장음표시 사용
271쪽
ae innam. ab eo Masellia eonditL Lib. II. 131
3. Tum etiam ne destinata commentatio teperet custodia sensus omnes aαiter munire, seuocare se in angulum, ut inter tenebras plerumque abstrusus tumultuantibus curis praecluderet accessivin. Intra no strum, inquit, cubiculum se plicamus , cum ab omnium cogitationum siue sollicitudinum 'epitu cor nostrum penitus amouentes secreto quodammodo
ae famularιter preces nostras Domino reseramus. Clauso stram s oktio , cum
strictu labiis nutris omnique silentio supplicamus , non vocum sed corditim
scrutatori. In abscindito oramus , quando crede tantum cst intenta Mententi times no Iras sit pendimus Deo, ita ut neris quidem aduerse vatiam potestates genin nostra petitionu alensere. Propter quod cum summo est orari-. dum silentio non sum ne fratres affames nos mssusurris vel elamoribuου πιώ-cemm , cy orantium sensibus obstrepamus,sed ut i s quoque inimicos nostros, qui orantibus nobis maxime insidiantur , lateat noma petitionis inten- eis. Ita enimpraeceptum illud adimplebimin. Ab ea qua dormit in sinu tus eii Τοκi claustra oris tui.
4. Iucundo vero diuini amoris motu suauitatibusque coelestib pleno interea pectore fruebatur, miratus idemtidem qua homines dementia capti , itantas pietatis illecebras & mulsa fluxis auderent voluptatibus post habere, ac veris virtutum fastiditis opibus, mentem inanibus aut ambitiosis voluntatibus pascere. Haec sua orationis studia , consilia, cogitationesque aperit Collat.9. ubi super verae orationis statu B. Antoriij sententiam producens etsi Abbatis luinci nomine , suam esse infici tur tamen ut de se in omnibus x sentit abiecte & summisse loquitur, incommuni atque eodem quo ille deuotionis assectu versari existimo. Sic enim Antoninm nonnunquam in oratione perstitisse aiunt, ut eodem in excessu mentis frequenter orante , elem selis oram cepisset infundi audirentrum inferuere spiritu/ noelamantem. Qid me impiausi, qui ad hoc iam
oriris, ut me ab huius veri luminis ais has elaritate ρ Cuim etiam hae quoque est super orationis sine coelestis ct plusquam humana sententia. Non est,
inquit,'erfecta oratio in qua se Monachus , dies hoci .m quod orae in estioit. AEque Cassianum nostrum videre erat postquam aliquandiu quasi alienata a sensibus mente orasset, tanta diuinae consolationis copia perfundi, tanta lachrymarum affluentia, ut ardescere totus ac colliquescere animo videretur. Sed nusquam nec uberius animam hi imbres neque suauius irrigabant , quam ubi materies & argiunentum suberat, quo impensa Dei beneficia, vel mortalium admilla scelera, vel Christi pro eorum expi tione patientis dolores meditanti subiicerentur. 1. Multus est in his enarrandis Collatione citata de diuersitate spiritualium lachrymarum, quas docet non uno affectu omnes, vel una virtute depromi. enim ille emanat fletin qui peccatorum spina cor nostrum com ungere profertur, de quo dicitur. . Laboraui in gemitu meo, Iavabo persin Ias nil lectum meum, Iach mis meis alum ineu- rigabo. Et iuram Dedae 'nasi et mentem Iach m, per diem per noctem, S non des requiem tibi , ne o taceare pupilla neuti tui. Alimr 'κά dei untempla rione rum risu saninum re defuserio Elim futurae in nare, exori uri Proqua
272쪽
136 S. cassianψ itamaris seu chronis. vitae,
etiam uberiores Iach 1 rum fontes de intolerotia ραιὰθ ct alacrinatis mensitate prorumpunt, dum sirit anima nostra ad Deum tem visum a cens. Quando veniam ct apparebo arite conssectum Dei ' Fuerunt mihi la-ehrma mea panes die ac nocte, cum eiulatu quotidie or lamentatione norim mans. Heu mihi quoniam incolarus mens prolongatus est, or multum incola fuit anima mea. Aliterno uni lachrma qua absque ulla quidem tarieriminum conscientia ,sed tamen de metu gehenna ct horribilis tuisia ividiei' recredatione Procedunt cuius terrare Propheta percussis orat ad Deum. Non intres inquiens in iudicium ei seruo tuo ,quia non is i abitur in ranssem tuo omnis vivens. Est etiam aliud Iachrymarum genus quod non pro sua conscientia ,sed pro aliena duritia peccatiripve generatur , qua Samuel Saulem, quo illam quoque riuitatem Hierusalem, vel in praeteritis Hieremias vel in
Garietis Dominus fleuisse deseruitur ita dicens. in dabit eas hi minaraquam ct ocutis meis sntem laese mairum , or plorabo in die or is nocte inremfectos filia populi mei. Vel certe quales illa sum iacis ma de quibus in
Psam. IOI. coit. φιia cinerem sicut paxem manducaui ct poculum meum
rum fletu misiebam. in certum est non illo assem promi quo in s. Psalma
ex persena pomitentu emergunt, sed pro anxietatibus vita huius atque --
uariis or aerumnis , quibus iusti in hoc mundo possi deprimuntur. Quod etiam Anii ipsius non solum textus sed etiam titulus euidenter ostendit , qui ex per vaveris illius is quo in Su .lio dicitur. Beaui pauperes omisu, quoniam ipso is est regnum caelorum, ira deseribitur. Oratio paveris eum anxia os ιστ estra Deo effuderit necem si m. Ab his ergo iacis mismultuam distarit ilia quae obdurara corde de fleris oculis exurimuntur quinticet non penitus issumissu esse credamin, bono enim proposito earum attemtatur emissio, ab his praesertim, qui nec dum vel ad foeneiam peruenire per fectam veteristinorum praeseruium vitiorum potuerunt ad purum labe mum dari. Ab his tamen qui in ectum iam transiere virtutum nequaquam debet hoc modo extorqueri profusio lachumarum, nec exterioris hominis magnoperoa sectandi sunt fletus , qui etiara fuerim meumque producti , nunquam pem tingere ad iliam spontarieatrum Iach marum poterunt ubertatem. Magis aenim βpplieotis ani ran suis conatabus di Menses humiliabunt, atq- ad ima demergent , or ab illa raelesti sublimi aes iueponent in qua astomi mens orantis indestinabiliter debet ese defixa , eamque compellent rerum suarum intentione laxina, erga serius er eo titisti lach merum Pitu
6. Declarabat insiper insignem viri pietatem de incensiam precandi studium , quod praeter quotidianae Psalmodiae pensum conteminationisique nocturnae ,quocumque ingredereturaut quidquid aggrederetur, an -- ubique & semper quaereret & captaret orandi. Maxime Cum per vias iret, aut in grauiori opere ac munere domi laboraret , velut optatissimannaetiis Ocia,& caeteris curis atque occupationibus libera , ea tota pim cogitationibus & sanctis. precibus consumebat. Iti rebus momenti etiam. leuioris ut videbatur, nihil tamen eonsueuerat prius constituere , quam
de genibus Deo supplicasset, pedem foras essene, i sui Ostodia per
273쪽
ae Monasse. ab eo Massiliae conditi. Lib. II. 23
idoneas preces coelitibus commendat let. Volebat denique vi sui semperorarent, aut aliquid pij meditarentur, dicebatque utilius de sententia Pa trum AEgyliorum breues quidem orationes , creberrimas fieri ; illud quidem ut frequentius Dominum deprecantes iugiter eidem cohaerere possimus. Hoc vero ut insidiantis diaboli iacula quae instigere nobis tunc praecipue cum oramus insistit, succincta breuitate vitemus. Iteriuri de utilitate breuis & tacitae orationis docet, frequentre quidem sed breuiteresse orandum, ne immorantibiti nobis inserere aliquid nostro cordi insidiator possit inimicus. Istud namque est sacrificium verum quia sacrificium Deo spiritus contribulatus. Hacsalutaris oblatio, ista sunt pura libamina, istud saepisseium iustitia, istud sacrificium laudis , hae sunt vera ac pingues hostiae, ista sunt holocarammata medullata, quae continis ct humitiatis cordibus Q
runtur, quaque hac qua diximus disciplina ct intentioneJiritus exhibentes, efficaci poterimus virtute cantare. Dirigatur Domine oratio mea sicut incen- Psalm. I o. sum in con fectu tuo , eleuario manuum mearum sacrificium ve fertinum.
. Astipulatur Augustinus ad Probam ita scribens. Dicuntu atres Epist. m. in Enpto crebras quidem habere orationes , sed eas tamen breuissim, erraptim quodammodo iaculatas: ne illa vigilanter ervia , qua oranti plurimum necessaria est, per pro vitiores moro, mansat aeque hebetetur intentio. Ac per hoc etiam i satis ostendunt, hane intentionem sicut non est o tundenda Derdurare non potest ita si perdurauerit non cito esse rumpendam Absit enim ab oratione multa loquutio ined non desit multa precaris , si sese uens perseueras intentio. Nam multum loqui est in orando rem non necessariam super is agere verbis e multum autem necari est eum quem precamur diuIurna ct pia cordis excitatione pusare. Et pissemque plus gemitibus quam sermonibus agitur Ulus fletu quam Ulatu
a. Micabant ex eo csim in aliis. semper actionibus virtutum , tum
Everb in usu praeuertim Eucharistiae pietatis sim, adippe
tunc diuinum ardorem dc illecebras mentis tam n biles praeferebat, veteircumstantibus esset admirationi exundantibus4nterea lachrymis ac perenni affluentes tenerrimorum assemium voluptate. Isque animi h bitus ei semper postmodum constans erat,quoties vel inter sacra diui nam hostiam in praesentia & ante oculos propositam videret veI eam ipse contingeret vel cum non rub statis horis in sacram aedem se reciperet atque ibi angustissimam Eucharistiam adoraret. Quae vero consuetudo vetus& lages pristinae Monachorum essent ad coelestem hanc mensam ex cap. II. ad librum 3. Institui .. adiuncto constabit , quo omnem illum arpatatum de selemnem ritum exponit his verbis. Die Dominico νnam tau Lib3.Institi. tum modo Missa m ote prandium celebrari mos erat, in qua Psalmorumatque CAP. 11.
274쪽
orauio m seu lectimum pro ipsius colletita vel communionis Dominica rea rentia solen m alim id ac propensim impendentes, in ipsa Tertiam Sextamque pariter consim tam reputabant. Ita e fit ut de orationum obsep iis nihiI imminuatur , adtemone sedicet lectionum, π nῖhilominus disserentia quaedam veI remisso videatur metiribus induloeri, pro reuerentia dominica resurrectionis prae caetero tempore, qua or totiu septimana videatar obseruam eiam relaxare, ct pro hae ima qua intermiscetur e a m disserentia , eum-aem diem velut f Zisum nouocet rursi olemnim expectari , minu ue facias hebdomadu ventura ieiunia huim eve fati ne sentiri. Semper enim
aquanimius qMaelibet fatigatis sens yinetur suesisItidio labor impendi vj si
interiecta ei vicissitudo quadam vel operis immutatio qualiscumque succedat. i. ino loco , etsi Missae nomen pro conueiatu Monachorum ad ossi cium diuinum peragendum accipiatur aliquoties, nihilinetat in hoc con-nentu e&am Missae sacrificium comprehendi, cuius causa praecipue Monachos AEgyptios ad Ecclesiam conuenire testatur ibidem cap.2. Exceptis
vespertinis ac noctiimis congregationibus nulla apud eos per diem publica solemnitas absque die labbathi vel Dominica celebratur, in quibus hora tertia sacrae Communionis obtentu conueniunt. Mod in Oriente ab uniuersis Christianis in morem etiam perductum fuisse scribit Clemens.
caement lib. Sabbatiam , inquit ,-Dominicum diem fectum agimus, quia istud natura condisa est monimentum , hic resecrrectionis. Et Socrates. Cum feIta iust bis hebdomadae oecurrebant vide icet Sabbathum-dies Dominicus, in qu
his renuenim in Ecclesiis feri flent. Vnam erso Missam non plures memorat quod vix alius praeter Abbatem in tota familia sibi arrogare auderet , vel concedi postularet sacerdotij dignitatem. Atque huius tanti ossa eii seruitutem astringit Sabbathi aut Dominicae festis diebus duntaxat, quibus solemnes Millh ac publicae tertia ab ortu solis hora celebrandae indicebantur, ad popularem mysteiij intelligentiam accommodate, cum appetente hora sexta, ad quam protrahebatur tertia, secundum diei ti- tum Ecclesiasticae in crucem actus sit Christus, ut ad expressam viui ac spirantis oris imaginem in altari dandum sacrificij spectaculum designa-
Athanasiis retur. Cuius etiam meminit Athanasius his verbis. Post tertiam synaxes lib. devirg. conficies , quoniam ea hora defixum est lignum crucis. Privatas licite toto anni tempore quotidie celebrari solitas constare inter omnes video tum ob debitum Dei cultum tum ob commune fidelium viventium &defunctorum bonum. De ea re ipse & Abbas Moyses inter se loquuti
Collat.x.e. s. sunt cum de morte Heronis senis, pro cuius meritis aiunt, laborum iam torum cr amorum ammerositate, Pa in erems perdurauit, hac miseratione
ct humiIitare semina ab his pia eius commisebantur exitio, vix a Pres tero Abbate Paphninio potuis obtineri, is non inrer Biathanatos reputatiu etiam memoria Ο larione pausantium Halearetur indi nus. 3. Horium libenter sacrorum administer. erat Cassianus antequam
sacreet ipse; deinceps sacerdotii ordine inauguratus saepius templum obibat per diem , nranc , vespere, eundo , redAndo 4 cella egrediendo. regrediendoque domum , atque post unam Sc alteram horainquas 4ectioni
275쪽
ni aut operi manium impendisset continenter, aeque aliis non radδ. Inquelas ante omnia augustissimam Eud ristiani tanto adorabat affecta animique conteatione, ut inter suauissimos sensus se ipse non caperet, sed gaudio exuberante in suspiria & voces tenerrimi affectus abiret.
Fiducia eius in Angetis ae praecipue tutelarem suum. r. K Nim vero quam areta illi eum sanctis Angelis tui erat similiter ipse
Cangelicis moribus) ac praecipue tutelari ruo intercederet necessitudo,vel ex eo constare potest quod in rebus omnibus praesentes cerneret,&Velut ad exemplum quod imitaretur respectaret, nec facile dies abiret, Iuo saepius cum in aedem sacram circum aras supplicatum se conferret alutare religiose , & ubi tempus aut necessitas premeret, fidem eorum obtestari aut misericordiam implorare praetermitteret. Sed clarius longε conceptam de eorum tutela fiduciam & opinionem expressit in prolixa illa iuxta& eleganti sermocinatione Sereni Abbatis quae Collat.8. cap. .& sequentibus praescripta habetur. Et hie mihi collocanda visa est nimirum ut aliorum bono tam insignium sublimiumque sententiarum monumenta stippeditentur. a. Ac primum de initio Principatuum or Potinatum, prafatur in haec Collat. . ατ verba. Ante condisionem huius visibinae creatura stiritatis caeleRe ue vim tutes Deum fecisse , quae pro hoe Uso quod seirent ,se ad Minam bearitudi gloriam beneficio creatoris ex nimio fuisse productaου, perpetuas ei grauias r ferentes iudesinenter eim laudibus inhaererent , nemo fidelium diatrat. Nec enim exisTimare debemus creationis er opi , sui principia ab huim mundi constitutione Deum primisus inchoase , quasi in sitis anterioribus atque innumeris oculis ab omni prouidentia cr diorestione diuinaDerit otiosio, ac tanquam non habens in quos bonitatis sua exerceret beneficia inolitarius atque ab omni manificentia alienus fuisse credatur quσd de ilia immensa ac sine principio σ incomprehensibili Asaiestate tu humile est incon' ιumquesem tire , i o Domno de illis potestatibus haec dicente. si mrifria i simulsidera laudauerunt me voce magna omnes Angeli mei. ergo tutersunt creationi siderum ante Mud principium in quo iacium dicitur coelum Er terra, creari fuisse manifeHisime comprobantur, quippe H pro illis omni σvisbilibus ereiareu, quas videbant ex nihilo processisse creas em ma r voce referuntur er admiratione laudiasse. Ante rud eryo temporais principium quod a Mostsep tuir quodque mundi huius secundum hinoricum imo Iudaicum sensum signiat aetatem , saluo scilicet uotirosensu , quo nos interpre
tamur omnium rerum Chri tum eo principium, in quo omina crearaerit Padi
ter secundum illud. Omnia per Usim freta μι orsine ias fictum est nihil.
Ante istud inquam Geneseos ιemporale principium, Omnes illas potestates caelestesque virtutes Deum creasse non dubium est. Apoctolus per ord
276쪽
-m diminera is ita describit. in Christo ereata smi omia ,suis ta eaelis, e qua in terra surit visibilia , inuisibilia, siue Angeli,sia. Am ehangeli, siue Throni,siue Dominationes,siue Principa siue Polemus, --nia per Usim or in ipse creata sunt. Quo loco tradit secundum sententiam Doctoriim Graecorum qui
omnes ine D. Thoma I. pari. quaest.6 I. art. . hoc concorditer sentiunt quod Angeli sunt ante mundum corporeum creati. Idque assumare non est inquit reputandum erroneum, praecipue propter sententiam Gregorij Nagianzeni, cuius tanta est in doctrina authoritas ut nullus unqvam eius' dictis calumniam 'ferre praesumpserit, scut nec Athanasii documentis, ut Hieronymus dicit, qui eorumdem opinioni astipulatur super Epist
Epis .ad Titsi iam ad Titum. Etsi contrarium non tantum probabilius sed & conue cap. r. nientius videtur, decreto Concilij Lateranentis sub Innocentio III. In eo enim firma fide credendum statuitur Deum ab initio temporis simul utramque de nihilo condidisse creaturam, spiritualem δc corpoream, Angelicam & mundanam.
Ibi. eap. io. Addit insuper litigiosam concertationumque plenam disputatio-j nem. Num ruina seu praeuaricatio eorum qui de Angelica statione deiecti sunt, specialiter ex inuidia procellerit, quando Adamum & Euam liuidaealliditate deceperunt, quod Genesos, inquit , uino manifeste inficia r.
ante illorum deceptione repentini nominis eum nota credidit inurem
dum, ita dicens. SN- autem erar rapientior siue ut Hebraici exprimunt libri Ollidior euntiis bestiis terra, quas fecit Domin ου Deus. Intelligitis ergo quod ante illam circumuentionem, primi hominis de Angeliea diseserat sanstitate. Ita ut non fiam nominis huius insigniri mereretur infinia, sed etiam in nequitia tergiversatione cararis praeferretur bestiis terra. Non enim tali vocabulo scriptura bonum Angelum designasset nee de his qui in ilia beatitudine perseuerant diceret, serpens autem erat sapientior omnibus bestiuterra. Nam hoc eo nomen non solum Gabrieli e Michaeli nullo modo posset aptari ,sed ne bono quidem cuiquam homini conueniret. Apertissimὸ is que orserpentu vocabulum'comparatio bestiarum, non sonat Angeli digniatatem sed praeuaricatoris infirmiam. Denique Moris ac seductionis materia qua vi hominem deciperet instigatus est , de anterioris ruina extitit eatis quodsiilicet de limo terra nuperrime figuratum, ad iliam eum gloriam cemneret euocanaum, unde cum esset unus de principibuι ,se meminerat eorruisse. Et idcirco priorem eius lamum quo superbiendo corruerat, quo etiam serpens meruerat nuncupari, secunda ruina per inuidiam subsecuta est, quae invi niens eum adhuc aliquid in sese rectum habentem ita ut etiam euissam eo loqui' atque consiti' cum homine poset habere consertium ,sententia Domini viiliter in ima deiectus est a vi non iam sicut ante sublime aliquid inmenseriesia incederet,sed visis cohaerens reperet cst humiliasus super ventrem terrenis vitiorum escis 6r operibus pasceretur , occultum deinceps publicainsinimicum, ac ponens inter ipse or homines utiles inimicitias salinaremque dissordiam, ut dum coetur tanquam hiata noxius, amicitiis fraudulentis v terim homini nocere non poset. F. Tum
277쪽
y. Tum ad eorum ferocitatem comprimendam & impetus retardandos ut erigat omnium nostrum cupiditates & acuat industriam , proponit poenas in eos, qui faciliores se in malis consiliis audiendis admittendisque praeberent. .d licet deceptimis anthor congrua poenal cst condemnarisne pleti ur , ne ille quidem qui seduciturs plicio careat, licet alM'-tulo leuiore , quam ille qui author deceptionis extiterit. QMd hic expressum plenissime eem m. Adam namque qui seductin est, imo ut Apostoli verbis eloquar qui sedumu non est,sed seda te a misens in exitialem videtur accessisse consensum . sudore diutim ae labore totummodo condemnarur qui immo illi mn ter suam sedper terra maledictionem steritieruemque decernitur. Mulier vero qua huim rei persuaser extitit, multiplicareonem gemituram orasurum at Pe tristitia promeretur, perpetuo pariter is o subiectionis addicta Seryens aurem qui primu/ incentor histin ossensae est perenni maledictione mulcatur. Q obremsumma suisitudine or circumffectione cauendum est a consiliis maκis, puta sicut ainborem puniam ita deceptum nec peccato Heia,
6. De causis praeterea ex quibus Hierarchiae diuersa inter se cognomina sertiuntur , quid sentiret scriptum fecit cap.r dc is. O iorum o meritreum seu dignitatum esse nomina nulli dubium est. Ac de osscio nun-riandi, Anteios id est nuncios appellari mainfectum est, Archaneelos e quod i i Angelis prasint ποminis i tu prolyristas docet. Domisationes etiam ab eo quod uda iam dominentur. Et Sedes quod i scilicet Deo cohaereantior aumemea sint et , ae sismiliares ut in ipsis velut in quadam sede diuina maiestaι peculiarim requiescat, or quadammodo in eis firmisia rectinetur. Principatus quoque veI Potestates quodIcilicet vel diuersis gentibus dominen-rum , ac maesint . vel certὲ quod in inferiores .irisin atque dammia de qui-bm etiam' Euamelia, legiones se propria 'forum confessone tectamur 9 μοι exercearit principatus. Regi autem immunias stiritus a nequioribus patectatibus ei siquo subditos esse praeter illa scripturarum testimonia , quae in Mangeliis quo ue calumniantisus Pharseis Domini legimus re fonsione descriptis. Si ego inqui in Beelaaebat Principe daemoniorum elicis damonia etiam per-lpicua visiones er experimenta sanctorum mita nos edocent , De quibus infra. . Plures illorum legebat sibi in aduocationem, sed imprimis tutelarem suum, cum nescius non esset singulatim unicuique hominum in
custodiam a Deo singulos Angelos delegari, quod ex scriptis illius ibidem
cap. II. intelligitur. Nam quod unicuique nostrum duo eona eant Angeli,id est bonus Ur mauuscriptista testatur. De bonis quidem saluatre. Ne contem sis inquiens unum ex pusicis Utis , dire enim vobis quod Angeli ereum in caeli emper vident tem Parris mei qui in caelis est. Illud quoque immittet
Angelis Domini in eis itu timentium eum ct eripiet eos. Nec non etiam
quia in Ambis A solarum de Petro dicitiar , quia Angelus eius est. De viri ne vero liber Pamris plenissime docet. Si autem consideremus 2 Erum
qui B. Iu ex iis , apertissim. in uemur illum fuisse qui semper insidia m
minorimcisse, velut qui non visure sibin sed Domini defensione, qui illum
278쪽
semper protexem vinceretur. De Iuda ista dicitur diabols stet a dem
8. Meminerat in suis precibus eosum etiam qui is domiciliis sedem . collocassent vel collocaturi eilesit, ne quid eorum animis illa nequissimorum spirituum contagio Vmbraue ossiceret. Quin & sanctos cuiusque loci patrouos ac defensores contra eosdem spiritus implorabat, praesertim eos qui non tam tectis essent iniusti, quam corporu udicitiae. Rem de eo narrat, qua intellisi possit quam iuuet magnis dincultatibus affectos atque amictos confugere ad opem Angelorum ac praecipue tutelarium suorum , eosque habere quasi in potestate, promptosque ad asserendam virtutem & imminentis mali molem a ceruicibus mstris depellendam. Nam eum seu, inquit, exstatriam nostris in hac stilussinae iter aereis
id ue ferascente eam dis , antrum quoddam reperiens ibidemiuisitis,υ θιν-tinam Dotens in eo Sγnaxim celebrare. Vbi dum Psalmos de more decantat temptu media noctu excessit. Cumque finita solemnitate refectierin laeuan compin paululum resedisset, rFente carpit cater ε daemonum undique confluen- tum innumerabiles intuera, qua infinita contriparime atque ordine Antissimo orocedentes, amyraeibam principem suum , alia sequeborum. Vin tandem .iliquando π magnitudine nocerior cunctis, or a*ectu terribatior aduenis,
ac posito sotio cum in tribunali quodam sublimissimo consedisset, unias ut quo
aflus d ligensi coepit examinatione discutere, illo ue rui nec dum se cireu-- uenire aemulos suos potuisse dicebant, velut inertes ignavo ne a conste sincum nota er iniuria iubebat expelli , staria tanti temporis ετ οροι ἐκ-iter expensum eumstemitu furoris evrobrans. Illos vero , qui se nuntiabant cominatos sibimet decepisse,summis laudibus cum exultatione ac fauore cunctorum, ut flrtissimos bellatores ad Memplum cunctorum seriosi os coram omnib- emittebat. In qu mm numero cum quidam nequissimus liritus , utpote quemdam triumphum sublimissimum delaturau Litor adaenisex, nomen 2 sonachi optime e iri demauit , as erens se post quindecim annos quibus eam iugiter obsediiset , tandem aliquando praeualuisse ut eum eadem ipsa nocte ruinas ieinionis elideret: Nam cum quadam sacra purita, nonsolum:
impulisse vi stupri crimen incurreret, sed etiam persiasisse ut eam sibi iure
coniue, retentaret. Super cuius retarione cum immine cunctoru- gaudiam
fuisset exortum, summis a principe tenebrarum iaAdrbus eleuatus magnissue praeconiis coronatus abscessit. Autrora ita e superueniente eum omnis haec abi oculis euanuisset daemonum, Ititudo, dubitaris Dure de Memnone syiritus immundi, magiripue iratus quod inolita consuetudi- βου filiariis sibi Volui set illudore, ct innocenti Diri anurere crimen incest, memor Euangelica semientia quod in veritate non fletis,quia non est veritas in eo vaeum loquitur mendacium , de propriis loquitur quia mendax est π pater eius , Pelu - petiit. ωbι iIlum quem Oiritus immundu/ as eruit esse deiectam nouerat commorari.
Erat siquidem sili etiam notissmus rater. Quem cum ne is et ν erit quod 'eadem nocte qua teterrimm ille daemon ruinam eius sed cohorti vel principi. -ntiauerat, Monoerio pristina duere o visum petist,meum aesignata mellafuisset Ianu miseriamii deuoluum.
279쪽
Animi interiora, cse iugis Celia perseuerantia.
AEterum si usquam alibi seuerus certe in lingua diligentissune coutinenda deerrandi vagandique latius cupiditate coercenda penitusque resecanda cum primis Lit. iasi enim hoc solitudinis studium& ab hominum frequentia recelliis cuilibet homini Christiano lauda- rum elIe debet, tum vero iis , qui ad perfectionein contendunt adeo est necellarium, ut parum in hac vita progredi possit, qui non multum in eo se exercuerit, ob idque , ut opinor, religiosus quidam ac pius vir ali- quando dixit nunquam se cum hominibus egille , quin domum minor homo redierit. a. Magnopere igitur hortabatur & stradebat Cassianus Christi veram Lib.to. Infidi
athletam qui agonemperfectionis cuperet leeitime decertare hunc quoque mor- cap. . bum de latebris animae sua extrudere , or ita contra hunc 'Moue nequissimum Mediae I iritum utrolique conrendere , ut ne ee somni telo elisus concidat, neque de Monaneri' elaum is expulsus , quamuis sub Praetextu coloris pi', fugitiam abscedat. Quemcamque enim in α'Hibet parte ceperit superare, autranquam inertem est desidioslam sibi patietur abrique ullo proferitu spiritus tacesiuia commorari, set excussum exinde innabium de caetero reddet ac vagum , cst ad omne opus desidem, cellas statrum ae ncona teria iureiter 'eiet circum ire nihilque aliud procurare, quam ubi quoue colore occasionem refectionis futurae valeat praeparare. Mens enim otiosi nihil aliud cogitare nouis, quam de scu ac ventre, donec inuenta quandoq- sodalitate euis uam viri vel foemiuae equali tepore torpentis , rebus 'rum ac necessitatibuι inuoluatur, est ita paulatim redaiatur noxiis occupationibus irretim , ut i inqua repentinu spiris ob Irictus numquam deinceps ad perfectionem professionis anti Ve
3. Aiebat fere nihil Monachis aeque incommodare, atque eam, quam cum saecularibus tum humanis officiis tum mutuis colloquiis ad animi salutem non pertinentibus contrahunt foventque amicitiam & familia-Titatem. Siquidem contingere vix unquam potest vi hisce familiaritatibus , cellae custodia celerrime fastidio quodam de satietate non ab alienentur eorum animi, ae tandem illud non erumpat solitudinis taedium& anxietas cordis. I alis maxime, inquit, ctssitariu magis experta , Er in ibi le. x L e errano commorantum infe tiar hostis ac stequens , qui cum miserabilem obsederit mentem, horrorem loci, 'Hidimn cella ,statrum quoque νιi eum eo vel eminin commorantur tanquam negistentium ac minm θιritualium assernationem xi mit atque contemptum. Ad σmne quoque opus quod intra serta
sui cubilis est , Ibeis desidem or inertem. Non eum in cella residere, nec operam sinis impendere Gioni, nihil νιe se proficere tanto tempore in rudem commorantem crebrius inremiscis, nec hasere se stiarum aliquem spirit alem.
280쪽
donee furit illi eonsertio copulatin I eonqueritur atquesi strat ab omnifrdoleispiritari quaestu inanem in locoque vacuum consissere,ut pote qui cum Hse set etiam alios regere ac prodes e plurimu , nullum aedificauerit nec gaenu'--titutione sua aoctrinaque lucraim sit. Absentia long eposita magnificasMonasserta , loca etiam 3lia magM ad profestum utilia , sialum congruentiora describit, consortia quoque abidem si virum saauia crylena spiritali conuersatione depingit. E contra uniuersa quae habentur in manibm affera, crnon solin adiscationem nullam esse instatribus qui morantur in loco ,sed ne ipsim quidem victum corporis ab ue rvenu labore conquirL Postrenis nomposse se saluari putat in eo loco durantem , nisi relicta cella eum qua sibi si adhue is ea fuerit remoratus, tereundum erit, exinde semetimum 'Naωκυ- asportaueris. Deinde lassituainem coryoris cibique esuriem quinta sexta urhora tantam suscitat, ut istar longo itinere auissimoque labore eo Him sibi-inet lis Usique vιdratur , aut q-si refectionem cibi biduano ieiunio tradNamque distulerit. Tum praeterea huc illucque anxius circumspectat, or nec statrem sibi quempiam aauentare suffirat, sepiusque ingredιtin egreditur cellam ac solem velut ad occasum tardiud Drsperantem crebrius intuetur: est ita quia-dam irrationabiti mentis confisone vetas tetra funietur eristine . omnique actu spiritali reddιtur Otto ac vacuus , ut nulla re alia tonae offuenation remedium quam vi Datione statris cuiuspiam seu somni soliussolaιis posse est mei inueniri. Deinde honestas idem morbus ac necessarias suggerusalutationes tribus exhibendM,Sisitationeseque infirmorum, via eminus vel longius posis ruo. Quada etiam pia ac religiosa iuctat O LM 1Itis vel illis debere parentes inquiri ct assalutandos eos crebrius properarisIlais religiosam dea tamque Deo foeminam omnι P fertim parentum praesidio destitutam, magnum
opus esse pietatis stequentius inuisere ac si quid ei sit necessarium, qua a propriis parentibus negligitur atque despicitur, san Pismum procurari, Misique posetere in his operam istatis impendi, quam 1 MIuose ac siue ullo profectu imeellula residere. Agitur itaque infariis anima tatibus inimicorum maeianis impedita, donec acedia spirιtu velut a ιete validissimo fatigara, set infimnum disiat concidere, aut excussa claustris cellula suae consolation/m impugnationis huius visitatione fratru consuescat acquirere hoc quo et ritur iaprasens remeaeis p Dpost aerius infirmanda. Frequentius enim ac durius aduersiarius atrent bit eum,quem conserto proelio praebitum cominus sibi terga eo nomisatur quae
sibi nee de victoria nec de confictused defuga Pe operuidet donee polati et protractus e rella actus sua professionis incipιat obliuisii, qui non est Hiud quam intuitus conte latio diuina illius er exeellentis super onmia puritatis, Paeison alibi potest nis in silentis iugi cellae perseueramia ae meditarisne conquiri atque ita mititia sua fugitiuus ac desertor Christi miles esse Ius , impliacet se negotiis secularibus ei cui se probauit minime placiturus. . At enim consilium hoc ad religiosae disciplinae profectum & commendationem prudenter I senioribus traditum, cum secus ac debuerat, quod saepe per imprudentiam fit, non siue detrimento atque piaculo usurpatet faciIe seipsim ab Abbate Moyse redargui refellique pallus est. Huic enim, inquit, omnium sanctorum summo dum incipiens in Gemo eo oratri