장음표시 사용
191쪽
Prima item Regularum ordinis rudimenta. i. Eque hominum mulctrii line duntaxat & aedific orum laxitate re- ligionem auxὰ sed disciplina quoque, quippe qui regulam scrip-
sttit. Quamquam autem quod ad Monaiticas Inltitutiones attinet , earconditae nondum eranu , tamen ne nullae prorsus ellesu aut sine disciplina. ordo iam inchoatus se regeret , tradidit rudia quaedam monita atque praecepta , R lae nomine , quorum ad normam diuersi religioserui coetus atque Coenobia , quam diu certae leges ederentur, se ipsa dirigerent. Extant adhuc de vigent tanta sapientia , ut in earum laudem uerhdixerit Gregorius Turonen iis agens de Palappia matre S. Aredij sic eam instituta volutile Monachorum Coenobia quae fit auit , ut in iis Cassiani regula praeseripta sequerentur & sola quodammodo aut altem prima:
regnaret. Confisuxit templa , inquit , Dei in honorem Sanctorum , expedistque eorum pii ora ae ex familia pro ria transuratos milituit Minaehos, Carnobiumque findauit is aveo non modo Cassani verum etiam Basiti' re liquorum a i Monas Ierialem vitam innituerunt celebrarior re Hae , beata muliere vidiam ae vectitum sin au ministrante. Eandem nobis ex ordine
recitat Menardus de tabulis publicis de M M. S. S. Codicibus , quos ex variis Bibliothecis semptos apud se habuisse ac verbum ex verbo transhil ille se ait in suam Concordiam Regularum. Lege auctorem si allubet, ne in hoc genere nimium quod esset, offendat vehementius quata id quoavidetur parum.1. Atque his monitis perinde ae iustis legibus parebatur a singulis,idqueram sponte, charitate eos agente, ut non ab homine traesta sed , Deo, putarentur accepta.. Quae quidem verum Regulae nomen sertiti fuerunt non enim in iis narrantur Monachorum AEgypti mores Be instituta, sea quid faciendum sit praecipiunt. An vero primi nuda ista de angustis atque concisis sententiis illi sata scripserit Cassianus , quae uberius ac fusius deinceps disputarit in suis Commentariis de institutis Renuntiantium. An quispiam alius concinnaverit de ex institutis illis fusioribu, eompendio excerpta nomine Cassiani regulae vulgarit, non habeo ceno dicere, cum 'horius , Gennadius, Bellarminus , Sixtus Senensis , Polla, uinus , & alii qui Cassiani opera recognouerunt milam eiusnodi r lae mentionem faciant , nisi id sorie ex loco Gregorii Turonensis colli gere liceat. Quod suspicantur aliqui partum hunc fuisse Eucherij Lu dunensis Episcopi de quo narrat Gennadius quaedam Cassiani opuscula lato tensa sermone angusto verbi resoluisse tramite & in unum volumen. eoli isse, id perperam de hac Epitome intellexerix. Eucheriuω enim teste Petro Damiano Collationumduntaxat in siimma ubertate luxuriem locensorio deeastus dicituri. Legis, inquit ,collationes Prurum quas Eucter sDiuitiare Dy Cooste
192쪽
DHer Uinensis Distum elimato sermone abbreuiare studuit. Habet alium id genus libellum Eucherij nomine ex Seuero Sulpitio & Cassiani Collationibus compactum Rosa ydus in vitis Patrum orientis quem ea de re differentem legere qtrisque potest. At regula Cassiani quae hiecitatur, maximE sumpta est ex libro 4. De Institutis Renuntiantium. Quaedam colligutitur etiam ex libro 1. de nocturnis Orationibus, atque etiam ex Iib. I. de vestitu Monachorum, nec non ex lib. s. de diurnis orationibus , contractus quidem quam apud Cassianum descripta exceptis duobus capitibus, quibus regulae nomen non praefigitur, ita ut haec regula compacta sit ex Institutionum duntaxat praefatis Cassiani libris.
Renunt latur Casianus ordinis Abbas Generalis. . Vamquam autem constabat ordo ipse quasi per se , sua'ue ha- Ibebat in virtutis studio progressiones & gradus, nulla utique aliari impulsuque nisi diuino , tamen usquequaque persectus & sitis omnibus expletus numeris nondum erat , ci ousque ab Episcopi authoritate& nutu cooptaretur religio , ac superior aliquis legeretur , ex cuius administratione ductiique uniuersa penderent. Fuit enim peruetus Ecclesiae consuetudo ut Monachi seum sibi Abbatem eligerent, idque praescribunt antiquorum Patrum regulae & Ecclesiasticae ciuilEsque sanctiones,& praxis habetur in Menardi Concordia ex Regula Magistri de ordinando Abbate. Videte fraures , ne quis hario ordinationem amimo malo fuse - piat or Chrimem contemnat, euius vicem in Monoeris vobis His actin inest. Post hae statim oratione is omnibus facta , accersitus statim prΦs Eces Ita inius territoriν , vel testimonio eiuι Clericatus ofeis mutato, Discopi
manu nomen eius Abbasis qui in honorem σώinatur post nomen Prioris eiuι scribatur, iam Missa altaris in oratorio a Clerico recitetur Use oblationem fatrum recitanu. Et, . r. In Abbatis ordinatione ita per consideretur ratio ut hie eonnituntur , quem sibi omnis e mors Congregatis secundum trimorem Dei, siue etiam pars quaimuis parua Congrexationis saniore consilio elegerit. Visa -tem merito or sapientia doctrina odigium qui ordinandus
est etiam si ultimus fuerit in ordine Contis lationis. Quod si etiam omnis 4 Gnire eatis vitiis suis, quod quidem absit , consentientem personam pari constis elegerit, vitia ipsi in notitia Di H ad euius Dioecesim pertinet Ioeus ipse vel ad Abbates set Christianos vicinos elaruerint prohibeant pranorum naualere eon fum , sed domui Dei di um constituant diritensat rem , Mentes pro hoc se recepturos mercedem bonam , si illud eane cr OuDei faciant , sicut e diares pereatum si ne ligant. De Episcopo tervitorij in quo situm est Monasterium qui Abbatem electran benediceret atque ordinaret, id dicitur iuxta antiquum morem quo Abbates ab Episcopis benedicimtur dc ordinantur , ut videre est in antiquo ordine Romano M
193쪽
statuitur Codicis Lege 46. De Episciffis & Clericis. Item Synodus ean. t si ipsi , inquit, Abbati ab Episcopo manus est imposta. Tum de
eligendi aetate ac morum probitate Menardus ibidem. Abbas interea eligendus est ab mnitutione sancta vis tm atque in fessem patimsia o
humilitatis evrram. simque etiam Gr per exerciti- vitam laboriosam tolerauit, ac transcenaens aetatem adolescentia, iuuentutem seu senectutem tetigerit. Cui maiores non dedignentur parere, obedientes ei tam pro Mate qua- etiam pro morum probitate. Isses imitandum in eunesti operum exempla exhibebit. Neque imperare iIli emquam licebit quod i enon fecerit, simulos a tem hortamentu mutuis excirabit, a loquens cunms,. exhortans vel aedificans in eis si quid eorum vita pro uniusiuiusue gradu prodeste per flexerit. Circa omnes struans iussistam , contra nullum fluore odi' inardescens , omnes ex corde amplectens nullum conuersim de fici ns, paratus etiam quorumdam infirmitatibus compatiendi miserricordiam Ap
I totam sequens , facti sumus paruuli in medio vesDum tamquam si nutrix foueat pullos Dos. 1. Congregata igitur in unum ordinem tot millium Monachorum familia, gratiae primum ut aequum erat actae superis, quorum benignitate res bene hactenus eliciterque vertillet. Deinde quoniam noua 1 per multitudinis incrementa dies afferret, e suo corpore Abbatem aut Praepositum Generalem primo quoque tempore deligere vissim est , cui deinceps uniuersae administrationis pondus incumberet, & per quem inseriores nixi, ad ea quae Deus adderet viriutum decora 8c ornamenta conscenderent. Evocati mox ex variis disiunctisque domiciliis, in quibus plerique, ut sese facultas obtulerat, versabantur distincti, selecti Patres qui in suffragium irent, priusquam ulla de re alia inter se agerendproposito sibi ante oculos communi duntaxat bono. Deum venerantes precantur , ut instinctu assiamque suo mentem prouidam rerum gerendarum emeret. Hinc se gia in unum Cassianum collata, nemine praeter ipsum discrepante, sic enim sibi persuaserant uniuersi , , nemine melius regi se poste, quam ab eo quem ad constituendum ordirem praecipuum Deus ipse delegerat, & per quem veluti per caput in reliqua huius corporis membra eumdemsipiritum, eamdem gratiam vocationis infunderet, eaque inter se coniuncta & colligata aestiis illis tueretur ini-ctis. Quod ubi in vulgus manavit, ea subsequuta est acclamatio amicorum sibi gaudentium sociisque gratulantium , vi facile quanti Cassianum Ecerent omnes testarentur. Vnus ipse parendi ni trum longo quam imperandi cupidior moestus apparuit, & desata dignitate percul-HIS animoque perturbatus obtestari, ut quemvis, potitis quam se huic mumeri obeundo deligerent, cui ex omni numeroisst magis ineptum esse neminem ex animi sententia posset assirmare. Sed videlicet eorum nihil, qliae ad honorem detre idum afferret Cassianus , non modo alio non transferebat voluntates Patrum , vi vel, maxime studia eorum incenderet. Nihil emni ad conciliandos homines i aequὸ valet atque animi moderatio atque: submissio. Spe itaque omni rei bene gerendae in.
194쪽
ae Mona D. ab eo Massilia conditi. Lib. I. iue
uno Deo reposita 8c recti conscientia nixus, quod eam dignitatem --nime ambiisset, quin potius omni ope defugisset, dedit manus Cassianus, ac prouinciam difficilem illam quidem sed publice tandem Dei benignitate profuturam suscepit. Mox Conuentu habito gratiisque Deo actis, ad Paulum his temporis Massiliensem Episcopum, benedictib-nem more maiorum ut impetraret, ingressias, benigneque acceptus eis Nam& in Abbatem sapientissimus Antistes perhonorificum sele prae- . buit ,&1 inscentem ordinem multis rebus decorauit auxitque , de Monachorum eius opera maximis in dissicultatibus Ecclesiae suae plurimum' usus est, & de augendis ex aerario suo Monasterii reditibus serio cogitare cepit.
3. Quibus rebus ingenti omnium consensu & conspiratione peractis, Magistratum Cassiatius iniit, primiimque omnium ad constituendam do mesticam disciplinam adlacit animum , quae distia tali instituto, dignavitae Monasticae hoc est religiosissimae prosel Ibribus haberetur. Hoc itaque imprimis studio fuit, quando ab origine pendent omnia , ut iuuenes qui ex omnibus Prouinciae urbibiis confluebant frequentes, ordinique adscribit cupiebant, ad pietatem ac religiosas exercitationes accuratSinformarentur. Regulas item quas sigillatim seruandas diuinitus ab
oratione experimentisque tradiderat , easdem re ipsa publico commodo: geri mandauit, nimirum ut ellet in tanta nationum ingeniorάmque varietate, quemadmodum consenso amomust mutuus, sic & ad morum sententiarumque similitudinem Vno omnes communique praeceptionum
vinculo inter se colligarentur Accedebat ad haec tum in ossiciis sngu. larum exigendis tum in errMis puniendis admirabili mista leuitate seueritas , subleuandis verb omnium & animi & corporis necessitatibust cura & vigilantia plusquam paterna , cuius menti voluntatique mens: vicissim respondebat discipulorum, quibus cum ipse in medullis haer ret, & eadem qua ille charitate flagrarent, nullae tum querimoniae, nullae obmurmurationes, nulli susurri quibus incommodae suspiciones excitantur & disiunguntur animi, sed acerrimum sui cuiusque deprimendi su mittendique certamen in Abbatis sanctissimi iussis excipiendis exequendisque alacritas ingens, mirus in communicando interpretandoque candor atque simplicitas. Eum.de suis quisque rebus adsens admonebat per literas, ad eum si quid quaestionis incideret referebat, eius sententiae' consiliumque maximi erat apud omnes ponderis , omnesque ad eum noni in suis negotiis dontaxat, vertim etiam aliorum quonam se ad usum &eommodum expliearent siue auxilij silae consili, causa confugiebant. - idque tam libere fidentemiae quian explorata sibi erat eximia Patris charitas, rara prudentia, singularis humanitas. . His ossiciis haud dissic te fuit in irronum animos recentissimo. rum pietatis spiritu spontὸ incenses, virtutum ac peifectionis desiderio, eo mores eamque vivendi rationem indueere, ut inua illa tem pari . iasque Angelarum inhumanis corporibus contactus videretur esse. . Neci una cum heculis haec Oeinio imieterare Potuit, quoniam praeduun C -- Diuiti
195쪽
nobio nune vicinum, olim proprium inde re isse aiunt Paradisi nomen, ouo illud etiam hodie vulgus appellat. Sed & Coenobiorum aliqua pia facta accessio est , nos ordine pleraque locorum & temporum quoad eius fieri poterit habita ratione rereremus infra Libro cap. I 8. Quod&olim D.Benedicto curae futile ex historiis discimus,quem cum multi ad eum quotidie discipuli conuenirent duodecim Monas heria aedificasse, e que sancti simis legibus communiuisse referunt. Similiter coniectis ut fieomnium oculis in nouum Cassiani ordinem , non ad Massit enses tantum . verum ad exteros etiam salutaris exempli mouit utilitas. Alii Monachos ad se mitti pol ulabant nonnulli Monasteria apud se excitari, Castor . Nemansi , Honoratus Arelatae, caeterique alibi , rogare ut pro incolumitate sua Deum praecarentur. Quo factum ut breui communis res ordinis bene sit gesta.
Bι etiam libros duodecim in ino molumine quod Speculum Monachorum dicitur compossit,atque ad Cariorem Episcopum misu stensii transen P. In quo omne studium-disciplinam habitus o Monachorum, breui o' luculento sermone exarauit, &α
Exeunt eum Cactor Abbas ad edendos libros de Institutu
nobiorum. r. INter taeteras autem occupationes , nec ea quidem sine negotio sine fiuctue'strema, receptio erat & missio literarum. Consulebatur enim , maximis viris de reses inuissimis & vltro ipse literis appellabat sitis, quos existimabat posse publicae rei prodesse. Quae nite plurimae erant, nec pauciores domi congressus nec Coenobitarim, in o mune consulentium coetus ad quos familiae suae administrandae musa ventana Eequens Cassianus, quid facto foret opus praecipiens, respondens dubiatationibus, consolans moerentes, remans fatigatos, incitans lentos,
omni denique boni Iu batis de Magistri fungens ossicio. Accedebant Maliae
196쪽
ae Monasse. ab eo Miniae conditi. Lib. I. i 1 q
aliae subindὸ eurae , tanto enim Magistro ac duce in institutis etiam Coenobiis religiosae vitae tyrocinium ponebam Sanctimoniales quamplurimae , quo ex onere tantum perferebat laboris ac sellicitudinis dum homo impeditissimus quotidianis mulierum querimon; is, anxietatibus , percunctationibus distineretur, ut id genus negoti, plus ei prope niolestiae quam Moiiachorum uniuersus ordo facesseret. Ad lias porrd summasic incredibiles occupationes , quis non miretur uni homini vel tempus suffecille vel vires , sed nimirum adest pie laborantibus vigor ac robur e coelo, & quavis hominibus industria mire producit horas.
1. Sub id tempus Castor Nemausensis indigena, nobili prosapia ortus , Arelate liberalibus disciplinarum studiis traditus est Narentibus
imbuendus , ciun opibus terrenis eorum haeres ex asse toto amueret, saecularibus pompis primum δc corruptelarum illecebris irretitus est adolescens, quibus tamen prope iam acto quasi aetatis flexu decursoque c-- MartyrosoLtemptis & abiectis, diuini amoris igne succensus in quodam sui ruris Gallis 1. agello , cui nomen erat, Ecclesiam sub sancti Faustini titulo& Monachorum domicilium construxit, ubi ipse cum adlectis pium in eoetum sociis aliquot Eleiani pietatis apparatu celebrique pompa religiosae professionis &'vota conciperet & vitam institueret. Igitur permagni intereste existimanti ad surcuIarapae & quasi lactentis vineae sationem peritae ac studiosae operae manum parari, venit in mentem eam fore
expeditissimam viam, si Cassiano cuius spectata probataque virtus longe Iateque dii narat ad existimationem hominum, munuς illud demanda iaretur. Id fieri nulla prope domesticae administrationis haude posse. quippe Nemausum urbem Iinud procul interruallo locorum Massilia disiungi,& ad excitanda Coenobia quae plurimorum commodis utilitatique seruirent fore sedem opportunam , cum Episcopalis Cathedrae 'templum ac Romanorum Coloniae ius de nomen haberet Nec non dato eo aditu , quasi e Prouinciae carceribus in alias emitti circumquaque regiones ,& ad occidentis calcem breui posse religionem peruadere. Haec meditans vir sapientissimus cum rem ad suos detuli si et, tanto illi consensu probarunt ut concordiam miraretur ipse Castor , & pro diuini nullus prosperique euentus argumento caperet. Supplex igitur de pro-
posito susceptoque consilio egit, quis primum cum Cassiano his li
δε, sed crseientarem decore pollenti Patri scilicet Cassano Ca r in mira H degentium peri ema , quae possumm servituris humillima: Rationabititer Pater imationabiaibin or eling ubin paedagogi sumenta
iniunt, quia non etsi a ua omni moderatio FPressa humanitate vigere deprehenditur , renat tamen ut his c'ibinsubacta robatur inubreas emolumentum. Non enim omnia possumin omnes , ' is non omnium nosse certare. φMerito enim sui quisipeam iacturam incurrit φιi ea quar potire a capere
AEduis, bona surripere minime ambigit. Diutina namqua sunt exercitatio - prranendi vini que operib M alendi, w - aliorum discruiosubrogatur.
197쪽
igo S. cassianus illasDulici chrome. seu miω,
Etenim ali 7Votiens Voymptor temeritate siccumbit , aeum nise His Μιbm apta . sua incon ua indum ia incertu moderati-ἀm di sertisur. Nobu vero idiotis facile Aer imuriam inepta persuadera Fossint. Te eri ,
chars me Pater, qua possumm charitate praeuenimus , pia ac iuexhauHaexuberantia nibiI promere sapientιbm nobis subnotare , ior quibiu praemines exercitiis ,sub quibus p pollens mens cst membra creuerunt , nos neophilosmundialis pomve accurationibus illestos excitare non differas. Te a'idem potissimum Orientalimm Coenobiorum doctrina evenum tenemus , m vim que . Euptiorum cst apud Thebaidem fundatorum , praesertim ciem γε loca Dominica natiuitare insimia , tua sint illusi ata praesentia. 'irca eum sis omniumstadiorum Catholicorum disciplina referim, te quo'ue conuenit nos scientia inopes non praeterire. Possim- --'e tuam paternitatem , ut insZLtula Monas Ieriorum , qua per MD ptum cr Paiastinam florere ae in rimi
sermone in nos Tro rudi I fonacterio adhisere complanata non abnuas, or eloquiorem tuorum melli a siauitate exuberantιa verba diobndens , noctra diu arentia corda rigare non disperas, ex quo astiata sterilitate fruges iuniaria vafleant pullulare. nde reor si quid proficere vos possibile fuerit , te quoque potiori merito mune AEdum , si paterni laboris obelemia inertiam menter qualemcumque reddiderint halitemseruisugem. Vale Pater Deis
. Attulerunt hae literae tot inter curas de labores multum consol tionis anim1que famulo Dei, sed ille ab obsequio retardabat aliquantulum ex modestia magis quam susceptus ex vero scrupulus, quod seminus idoneum & parem censeret iis ad quae ambitiosis votis expeter tuta Praeterea sese hominem natum in Graecia, & duntaxat semiromanum destitui opinabatur Latine scribendi gratia , quam vero Latini aD ferre & in id genus commentariis vulgares etiam doctores ac magistri spiritus exhibere soliti essent. Sed haec idemtidem cum menti recurreret aequa & honesta postulatio , ac vereretur ne contra numinis instinctum despiciendo faceret ad demandatum munus , maiore quadam fiducia curam adtrertit. Et ex eo partim quod sito ipse usu δe quotidiana o seruatione notarat, partim ex eo quia ab AEgyptiis Patribus ac diuino illo institutore didicerat salutarem quamdam religiose vivendi regulam, velut aciem effecit, quam in dies magis ac magis auctam locupletatamque ad similitudinem status politici legibus astricti, Instituta renuntiantium siue Coenobiorum appellauit ut quemadmodum suis institutis ac legibus Respublicae , ita suis se spiriciis regeret & informaret. Ad eas vera Castoris literas responsum hoc edidit, Praefatione. In libros de Infimotis Caenobiorum ad Canorem Pontificem, &c. s. Non potuit gratius quicquam accidere Castori, qui dum oblatos sibi libros variis locis delibat, mirum quantum eorum pulchritudine caperetur, quae scripta reperiebat atque adeo inter ipsam temonem ubi quippiam insigne cognouerat, ad eam quam adumbratam haberet virtutum omnium persi oncin, aspirare illico. Neque vero cum haec in Duilired by COO
198쪽
ae Monaste. ab eo Massalia conditi. Lib. I.
a sibi multa proponeret , res occurrebat ulla tam ardua tamque dissicilis , quim non perficere sese posse generosia qtradam alacritate confideret. Magno itaque suo bono singula primum expertus, & ratus id quod erat eamdem quoque vim in caeteris habitura, subinde ad aliorum adhibere salutem S: vitae religiosae disciplinam constituit.Vix editus partus in lucem oculosque vulgi peruenit, cum statim probatus si inique cupiditate manibus omnium teri coeptus est, tam illustri commutatione morum tam uberi multorum fructa, ut nihil eo videretur siue ad conformandos mores appetitusque sedandos, siue ad retinendam in praeclaris animi nostri decretis constantianu elucubrari potuisIe praestantius. Neque omnino dubitare fas sit quin opus fuerit humano maius & planE diuinae
6. Ex hoc fonte Wiae gessit Castor tota vita pro causis animarum, qtiaeque perpetius est , & multo plura quae in honoribus despiciendis cupiit pemeti, ex eodem l ciorum adlectio & ipsius ordinis constitutio &uniuersa descriptio emanauit. Ex hoc venerationi populo eile ceperat, tum propter eximia virtutis exempla , tum quod eum consequuta deinceps de vero etiam amplior fama de nobilitate generis mucito saeculari habitu telictis fortunis admirabilem faciebat. Tractat ista luculenter vitae author, in supplemento Martyrologii Gallicani undecimo Calendas Octobris. Hu i tur theorematibus cum sodalibiti suis forem sissim coinuersarionis di perfecta religismis stadia excoluit. Asbarique αμώ Ca ιώθ, cuim da Ar erat , jamtisate confisi a ita inclaruit, is exempto ab humanis Quintino Episeopo stens, tam cleri quam populi v oiae in rim vicem 'viris Iublilius. Declinauit omni qua potuit industria vir iancti slatum fuscipere, bonorem. clero enim, eh ple,e ad eius Agonis rium concurrente, ne ad sedem raperetur feriinm se subduxit in m=ntem δε Er sme ubi aliquaudia latuit. At ne in oeciato manexet fustentisima Spiriam sincti Meerna diuina prouidentia essecis. 'Deprehensin enim in latebris a quiboliam veuatoribus, vir An ellam in cauitatem cum cui Iodia adductiti atque ad Eccisam directuου, ibi magno applauseu Omnium exceptus, inama reuerentia ordinalsu solemnique ritu Pontificati throno impositus est.
Moxque uti orto 'e eerminant floris tanti friris dississis splendoribus
religio circumquaquae refloruit , pullularunt omnis generis virtutes vitia emarcuerunt, Gem decora is ulta sunt, yFuli mores in melius est utati.
Opersim eisnim .ustitia non fodiri sapient : epys Pontifex ovibus si is praelucebat γ quivisitatis pietatis ac misericordiab Hidm plenus Ecesesiti δε- creabat , officia diuina religiosi me celebrabar, clericos suos in perfella difriplina continebat, in omnisgientia irris Dina aer ebat peccantes correpra que ad meliorem fruqem eos reducebat, morsos solabatur, miseros adii uamisti disice incilicet egenos , vestiebat nudos , captiuos in vinculis paterne
inrisebat, is uae omnem quam poterat imendebar opem. Qua in re illud aeterna commeχεο ratione dignum de eo narratur . quia aliquando imminenteoersancta Dominica Raesurrecti is celebritate com fer tus reorum , fuiis ergastulo carenarum nexibus constricti tenebantur macieque 2AuMore
199쪽
lassabant ,s lex adiudicem Honoris Imperatore eruit ει ,
debat Meel erit, An ue tam demisse uvam enix. orauerit qualem ' -- uerentia Dominici triumphi miseras illos ad participandum Paschale tau dium tanti fer relaxarer. At superba ceruicis iudex praesulis vota ac ne ees contempsit. Ideoque sensiissemita Di psu comitarite elero myuu este tante progreditur ad carcerem, etsi i pra foribuo pauimento insis M quantulum Dominu m exora Et ut suos gem,tus , pastoris sitiret mo ouu σanxiari, de alto respiceret. Mox mirum is modum diuina virtutis imperin, eustodia elostra inuisibiliter reserauis , compedes cst cathenas vines rumdisrupit , qui ceu captiui illi de inferni regastulo eodenrdis a Christo erepti prodeuntes , cum gaudio de terra carceris spem ad sanem Antistitis pedeν procubuerunt, tanta opitulationis ei gratiam referentes. Aρ ille opus diu num agnoseos ad Domino debitin gratiaς exota rim eo em excitauit, ceupis pisore bonus oviculaι sibi diuino praesidio redditis humeris saa pi taris revexit introdμίου- cum disinis laudibus in matricem Ecclesiam sancta Dei genitricis. Exterritus iudex tanto prodigio deposita cordia durisia Episcopum magna cum humilitaue conuenit , rogalinque τι eareeris illiarismisitium pDd tam miro facto insignierat in sacros vendicos usus, in Domini saluatoris oratorium consecraret. φω eisu compleuit Pontifex eoque in loco deinceps fremuntim Christiam redemptionis scri iam immolabar, epistinus ubi precibuε reorum vincula ruperas, ibim iugi tisatione placata Auina iustitia , peccatorum nreus exiri os dissolueret. Plurimis antem aliis diuina virtutis opera in emicasu. Cum vero migrationis sya diem D mino sibi resut me praenosset, ean catos adse vicinos Episcopos, Auarer, Presbyteros, Mona os , eaterclue religiosis viros omni instantia pietatis o secrabar, ut pro se Domino deprecarentur. Flere omnes operum ετ mir ri , quamobrem tam hunNIiter aes vir beatus semirae, ut inmo enisu precer ipserum flamitaret, rogarera' magistur dissipulos, fumenins insinuos , si es indignos. Saliis tus P pre alis via vitati corporis er sane uinis Domino adians e- Uatientibus, oros eu- omantibus , hilari vultu sese bearum .ia exitum accinxit, frontispιe ac pectori sancta Queis impresso, mari bus in Cretam pretensis valodicens statribus, animam sanctissimam e Mis ad
. Placuis usqtie eo Castori religiosa dis aplina Cassiani, viv6I1-
se eius Litulerem, Monachorum Dropaginem ex eiusdem quasi seminario evulsam , quae Neinausi & Massiliae tam fmgifera hominum sermonibuxserebatur ,& in aliis Galliae ciuitatibus palum talis esse iam videbatur, Aptae Iubae ordinatus Episcopus , Eccleuae quoque sitae areis pangere destinarit. Ea de causa praedicare laudes illorum , & res praeclare gestaniasque etiam atque etiam populo notos 'cere non desistebar, qua praedicatione permoti non pauci, virtute ac literis probe instrum auidis eos animis expeetabant,ut si res famae atque expemtioni hominum responderent, eorum pietatis religiosae stud a sine dubitiatione capesserent. His apud se maro suo ac suorum commodo Coenobium excitauit Erisi pus, o uinique rerum oppo tunitate fouit,& in curarum commissi
200쪽
Monasse. ab eo Massilia conditi. Lib I. t 6 3
sibi gregis partem vocatos magna veneratione & obseruantia semper coluit. Martianum Abbatem sanctissimum aetate longe posteriorem, ex eodem vel eiusdem Monasterii sebole prodii Ilo, cum iam inter Benedictinas familias cooptatum haberetur , colligimus ex fastis Ecclesiasticis in quibus ad 8. Calend. Septembris ista de Martiatio. Aptae Iulia Drensium S. Asartiani Abbasu , cuius corpus beatae ammae prisium domicialium cs futura semen incorruptionis est ploriae ibidem sarista obseruatione habetur. Sed rebus deinceps turbulentioribus, cum iniuria temporum ac bellorum frequentia saepius exagitati Monachi facultates se. s vitamque
tueri non pollent, eripere se confestime periculis , & procellam hostilium itumrsionum euitare constituunt, in aedes & ciuitatem redituri quas desererent, ubi transacta frigoris hyberni tristitia placidior se tempestatis vernae hilaritas aperiret. Sed abus diuina prouidentia cursus, alius exitus fuit. Versa enim & mutata in No dochium Coenobii forma &
tanquam facies etiam nunc visitur. ,
Ab Episcopo Venerio in numerum Presbyterorum ciero
1. Dost haec Paulus Episcopus senio cin isque consectiis ξ vita migra- uit, eique Venerius ingenti bonorum omnium gaudio sufferis est, qhi quod Cassianum eiusque discipulos florem Academicae nobilitatis ac iuuentutis magnam partem nouerat familiariter S amice, plurimaque tum ex iis tum ex aliis de nouo ordinis instituto didicerat , Cassiano supplicanti multa in Coenobb sui incrementum ac rem admodum liberaliter tribuit. Nec enim solum prioris Episcopi de Monasticae vitae genere iudicia&acta firma rataque voluit esse. Verum etiam eundem Cassianum de ordinem nonis insuper ipse testimoniis atque dignitatibus ornauit. Audiebat tum Massiliae docendi munere clariis imprimis Cassianus , eruditisque lucubrationibus in ore omnibus, erat,& frequens ad illuin ex Academia hominum conciarsus fiebat iamque virtutem & sianctitatem sitam cum genti uniueisae tum Episcopo ac Clero Massiliensi ita probauerat , ut eo Episcopus' nullum prorsus ad diuinorum mysteriorum interpretationem atque ad Presbyteri munus aptiorem existimaret. Is pro sua sapientia eum praeclare intelligeret
literarum praestaritiam cum virtute religionis esse coniunctam, ut quantum de pietate detraheretur tantum de aut horitate ingenii ac do strinae decederet, contra saeuientem eo maxime tempore Pelagianam ac Nestorianam pestem , velut unicum remedium quam optimos Presbyteros &diuini verbi praecones omni diligentia conquirebat. 2. Porro certos aliquos in Ecclesia semper fuisse ministros doctrinae ac Sacramentorum ex institutione diuina liquet ex scripturae testimo-X a