장음표시 사용
231쪽
iisdem frequens ac semili re filiaei, & in quo simul ipse iam Massili
lici gyinnallii Do tib&s Latine dicendi Leritissimis consuescens mirum quantum promouerat , serinonis genus usurpare debuit. Sed neque ullus eius interpres in comm moratione apud veteres , neque ullum Graeci mexemplar siue M. S. sue excusem hactenus bona fide constitit. Vidit quidem Photius dictus Constantinopolitanus Patriarcha libros Cassiani aliquot in Graeca malinguam comterlos, aut in compendium red.icho, , aut desectos potius librorum caudices dixeris , quam ibi idos S integre conuerses. inlam ob rem luxatas adeo & mutilas ut scriptiones eis praefigit Codice i97. stlat ut vocat Mνριοβιβλου , BibLothecae quamuis in ea ducenti septuaginta nouem dumtaxat authores censeantcu ubi ita legimus ex vernone R. P. Andreae Scotti . Lectiis libellus quo Cassiani Monachi patria Romani libri duo continentur. Eorum alter Castori cuidam Episcopo qui hunc ab illo scribi postularat, formas autem & regulo Pratia cribit ex quarum institutis vitrunt in AEgypto Monachi per coetus illos distributi, quos ex vocis orig ne , posita ratione Coenobia Dominant. Alter quoque liber eidem inscriptiis ab octo illis vitiorum cogitationibus titulum mutuatur. Tertiam his adiunctum libellum legimus quem, Castoris Episcopi morte inscripsit Coenobii illius moderatori, cuius C obii cansa & regulae illae prius missae fuerunt, qui quidem libellus
iis quos iam adnumerauimus, adsimilis est ; docer enim imprimis quid discretio sit deindeque maiorem eam esse caeteris virtutibus: t unde gignatar & quomodo haec eadem plerumque donetur. Addit praeterea quis scopiis ac finis e e debeat eorum qui religiosorum exercitiis probantur sed quae e Vaticana Bibliotheca proferuntur Collationes perpaucae S octo postreini libri Institutionum Graece transtati tot adulteratas sententias h haqucc Mentiuntur testimonia viasteiri nihil possit quo authoris par im Latine docti & in sacris literis negligenter versati excit fetur ignorantia. An non illud di istu attdituque in)ignum quod in cap te s. Collationis a. de Herone scriptum quem quinquaginta annis
in hac Eremo commoratum si vcrtit τουτωπον T. ον τας se αγεράαω δα φ ντο. Turpi me hallucinatus homo exilis ac iei inae latini ratis in sensu vocabi lorum Isac Fmno, per insignem Ver*d im coii Lisu te indisti instu legebat A berrim , Domenque elle loci proprium existimab.it. Tum paulo post haec verba Cunctos in hac Eremo constitutos ita reddit πὰν rας τους δε- ποτε es. . inquit, Pa res in Arherewo commm,entes. Scripturae vero sacrae authoritates verbis multo discisis ab iis quae in Bibliis Graecis leguntur profert. Haec fere Petrus Ciaconius praefatione ad Lectorem Cassiani de multis pauca ne sistidi m pareret; Nam usque ed mendis ineptiisque differti sunt, ut passim lectione studi iIquo omnium regeranturia
232쪽
Iliastratur Religiosa disciplina eorumdem praeclaris Institutionibus
se exemptu , o multum pietas publica promouetur. . DRaeter elogia, quibus Patres virique sapientissilui Cassiani libros
1 celebrarunt, sicut alias osteiadimus , redundare ctiam ingentem fructum ex illis ad disciplinae religiosae studioses non modo exploratum habetur sapientum se stragio, sed ipsa quoqne experienti. ut quod olim in pari caula de se magnus Augiastinus , hoc det Calliano hab ta ratione
confirmare liceat. Ille nouit sub cu tu oculis loquor , inio sub cuites oculisco to , non me t.rus delectari Doud: bus popularibiti, quam stimulari cir asi ' , Q. quomodo vivant qui me Iaudant. Laud ari autem a male viventibiti nolo,' ' 'abhorreo, detestor , dolori mihi est nou voluptati. Laudari darem a bene v uentibi , si dicam nolo mentior. S; dicam volo , timeo ne sim inamitatis an petentior quam solidi Atis. Ergo quia dicam nec plene volo reo plene nolo: Non plena volo ne in laude hu n.ἰna fericliter ,; Ion Psone nolo ne rurirti sint quibuspraedico , quibus scribo. Faciunt omnino ad hanc rem, quae a S. Benedicto praescripta sunt in regulis cap.7 3. Coliatιones Patrum , er inctituta , vita illorum , cr res uia S. Parru nosyri RUIν quid aliud sunt nisi bene viventium cst obed entium Monachorum exempla ct instrumenta virtutum ' Propterea ut in quotidianis religiosae familiae consessibus perpetuo S accurate legeren- ur lancitum voluit cap. 2. I sonachi o nni tempore Die ieiuni; siue prandi, fuerit, mox ut surrexerint a coma sedeant omaees in unum cst legat uniuColiationes , vel visu Patrum, aut ce e aliquid quod aedificet audientes. Et paucis interpositis. Si autem ieianis dies fuerit dicta vessera paruo interuallo , mox accedant ad lectionem Collationum , ut diximus , di Ieetis quatuor aut quinque foliis vel quantum hora permittit: omnibus in unum
occurrenIibus , Per hanc moram lectionis si quis fome in assignato sibi commissi fierit ere patim occurrat. Sed & Rabanus ad caput 38. huius regulae inter primarias leges a Benedἰctinis Monachis sedulo obseruandas ac notandas recenset ut, sicut B. Cassianus ait, reficientibus fratribus sanctae lectiones legantur. S.Pachomi, regula 7. ex Hieronymi interpretatione sic habet. Mane per singulas isomos mitis orationibus , non statim ad suas cessi in reuertantur sed conferent intλrse , qua praepositos audierintdιsfutantes , cr tunc intrabunt cubilia sua. Dissutatis antem a praepositis domorum per singiuius hebdomad.ti tertio 'I. χ. Eumdcua quoque selisum in sedille plerisque aliis Monasteriori imconditoribus & instructoribus, produnt quae ex variis Conciliorum dccretis exhibent Iuo Camotenus in sua Pannomia & Burchardus Episi liro T. copus Uvormatiensis, hic enita decretum profert ex capites. Concilii ii Moguntini sub Leone 3. Romano Pontifice & Carolo Magno Impera' Detreiorum,core amao 813. Sane timoniatis in Mo IZerio contiituta ominibus ώietam ad cap. ;.
233쪽
c Witulum er ad Collasiones veniant σ reculam a sanctu illu Parribin eo Itinuam diluenter obsee ent. Id quod apud Iuonem ex 77. C. inolium canone sy. Concilii Cabilonensis a. aeque praecipitur. Nee diisimiliter a
S. Gregorii Turonens commemoIatum video , crura agens de Pelagia matre S. Aredij. Carnobium , inquit, fundauit in quo non modo Guiani verum etiam Basit, or resuruorum Abbatum, qIιi monasterialem vitam im siluerunt celebrantur regula, beata muliere vicimn atque vestitum Hralis mini Dante. Fuisse tamen apud Coenobitas Cassiano antiquiores , stequentissiimim Collationum usum constat ex Athanasio in vita S. Antonij, Palladio in Lausiaca , Theodoreto in historia religiosa , Basilio in regulis fusilis disputatis ,Pieronymo , smaragdo Abbate , Isidoro in libris de summo bono, ubi de illarum ingenti fluctu diserte te peripi εmulta tradit. Quin & ab ipsis sanctis Apostolis sumpsille approbationi x exordium demonstrat Alvares De Pas, siquidem Apostolus ad Galatas
scribens sic ait: Aycendi autem secundum reuelationem cr contuli cum illιs
nimirum cum Apostolis , Non ascendit ille ad discendum Euangelium quod antea ab ip Christo immediate didicerat unde praemiserat. Notum enim vobis facio fratres , Tu.inoelium quod Euan et et itum est a me quia non est secundum hominem neque enam ego ab homine accepi illud neque didici sed per reuelationem Iesi Chri ri. Sed ascendit conferre Euangelium nam Collatio aequaliun, est , qua , deliroposita quaestioi e singuli exponunt quid sentiant, ut dum in codementu conueniunt, se magis ad bonum sectandum & malum fugicndum . accendant , haec igitur Pauli & aliorum Apostolorum Collatio in eum scopum a doctore gentium ordinata est , non ut aliquid noui disceret, sed ne in vanum curreret aut cucurrisset, id est sine fructu apud homines laborasset. Fidelibus enim suspecta ellet eius doctrina , & merito, si a doctrina aliorum Ecclesiae procerum dilientiret. Hinc autem usus inolevit inter spirituales viros , ut aliquando loco exhortarionis , Coli tionem instituerint , qua viro interrogante & alij ad interrogationem respondentibus , &Praelato, quod sentiendum est , discernente, uniuexsilia bono erudiantur, & ad omnem persectionem excitentur. 3. Sed in omnibus id proprium ac singulare habent Cassiani Collationes, quod primum literis consignatae & in publicum editae, religiosis Conuentibus conferendi inuicem, & colloquendi tum argumentum Iuculentis sinum tum archetypam tabellam exhibeant, cui iis aemulandae studiosi deinceps, Dorstheus , Gregorius, Benedictus, Bernardiis, Dominicus, aliique spiritualium rerum Magistri, ad summum artis fastigium compendio peruenerunt. A. Regustemus vero paulo exquisitius collectas iam sit periori capite proximo de Photii spinis , uvasne dixerim ,& de tribulis ficus Etsi enim nonnulla erroridus spersa inseruerit citatis Mν ιιείβλου codicibus, non tamen adeo leuis momenti esse oportet , qtrae ex ipsis afferri possunt testimonia , ut in Apparatu sacro monet Polleuinus, dum in iis etiam
tot incomta de Panegyricos legimus de sinctis Coelestino, Leone, Gregorio, Diuilired by Goosl
234쪽
ae Monase. ab eo Masgiae conditi. Lib. I. 19
gotio, aliisque Romanis Pontificibus, de maiestate Pontificia . deque Apostolicae sedis authoritate & aliis eiusmodi eo efficacioribus futuris argumentis , quo sedi Apostolicae ille fuit infensior, ut non tam hostium dona, quam inolia de ipsius manibus eripiamus. Plene igitur 3e optime de libris Cassiani scribit ad nostram mentem loco citato. Vtilissima verb, si quae alia, haec iis sunt pronuntiata, qui religiosam inire vitam
cimiunt. Et vero tanta in iis vis inest ac quasi diuinitas , ut in hunc usque diem si quis lxionachorum Contientus hac ex forma & hisce praeceptionibus gubernetur,reuera tantisper floreat aeterisque praelucens vir tutum elle ossicina cernatur, cum qui haec repudiariet coetus, quibusdam virtutum reliquiis instructus veluti in fluctibus iactetur , vel etiam nauia stagium faciat. Quare expedit nihil eorum quae ibi traduntur contem nere , nam dominicae haec Iesis sunt & Euangelicae distiplinae expositio dc explanatio. Caeterum sensibus ipsa quoque apud eum respondet et cutio ut quae non perspicuitatem totum afferat sed ea insuper sit faeultate praedita, ut facile ac sine ulla vi , hominum animis imprimatur, quin 3c eostem peruadere atque ad institutum suum attrahere queat. Imo sapienter adeo sunt omnia & dextre temperata atque efformata ut nec tropologiis liber secundus destituatur, sed multa contineat quae d
mulceant , atque alliciant ac plura etiam quae cum metum ac terrorem
incutiant tum poenitentiam commouendi vim habeant. Quae quanto dictionis cultu & ornatu selecto dicta sitar, quamque , gloriola authori nostro, dc ad honoris rationem affectla nihil attinet exponere. Breuiter sed egregie Theophilus Raynaudus abstrusioris & exquisitae literaturae vir in suo Valeriano ubi ratam omnino habet Cassiani sanctitatem, valdeque commendat primum ab eius scriptis quae , inquit, Chrissianae perfectianis medulum iure dixeris. Non plus aut aliter Iacobus Alvares Deris vocans insignes Cassiani Collationes quaeque non solum facundia illius obseruantissimi Eremitae mentis legentium mirifice delectant &mouent, sed & omnium spiritus doctrinam eontinent. Vincentii Bel- uacensis elogia de Cassiani virtutibus alias defloracimus, quibus adfingularem scriptorum eius commendationem ista subnectit. Certe huius opus la multam aedificationem continent animarum, & luci lamo sermone nitescunt. Nec inter multa antiquoriam opuscula quidquam ad spirit les profectus atque perfectionis apicem tendenti utilius arbitror me legisse. Nam & B. Pater noster Dominicu&, ut in eius vita legitur', librum illum qui Collationes Pamim inscribitur studi E legens, ac vigilanter intelligens salutis in eo rimatus semitas magnum perfectionis apicem apprehendit. Agit siquidem liber iste decordis puritate, de vitiis, & de omnium perfectione virtutum , culiis se quens lectio Christi discipulum ad multam cordis puritatem, & ad con templationis arcem & totius spiritualis disciplinae perfectionem , gratiae .pitulante prouexit. i 31. Iam quod scriptis caeteroquin eruditione omni limque commendatione celeia rimis, uvilitatis etiam exquisita singularis quaedam
235쪽
ratio accedat , si virtutum prae eptis non modo sensum aut recordationem , sed ipsam quoque Iechor: s mentem alte imbuerint, his verbis monstiat Hieronymus ad Demetriadem Optime Meru lectione diuina iliam sibi adhibeas oecuti vise , ut ibi velut ad ima linem m anima νε- spietat , ct vel finda quaeque corrissat vel pulchra phu ornet. Id quod Dacrianus grauiter contestatur in Speculo Monacnorum. Vtilitas tua singularis non in hoc sita est, de doctrinae verba memoriae commendes, sed ut docuinae verborumque effectus in te remaneat, id est ut tu ex dom i-na puritatem interiorem , par tamque voluntatem adimplendi mandata diuina consequaris. De lectione itaque Cassiani, quam multos non mediocriter iuuerit in spiritu , plurima & varia commemorantur. S. Fulgentius Ruspensis Episcopus, ut scribit author vitae eius , AEgyptiorum Monachorum vitas admirabiles legens, Institutionum simul atque Collationum spiritali Meditatione succentiis , memoratas terras nauigio petere statuit, duabus videlicet ex causis, ut vel ibi deposito nomine
Abbatis , sub regula viveret in humilitate, vel districtioris abstinentiae legibus subderetur. De S. Dominico item legitur in eius vita apud Surium quod satagens perfectorum imitari vel tigia, de ad virtutum fastigia contendere , librum illum qui Collationes Patrum inscribitur, studiose legendum suscipiebat , dabatque os cram ut lecta intelligentia comprehenderet, affectu sentiret, effectu exequeretur, didicit enim ex
eo puritatem cordis, contemplationis Viam, Omnitimque virtutum persectionem. Admirabilius sorte ac supra fidem scriptum videbitur ibidem de Thoma Aquinate & admirabilius quidem quo viri virtus & Ω-pientia numeris omnibus absoluta eminebat magis. Fuit tamen hoc quo que in sancto viro memorabile, ut affirmat eius vitae author , quod cum
ei ellet integrum , libenter se litus fuerit aliquid in Patrum Collationibus lectitare , ne rerum subtilium speculatione , affectus eius non nihil tepesceret, polletque se ruri iis facilius ad diuina contemplanda colligere dc erigere. Et in hoc quidem S. Dominicum sectatus est, quem eius libri lectione constat magnopere fuisse delectatum , & ad magnam vitae porsectionem incitatum atque promotum. Numerabat quoque in lingularibus e coelo delibatis iucunditatibus sanctissimus Patriarcha noster Ignatius, unum aliquod caput ex Cassiani Collationibus legere interdum , tum alia deinceps ut necessitas vel infirmitas postularet De P. Ioardi ne Baptista Piscatore narrat Ceparius noster invita B. Aloysis Gonzagae quo tempore B. Aloysi iis Romae in Quirinali in tyronum domo ad aedem D. Andreae religionis suae tyrocinium ponebat, administi a bat eam domum &tvrones probabat P. Ioannes Baptista Piscator Nouariensis admirabili lanctitate vir , dc in excellenti Plutosopli ae Christianae gradu positus . cui rarae cuiusdam virtutis ac bonitatis tot alumni atque in diuiniore vita filii, qui tanto magistro ac duce gloriantur, certum , testimonium tribuunt. Tum insta. Obseruabat per quam sudiore pracepta reuolaia vittendi, qira a D. BUIi uni tradita. Collationum Ioannu Cassiani Abbam tants studio ducebamr . H em 'o' ωM me πυδ teneret. Is cumbebas
236쪽
et hebat vero toto animo , ad ea e M a veteribus illis Patribus sancti Mecon jicuis praecepta esse terebat, actis singillatim persequenda.
6. Caeteros non est animus vel illos recensere etiam nominatissimos viros tam veteres cloia. a recentiores , qui authoris huius lectione mirifice recreati in eius pr.eceptionibus, inlli tutis , & Collationibus perdis.cendis tu ad usuri appicandis omne suum studium collocauerunt: vel fructus multiplices , lai magna copia inde exorti sunt dinumerare. Verbulo dixerim, tot fu ille ectypa persectionis ex hoc prototypo quor prodiere viri sanctitate ac doctrina conspicui ex antiquissimo ac celeberrimo Monasterio Massiliensi, quod i ple fundau t, & in quo inst tuendo
ac regendo ut scite loquitur Hieronymus Platus , non est dubitandum Putu, l. 1. de quin re ima explicarit quacumque ex Saufionis Patrum congressu ac δεν- bono status mone scriptis mandauerat, quascripta quantam perfectionem complectantur, notum est omnibus.
Coliationes publicata , Ma lilia primum , tam alibi diuersis temo
poribus , ingentes animorum excitant motus.
r. f Via non amicorum studio duntaxat, sed in Academiarimi prae- cipue gratiam , Latinum exercuerat stylum in suis libellis in reis Cassianus , ipsumque scriptionis genus eruditum ac pium lectorem postulabat, facile vel ipsa autnoris iam inclyta fama vel curiosae lectionis cupiditate prouisum est, ut eomim quampluri na exemplaria sch Iis Massiliensibus insertentur , adeo celeriter extulerat se Cassiani nomen, omnium pene Academicorum tum ocul s lectioni intentis , tum animis docti inae admiratione suspensis, ut cogitare quis pollet homi nem qui ita sirpra caeteros emineret criminationibus, atque inuidia maiorem esse. Attamen vi semper suspicio est , cuius afflatus tentat ut phirimum, assicitque indiscriminatim omnes, neque, sit hactenus ulli concestiam, sedatis fluetibus, ventis, procellis, turbinibus inter aemulorumsulmina & tonitrua honori veli sicari suo , percrebuit etiam , & audita est Cassiani detrectare laudes, & corrumpere gloriam , quam pro meritus erat occasione Collationiura, quas plerique suspectas atque inuisas habere ceperunt. Fauit opinioni temporis opportunitas , forte enim accedit, ut quo tempore libellus Cassiani editus est, a Pelagianis in dicendi controuersiam aut disceptationem vocaretur Augustini doctrina, De voeatione 2 pinnitentia electorum, deque ratia Praeveniente de aliis eiusmodi. Quomodo enim Augiistinus tunc temporis Pelagianos detrium rit, & quantum Ecclesiae orthodoxae profuerit, mirat Ρossid us Cala- mensis Episcopus ipsius discipulus in eius vita capite I 8 Adaeso P Lagianistas νονe , nouos nomorum temporum haereticos diffstatores uiris, in re magis subtili noxia scribenses , 2bicumque pote int ρπιώdice
237쪽
blice N per domos loquentes , per annos feria decem laborauit , libro multa condens π edens, in Ecclesia populis ex eodem errore frequentissime disputans, ur quoniam isdem peruersi sedi sonolica , per suam ambitionem eandem perfidiam peri aere conabantur , inaetanti me etiam Conciliis Aphricanis Sanctorum Episeoporum gectum est , ut sancto Papa urbis Roma, er prius vi. I enerabili Innocentio, iT ponea sancto ZOet mo eius occessori pers aderetiir , quam illa secta a Catholisarae abominanda sin damnanda fuisset. At illi tanta sedis Antiuites seis diuersis temporibus raserim
notantes atrite at membris Ecclesia praecidentes , datis literis ad Aphricanas Orientis cr occidentis Ecclesivi, eos Anathematirandos, oe deuitandos ab omnibus Catholicu cens erint π hoc tale de illis Ecclesia Catholica prolatum isaeicium etiam pι simus Imperator Honorius aMdiens ac sequens, seis eos leobiti damnatos inter haereticos haberi debere conHιtuιt. Vnde nomni Vi ὰρ eis adfinitae Aratris Ecclesiae gremium unde resilierant redierunt. or adhuc ati' redeunt, innotessente en praualesente aduersus illum detentia-balem errorem recte sidei veritate. Et erat ille memorabatis vir AmmsZinus praecipuum Dominici coryoris membrum, circa unauersilis Ecclesiae utilitatem solιicitusse er ac peruuit. Mit Aligcillini Epistoli ad Innocentium
sto. & sequelites. . a. Primum tamen aduersus eosdem haereticos , postquam Zoetim, sententia damnati sunt, palam inclamauit Anathema Sixtus Romanus
Presbyter, qui postea Pontifex Coelestino successit. Quod S. Augustinus in Epistola ad ipsum reddita ea de causa factum ab co docet ut dilueret calumniam quam iidem more suo mentientes sparsit letit, quod ille ipsis faueret. Eundemque ad sui purgationem adieci se, ut aduersus eosdem Commentarium scripserit idem Augustinus testatur. Sed 3c cum iam ubique locorum sparsis per Christianum orbem eiusdem Pontificis aduertus eosdem scriptis literis, Sacrorum & ciuilis congrestus iure nisitarentur qui in errore obstinatiori animo remanserunt: exulcerati inuidia, nec habentes quid iam detecti facere pollent , ad calumnias concinnandas stylum exercuerunt, praestititque id imprimis, qui post Pelagium atque Caelestinum sectat illius habebatur Antesignauus Iulianus Episcopus Capuanus, qui patrocinium haeresis & haereticorum suscipiens , pro ipsis aduersus Orthodoxos quatuor libros edidit, atque duas Epistolas, quarum alteram Romam misit , alteram nomine decem &octo Episcoporum scripsit ad Ep1scopum ThelIalonicensem. Meminit S. Augustinus ad Bonifacium contra Pelagianos lib. I. c. I. II S. 3. Fuit hic Iulianus honesto loco natus , patre Memorio Episcopo cui cum Augustino magna intercellerat necessitudo, de eo enim haec ipse.
Ego certe beatae memoria Memori; patris tui non immemor, qus mecum non 8amam inierat amicitiam , colloquium literarum , te*ue 'sum mihi earissimum fecerat cum te viderem in libris tuis non antetacano conuiuio temulentum sed infimo conuicio rurbulentum introduxi te sedandum atque
seruantam non in alicuisu Philosephi auditor um sed in Sanctorum Patrum pacificum honorandumque conuentu . Videtur autem Memorius fuisse Capuanus
238쪽
, Monam. ab eo Massilia longiti. Lib. I. Eoi
Capuanus Episcopus , atque filium stium eidem Ecclesiae mancipatum
Diaconum orditiasse, quem non sacris ut pax erat sed saecularibus imbuendum curauerat disciplinis; quo nomine quasi reprehendere ac subaccusare ipsum videtur Augustitius in Epistola is i. ad eumdem Memorium data, ubi pluribus disierit, liberales disciplinas non esse eas quae Vulgo ita dici consueuerunt , sed tantii in quas docuit Christus suos imprimis Apostolos: petierat enim Memorius pro Iuliano sex libros ab eodem Augustino scriptos olim de Rhyimo , tum ad finem Epistolae de
Iuliano haec liabet. quidem non a L o dicere ρί- amo quam te, quia nec veraciter dico , sed tamen audeo dicere , prus desidero quam te. Mirum
viderι pote i quemadmodum quem pariter amo amplιus desiderem : sed Memihi facit istes amplior videndi eum , puto enim quod si ad nos te iubente vel
mittente venerat, cr hoc facies quod adolescentem decet maxime, quia nondum curis maioribus detinetur te 'sum mihi expeditisti apportabit. Hic igitur adhuc iuuenis sede auctus nobili, nempe Capuana , ut tradit Gen-- nadius sed Prosper vocat Atellanensem, ab oppido inter Capuam Neapolim sito , forte a patria , vel quod postea , sedem muraucrit in fastu
tumidus literarumque saecularium instatus superbia , erumpens in maledicta, eo modo sanistissimum senem, Augustinum ipsius amantissimiliti scriptis exagitauit, primuinque omnium quatuor libros scripsit aduersus eiusdem sancti Commentarium De nuptiis & concupiscentia , quem contrariis sex libris Augustinus redarguit sic exorsus. Contumelias tuasor verba maledica , Iuliane , que ardens iracundia libris quatuor anhelani. si me contemnere divero mentiar; sed rursum Iulianus, cum duorum librorum numero se ab Augustino superatum elle videret quippe quoniam aduersus suos quatuor ab eo sex editi fuerant in ipse aduersus hos
sex , conscripsit octo , eodem numero quo fuerat superatus, ipse superare conatus Augustinum , perinde ac non de veritate Catholica cuius ellent potiora iura, sed de librorum numero altercatio ellet. . In te pestis ac pernicies aliquantulum remorata , serpere atque progredi longius coepit , nec unum duntaxat vel alterum aduersarium, sed ipses plures. ac plurimis armis, diuersis in locis armauit, contra Augustinum. Primum enim Galliari uri quidaena Presbyteri , quod i .im certamen Augustino vivente aggressi fuerant, eo mortuo acrius instaurarunt , quindecim scribentes obiectiones, aduersus eos quos in Pelagianos S. Augustinus scripserat commentarios. Rursus verδ Vincentius
quidam , rem priuatim agens sexdecim in eosdem proposuit obiectiones. Insuper dc Camillus & Theodorus Presbyteri Genuenses decem dubia
s. Huius opportunitate disceptationis sorte usus Cassianus cum in Collationibus ac praesertim Collatione 13. de liberi arbitrii viribus &diuini adiutorii necessitate passim aliqxia iactasset , quae refellere &coarguere Augustini doctrinam De gratia , aduersusque eam Pelagiani Cmum inferre viderentur , diuersi animorum motus ut cuique studia partium, vel expers a studiis erat animus) excitati Massiliae , Pars in
239쪽
Cassianum vorem ac stylum amere : si erant, tum i doctrinam Augustini mordicus amplexi, fidei legibus ae motibus 1 Christo Domino semel institutis orbe uniuerso, iuncti foederati quia censebantur , tum ij qui cum magistros, Theologiae agerent, tanto rauore excipi , quibus ipsi aduersarentur intensius, molenissime ferebant; pars qui alieni ab tecto Augustini dogmate inscelici Pelagianorum saxo ad q iod musta-stio fidei facto inhaerebane, vel aperta simpIicitato causam tam constanter defendi suam existimabant I Pars ridere vana hiii - opinionis commenta, Reliciterque citisas artes praedicare, & erant hi ex eo hominum genere qui quasi spectatores otiosi paratique disputationum ar- sustias & urbanitates non momenta probare, nulli sermo non magno ne- lotio non intersunt. Alii quibus ambiguus religionis animus erat, remecum taciti voluere, vel in coetibus Academicis inter discrimina probandae eruditionis exquirere atque agitare. Omnes denique Collationum, quarum laudes bretii cognitae vulgataeque sunt, lectionem flagitare. Neque aut captu facile , aut dictu promptum est , quantum hi commentarii nomen Cassiano, quantam ordini famam , quantam retiagiosae disciplinae robur adiunxerint.
A, illi idem qui λδεο sente fluxit, Cassanin doctrinae integer as
titura purus ad ms ussae peruenerit.
r. FIT hinc via utcumque aperitur, per quam accurath dispiciamus MCperspicuum fiat, iure ne an iniuria Iiber quem proponimus improbatus ante hac sit, aut in suspicionem vocatus : sunt enim qui existiment standum non esse Cassiani, qui nunc vulgatur Codicis restimonio authoritati, quoniam immissi olim cum falcibus multi , tot aCtam iteratis caesionibus purgarunt & aperuerunt omnem eius uberi.rtem,
dc quasi sylηam dicendi, ut mutila quaedain & hiantia potius nunc loqui videatur, quam plene cumulataque perfecta. 1. Prim 's , Cassiani libriura, quem in manibus habemus, de nativo, deel inalge statii suo , gen4sque sermonis fusum alias & profluens nunc
censoriis iudiciis ac not itionibus exilὸ aridum , concisum , minutum defiactum essedo iit Baronius anno Α33. Friti, inquit, certo scias, qui ex eo, qui prae manibus habetur Collationum liber Cassiani , defendunt ipsam fui oinni ex parte Catholicum , ut videre potes in 'pendice ad C. nu, Romae editum ἱ perinde atque βρου cum aliquem videas esse sanum, ex eo numquam antea agros e velit asserere. M-bosum quidem olim fuisse volumen illud, ex medicorum in eo impensa diutius a te ereps certim intelliter potes, nisi libeat ausicultare Gennadium aeque Pelagiam . Cassianino emcusantem , Pro perum vero damnantem his verbis. Legi librum Prosperi
aduersus opustula Cassiari,subpersna Collato in qua Scelesia De Mutaria robat, ille infamat nociva qua enim vera Casam ct Pro rei dae gratia est tiberoe Dissiliam by Cooste
240쪽
ae Monasse. ab eo MasTiae conditi Lib. I. io 3
libero in biolo sententia fuerunt , in aliquibus sibi com me inuemuntur, his etiam Pro fere post ebitum Beati Aue tui librorum eius , contra har ticos inimicos gratia Christi, defensor extitit , Hae quidem Gennadisu, sed iam Prosperum damnat, absoluit, or dum Cain.inum absoluit, damnas. ει nim si Proffer impu=nat Cassianum est defendis Augustivism plane refragrante illi S. Aquilino Casianum condemnat, est defendentem Aurumnum S. Prosperum absoluit, Quibus similia refert Roseueydus in vitis patrum Protego. 6. ubi de Eucherio habet ista. - Eucherius huim quod hoc libro quarto damus compendi' est author , eum e calfello usim ex fomcipe nunc venam incidendo , noxiumque sanguinem extrahendo , nunc Iu rians capillitium circumcidendo merito dixeras. Nam ita famu, ita con-
ei vi , his Cassianus est , ut nullo Pelagiane yraesidentia nimio feruore vena micet nullis prolixitatis cincinnis exhberet fiastidiosa facundia. Tum infra de Victore Martyritino Episcopo , ex Cassiodoro. Nisi Darim adideris tu quae purgauit, scilicet Casiani dicta, id est Antidotum contra venenι istιmationem , quod scriptis suis passim inferebat Cassianus a posuerit.
Uerlim hanc singularem Drorsus ac recens excogitatam selitentiam argumentis aut nullis prodabilibus aut tantummodo coniectura
ductis confirmant ad suspicandum. Non est igitur , cur a communi ac recepta iam ab omnibus longe ac retro superioribus saeculis opinione, de Cassiani secipiis ad hanc vlque aetatem seruatis illaesis disced imus,
quam omnino certam elle non rationibus selum conuincitur, sed experimento etiam compertum est I. enim conspirat consentiens in hoc editionum Omnium & exemplarium continuata successio, quae siccessionis regula , ut Augustino placet, contra Faustum in sacris libris diiudicandis tum in dignoscendis etiam saecularium scripturarum authoribus seruari solet. Vnde, invit, eonfiat eos qui nunc habentur Hippocra
ιιι nobilismi Medici esse libros , nisi quia sic eos ab iis Hippocratis
tempore inque ad hoc tempus successonis series ita commendauit, ut de his dubitare dementis sit ' Platonis item , Armotelis , Ciceronis, Varronis, ali numque eia odi authorum lιbros , unde nouerunt homines , quod ipsi msint nisi ex eadem temporum 'no Decedentium conteriatione continuat
si re si queratur a nobis unde scia-- Iouram esse trivi Ater, breuiter respondemus , ex fundatissima Ecclesia attritatione , a temporous stolorum et que ad haec tempora certis successionum producta , quae nouum testamentum ab Aponalis Eua elictis, scriptum semper credidit ετ cr dendum pr*fuit. Deinde, quda domestica nativaque Cassiani, versa non sint mutataque in aliena , eadem semper & in elimdem modum continuata eius in scholis ac disciplinis lectio manifeste conuincit; quo argumento idem S. Augustinus in libro , De utilitate credendi utitur contra Faustum & Manichaeos. Nomin testamentum nee a ChriHoscriptum
fuisse nee ab eius Apostolis sed longo post tempore a quibusliam incerti nominis viris, qui ne sibi non haberetur fides feribentibuι qua nescirem, staditim Apostolorum nomina partim eorum qui Apostolos se uti viderentur scriptorum suoru stomibus indiderunt asseuerantes secundum eos scri de C c R