectorum: talis unicae volitionis quandam necessariam explicationem habes mox n. 6 I. so Ex hac doctrina aliqua colligemus . quae illam S clariorem reddant, Rad pra-xim deducaui: ex quibus alia similia inferre quilibet non difficulter poterit, & nos infra, cum de singulis Decalogi praeceptis agemus, alia fortasse superaddemus. Occisio multorum is aer Si fimul, unica v. g. explosione bombardae occidis decem , viginti, plures homines, satisd est si dicasino ictu occidi multos. Non sufficit autem dicere uno ictu oc- cidi hominem, seu Dei homicidium: quia sic Confessarius intelljgeret te unum tan- tWm occidisse, atque non fatereris tuum Peccatum, quo occidisti plures : at dicendo cum illa generalitate occidi multos intelligit quantum satis est peccatum, quod de facto commisisti. , Propter eandem rationem modo nu. s. allatam dicit Leander illum, de quo ibi est sermo, debere dicerer Volui plures occidere; nam si diceret: Volui occidere . non explicaret suum peccatum &c. Desiderium occisionis multorum ; σcopulaeum multis.
86쪽
decem, viginti, plures, e quique unico item voIuntatis actψ concupiscit copulam cum tribu , Dum decem, cum pluribus foeminis ejusdem rationis ; satis propter eandem rationem est , si in consessione dicat semel desideravi occidere plures,& semel plures lae minas liberas concupivi. Detractio multorum. 63 Qui unico actu detractionis multos simul laesit, propter eandem rationem non est necesse 2 ut numerum personarum laesarum aperiat: v.g. si quis detrahat familiae . vel domui, vel Religioni, sive numerosa sit, sive modica; satis, abundeque est siducat detraxi eklem familiae &c. An explicam da vel materia, vel conditio personae infamatae, vel numerus personarum, Coram
quibus exhibeatur detractio, infra dicetur
Se datum pluribus datum. - 64 Qui suo unico stu peccaminoso, scam datum est aliquibus, seu occasio peccandi sne sit solicitus explicare numerum astantium: satis enim habebit B si dieat fui semel
multis occasio peccandi meo malo exem- Olo. Ratio est eadem. Caetera de scanda- lo afferam infra g. II. Furtum a multis . . '6s agi unico actu bona multorum Ia dit, V.g.furatur bona communitatis; plu-
87쪽
rium; satis est dicat Furatus sum a communitate, vel ab haeredibus e necesse solicitus debet explicare quotnam personae in illa
communitate, vel haereditate numerantur .
Imo hac in re praxis i communis est solum dicere, Furatus sum rem alienam, nihil diiud addendo: &merito, quia ille respectus ad personas in hac materia, videtur se magis materialiter habere, quam in aliis materiis : potius enim hic consideratur
quid injuste contrectasti, quam a quo abstulisti.
Contra sententiam a num. 39. allatam objicit in hunc serὰ modum Diana par. 9.erach.9. resol. 13. Ex hoc principio vistetur inferri. Religioso habenti rem cum Religiosa sussicere sic in consessione se accusare: Commisi fornicationem sacrilegam , sine
necessitate explicandi votum 'esse tum ex parte v iri, tum ex parte foeminae, & tamen sicuti omnes docemus a viro uxorato Peccante cum foemina alteri nupta debet explicari maxrimonium utriusque, nec satis esse
dicere, Adulterium commisi; ita in casu Religiosi peccantis cum Religiosa pari moedo omnes docemus debere utriusque votum explicari . Quod autem ex doctrina data sequeretur non adesse necessitatem utriusque votum, & utriusque matrimonium explicandi pater, quia ejusmodi peccata sunt unusninmero actus, eo modo quo est unus actus velle per unam volitionem occidere plures , vel uno ictu re ipsa multos occidere &C.
88쪽
' Respondeo negando esse eodem modo οAmrmo vero, imo doceo in dictis adulterio , & sacrilegio debere utriusque m trimonium, & votum declarari, sed nego in casibus, de quibus hactenus habitus est sermo. Intercurrit enim certa disparitas ;nam ejusmodi adulter duo facit praeter peccatum contra castitatem) & injurius est suae uxori, & cooperatur cum suprata illa, 'ad hoc ut ipla sit injuria suo conjugi. Nec dissimili modo se habet ille Religiosus, nam& violat suum votum, &item cooperatur cum Religiosa suum votum pariter frangente, & licet sit per uni dum actum illas malitias complectentem; Unde ex hoc capite non videatur necessaria major explicatio, tamen non ita est, quia ex se violare, & cooperari ad violationem faciendam ab alio, si non sunt malitiae diversae specie morali, certe diversissimae sunt, quoad conceptionem hominum, hoc est in ut cognita una, Non statim cognoscatur, seu intelligaturalia, Mam inde fit, ut nisi poenitens se magis explicet, dicatque utriusque matrimonium, & votum, non fateatur suum peccatum, sed aliud, ut in simili liximus numero 6 rc Confellarius enim dum solum audit , Adulterium commisi, Votum fregi, ex vi horum verborum, adulterium tuum , &fractionem voti tui intelligit, non verb co perationem ad adulterium, vel fractionem alterius. Non sic in casu nostrae doctrinae . Dicendo enim, rig. Volui unico actu occidere, vel occidi multos ejusdem generis v.
89쪽
pr. saeculares, ex vi horum verborum explI, colatis, superque meum Peccatum; ejusq; specincam malitiam, quam ego commisi. g. Io. De mediis, Ua assumuntur ad
66 Riplicis generis esse possunt media . L Primo indifferentia, ut ambulare, conscendere equum, &c. ad Occidendum. Secundo mala, sed di versae speciei a peccato quod ultimo intenditur, ut furari ad finem occidendi, Magos consulere ad adulterandum: Tertio mala, sed ejusdem speciei: ut turpiter colloqui, osculari, tangere ad soria icandum. 67 Quoad media primi generis non est necesse explicare , quaenam media fuerint assumpta ad peccandum. Unde in praedicto exemplo satis est dicere: Conatus sum inimicum occidere. 68 Quoad illa, quae secundi sunt generis, necesse est omnino b ejusmodi media declarare : siquidem habent malitiam dive sam specie , novumque specie peccatum committitur. Qua ratione haec media, se- Paratim ne , an conjunctim cum fine sint n cessario explicanda , dicam infra g. s
6s Huc reduco si forte quis medium adhibeat, aliquem inducendo, ut ab ipso adjuvetur ad peccandum, V. gr. ad Occidem - . dum: , a Coninc8 demen. disp.7. b.λ
90쪽
C A P. I. 63dum: certe, id esse explicandum tanquam directam inductionem proximi ad peccatum non est dubium, e juxta ea , quae infra dicentur g. II. de scandalo. o Quid si multorum opera usus est dein
bes ne explicare horum numerum, vel conditionem Respondeo satis esse si dicatur din confuso usus sum opera multorum ad taIe Peccatum , v. gr. ad occidendum meum inimicum, fine necessitate numerandi personas, vel explicandi Personarum conditiones. Excipe unum casum in conditione ν& alterum in numero. 7i In conditione, quando ratione actionis talis personae inductae, peccatum , ad quod inducis, disseri specie: v. gr. usus eSopera fili j ad occidendum patrem tuum inimicum ; duas species peccati commisisti,
utraque eonfitenda , alterum est homicidium , alterum est parricidium, ad quod directe induxisti filium . In numero , quando ratione distantiae temporis juxta superius dicta g. I. numer. M. multificata numero fuerunt tua peecata, v gr. si induxisti nunc Petrum initio anni, & Paulum in fine ejusdem anni ad occidendum :tunc sunt duo actus peccaminosi numero distincti distinetim aperiendi: at si induxisti simul in eodem actu plures, vel separatim , sed unum dependenter abavo, ita ut, juxta supradicta 1.3. &ώ. non judicentur plures numero aetus in genere minis; tunc