장음표시 사용
281쪽
ae Mona D. ab eo Massiliae eonditi. Lib. II. 241
Missem , me arritudine Media hestereo die grauissime fuisse eonfectum , nee abra potuisse alias liberari nisi ad Abbatem Paulum protinus euestrissem. Ille. Non te ais ab ea liberasti, sed magis ei te deditum M subditum praebuisti. Grauius enim te vi desertorem ac fugitiuum deinceps aduersarius impug abit, quem de eonfictu superatum protinus an fu e conspexit nisi de ratero e-- missis congressione non desertione cellae, vel somni torpore ingruentes astus eius ad horam evaporeare malueris ,sed tolerant a potius cst conflictu didiceris triumphare. Vnde experimento probarum est acedia impugnationem non δε-
etinando 'ηiendam , sed resistendo superandam. s. Nec vero cessationis eius liberae & otiosae , cui desichae Iabes inspergitur , sed etiam illorum operum quae euagatione corporis grauarentur magis quian releuarent cordis arutietatem,noxia religiosis cor etudo est.
Vix enim non ipsis aliquit haerer,st non indecorum at certe minimδ decorum, quod etsi comparere in saeculo siue turpitudine potest, transferri tamen ad religionem siue iactura & pernicie sanctitatis non potiestat ideirco,
inquit, ea qui de interioru hominis puritate peruigilem silicitudine erit,expetenda sint loca, 'a mensem rim nulla aa cultura HLirmionem bertatissuae fa cunditate follicitent, nec de cellula fixa arque immobisi satione perturbent, atque ad alipιοd subdiuale opus prodire conpellant, est ita velut in apertum usis colitationibuι omnem mentis directionem a Abtilissimum ereia imius d stinationis istultum, per diuersa differgat, quae a nemine norsis quamuissoli eito ac vigilanti vel eaueri poterunt vel videri, nisi qui animum suum atque corpus iugiter intra parietum septa concluserit, ut ira quis velut pissator eir
agmina cogitatiouum natantia, intentus arpis inumbitis eapter;st tanquam deprominentisiopulo curiose profunda proriferians,quin ad se homo attrahere debeat salutar qui vero tanpram malos ac noxios pisies negligat ac refutet -gMι di etione diiudicet. In hac euo usiquissique custodia iugiter perseverans efficaciter illud implebit, quod per AbacucProphetam saris euidenser exprimirum. Super cuHodiam mea , inquit, stabo est inendamsuper Petram edissecu- lasor τι videam quid loquam in meri ct quid rerisondeam ad segmentem mei. uod quali laboris ac dissiculnatissit experimentis illorumqui in ilia Calami siue Porph io is Fremo commorantur, maniferiissim; comprobatur. Nam cum Ionsiore solitudinis interuallo ab uniuersis urbisus ct habitacHis hominum, quam Eremus Sothi,dividantur,septem siquidem vel octo missionibus sis'maestitudiuu deserta penetrantes, vix ad cellula missarum secreta pere niunt, tamen γia Uli atriciatura dediti et Liris mirime cohibentur, cum ad Minualida in quibus agimus,vel ad illa Scythiotica venerint loca tantis cogitationum a tibus, tanta animi anxietate vexantur , ut quasi rudes ct qui sititudinis exercitia ne leuiter quidem aliquando contigerint , commorati
nem cellae ct quietis Henria tolerare non possint, atque ex eis statim exciss tanguam expertes 2 nouitis perturbentur. Non enim sedare interioru homi nu motus ct cogitationumsuarum tempe ratibus obviare, iugi sellicitudineae perseueranti intentione didicerinusuisibdiualibus quotidie operibus d damus, tota dissus aerea inanium nomμ- corpore verum etiam mente peruor
282쪽
--σω easionesθα cum mobilitin corporeap ιm in aperia dissim mEt idcirco mutituriam virimi fui timi vanitatem, nee elin rubricos risum coercere dsecursu , nec contritionem spiritmferentes intolerabilem sibi , amsilenti hi . timant iugitatem ae laborium rastis ope - -defessi λα-n otio , quietis sua Luturnitate lassantur. 6- Nec mirumsi in cella quis residens, quasi intra arsit lamim clauanem
cogitationibus co retatis anxietatu mutiitudine suscetur, qua de cis ceri Jm habitaculi exm somine prorumpentes , continuo velut erui Oomes in diuersa peruolitant, sed eum ad praesens de suis velut stabulis euasentur, capitur
statim aliquodeteI breue vel tri Iesilarium. Cum Mero corpore ad cellam ρυ- priam remeamte, Uus quasi adsedem suam cuncta cureationum eaterua re currerit , grauiores excitin stimulos ipsa inueterata luemiae consuetudo. Hi ergo qui necdum possunt vel nolunt voluntatum se rum inristationibus remelari, cum Media pectus insolitum vehementius impugnante istra cestam 'erint
anxiari ,siprogrediendi sapius libertatemfibi remissa diminionis Dre cesserint, acriorem aduersum se pestem hoc ut putant remedio suscitabunt Autgelidi ιmae aris hauIta vim intemarum febrium quidam rectinguere
posse credint, eumvluyue accendi ex hoc .em it m eonsset potius, quam sedari,siquidem momentaneam illam relmationem multo erauior conse'-tur Uictio. Quam rem is Monachi omnis intentio in intim semper est de figenda, curissi a umque cogitationώm eiin oram ac circumitis in idipseran ta estia memoriam Dei strenue reuocauai , velut si quis ab is cameram volens rufublim. canesudere, sistitissis inim centri lineam iugiter circumducat , ac
secundum certissimam nremam amriem rotunditistis parilitatem structura colligat disciplinam. vero eam ab ue illius medietinis examine ce summare qua is summa artis aut ingeni pressumptione tentaverit impossibile est in aequalitarem circumitus illius sine erestre maerodiat , avi guantu vera rotunditatis pulchritudini errando subtraxerit, solo deprehendat a fecis, nisi ad illum indicem veritatis I per recurrens , atque eivi arbitrio interi rem operis sui ambitum exterioremque eaΗq-s , tam excelsea magnitudinis molem Unimpuncti lege eoncludiat. Ita etiam mens noctra, nisi sum Domini charitatem velut centrum immobiliter fixum per uniuersa operum moliri numPue nourarum momenta circumagens , probasili ut ira dixerim circinoeharitatis omnium cognationum ves aptauerit vel repulerit qualitatem , --
quaquam Hructuram iunia arti j I risaeis mim Patilin est architectin probabili arte molietur i, nec pulchritud nem domm illiin possidebit, quam R. Dariu in corde su Domino cupiens exhibere , Domine, inquit , dilexi dec rem domus tua or Iocum habiιationis guriae tuae sed indecoram in corde susasque indigmam spiritu Sancto domum emtisinoque la ream imprudenter a tollet,non glorificandus beati cohabitatoris MLfitio ,sed ruina constructionis sua lugubriter opprimendus. Haec in collocutionibus apud suos Cassianus
7. Etenim hanc unam & certam ianuam tamque latissime patentem esse constat inter spiritualium verum magistros , qua in resigiosas familias phani mores facili aditu rederentur, breuique fieret , ut quae prius esset
283쪽
ae Monasse. ab eo Ma ae condiri. Lib. II 1
esset Monachorum sodalitas in olitorum contubernium nullo negotio transiret , & Schola virtutum in rusticana villicorum Euctuariorum mancipia commutareriu'o Hanc ob rem Dositheuvsaepenumero cum pulchrε& eleganter aegrotantium lectulos strauillet , serieque illac pertransiret B. Dorotheus vir piarum rerum bene petitus & orandi studio eximie deditus, statim ille dicebat. Pater , Pater cogitatio mentis meae mihi dicit Pulchre & eleganter lectulos sternis. Cui B. aiebat Dorotheus. Papae, fili, ecce bonus effectus es teruus, euasisti etiam aulicus minister & elegantulus, non tamen bonus ac probus effectus es Monachus. Quasi vera illa finctitatis forma qua qui praeditus est Monachi nomine dignus emcitui in animo eruditione ac seuera cupiditatum moderatione potius , quὶm in laboribus de acerba corporis tractatione consiliat.
usum exercenda in conscientiam suam.
L. Via tamen animus non solita vitiis perpurgandus ad persectam l puritatem , sed etiam virtutibus exornandus, nec faciendum bonum duntaxat, sed aeque declinandum , malo, sua etiam adminicula deeropria instrumenta quaesuit Cassianus ad hanc utramque Christianios ' ncii partem & in ea quidem quae consistit in fuga vitiorum , ne quoticlianae suae exercitationes hebescerent , excogitauit scilicet vir religiosissimus nouam. praeterea industriam tuendi seruandique earum sempitemum vigorem, qua constanter adhibita nullum aut inscrendis virtutibus auxexticindendis vitiis praestantius praesentiusve esse remedium alleuerabati. Nimirum horis interdiu singulis animum assiseuerar accuratὸ colligere ac sepositis curis , seipse eccuius noxiae sibi conscius esset ,rationes exigere. Cum enim in quovis fere homine unum auu alterum vitium siue peccatum praecipuum elle contingat , quodque in eo sit quasi causa de radix aliorum, ac plura licet in aliquo Praecipua essent, tamen fieretquod utile sit quodque expediret, si unum deligeretur dumtaxat. ad quod sigi latim extirpandum quisque incumberet & eo superato ad aliud Sc aliud deinceps hune conatum de studium suum transferret.. 1. Huic igitur rei adhibebat examen particulare de quotidianum,
certa diei tempora complectens , ad dispotitionem sui ac multipli remidiscussionem accommoda. ut pilanum lecto eripuerat sese, proponebin diligentem seu custodiam sigillatim circa vitium, a quoemmdari cuperet. Deinde rationem ab anima sua exigens , dieique singulas paries percurrens ab ea hora qua serrexerat usque ad praesentem quoties id peccati. seu delicti genus commisisset annotabat, manuque pectori admota dolebat de lapsu. Posti δ enumeratis comparatisque vicibus consider bat, an , priori Examine usque ad secundum aliqua successisset emendotio , quin & hodiemae atque hestemae diei atque etiam hebdomadarum
duarum collatia inrer se examinibus , patimota factae vel omisi emendationiS,
284쪽
dationis rationem habebat. Quem agendi modum cum in aliis tum verbis hominibus pie occupatis tanquam magis expeditum prubabat, Se ita singulis familiarem optabat elle, ut si negotium intercederet grauius, vel exercitatio aliqua tanta quae piae deuotionis illius cursus retardaret. Pr xima hora ves certe priuio quoque tempore confestim factam iactitram sarcirent, tametsi nunquam ille extern s laboribus adeo se impendebat, ut interioris gaudii sensa prorsus amitterentur. s. Exemplum ab eo literis mandatum reperio in haec verba , de hoc instituendo aduersum vitia certamine secundum ipsoritin infestationem. murem ita nobis aduersus hac arripienda sunt naelia , ut is erisque vulum quo maxime infestatur exploraos aduensis ulud inripi, principati
certamen , Omnem curam mentis acuellicitudurem erga imus imp mraumem
obseruatimemque defigens aduersus illud quotidiana ui orum dirigens o rivia , contra illud cunLUς momentis cordis su stiria crebrDiu gemimum tela contorquens , aduersus illud vigiliarum labores ae meditationes sui eredis impendens , indesinenter quoque orationum ad Deum fram findens, ct impugnationissua extinctionem ab illo specialiter ac iugiter poscens. Impossibile namque est de qualibet passione triumphum quempiam promereri, priusuam imiel xerit inάu Tria vel labore proprio victorram ceream semet altinere non posse, eum tamen ut valeat emundari necesse sis eam die nisuque in omni emra es sollicitudine permanere. Cumque se ab ea senserit Asotarum , rursum Iatebras sui cordusimili inuntione perlustret,'exploret, quam sisi inser re- Iiquas perffexerit diriorem, atque aduersus eam speciali- omnia spissim arima eommoveat, O ita semper validioribussuperatu celerem de residais habebit Desiemque vinoriam, quia'mens triumphorum processu rearitur foditior . er infirmorum purna succedens promptiorem ei prouentum fisciet praeli rum ut fieri Flet ab his, qui coram regibus mundi huius omnigenis congredi beniis premiorum contemplatione confiuuerint, quod spectaculi genus vulgo stan Fum nuncupatur. Hi inquam feras quasiumque stratores robore vel feritatu rabie conspexerint diriores , aduersus eas primae coniressimis certa men arripiunt , quibus extinctis , reliquas qua minus terribiles miis eae v hementes sunt, exitu faciliore prostereunt. Ita cr vitiis semper rotamori superatis atque infirmioribus succedentibus, parabitur nobis assique ullo discrimine persecta victoria, Nec tamen putandum quod principiatur quis comtra unum dimicans vitium , ct velut incautus aliorum tela prospiciens, inopinato illusiotius valeas fauciari , quod nequaquam fiet. Impossibile nam res eam , qui pro credis sui emundatione follieitus erea impugnationem viij cuiuslibet , intentionem suae mentis armauerit, Muersus cauera quoque vitia generalem quemdam horrorem 2 cussoriam similem non habere. sis enim
modo vel de Ula qua H lui desiderat passione merebitur obtinere viBoriam, qui se indignum purgationis praemio aliorum Deit contagio vitiorum 'sed eum principalis eordis nestri intentio velut specialem sibi purnara aduersus una exceperis 'usionem, pro Use orasis vitentius, peculiari dis ae sollicitudi,
sipplicans , is eam diligent obseruare Ur per haec celerem mereatur obtinere victoriam. Hunc namque nos ordinem prationum exercere ribere, nec tame
285쪽
de hamna virtute eis ere etiam legislator his Leet verbis. Non timebis eos Damimas Dem tum in medio tui est. Dein magn-'terribilis ipse con- semet nationes has m conspectu tuo paulatim, atqueere parteδ. Non riseris delere eas pariter, ne strie multipIicenmr contra te bestiae terra. Dabat is os Dominin Dein tum in conspectu tuo est interficiet sitis donec penitis a
. Ipse autem ad amussim praecepta regulasque omnes, quae huic ex mini faciendo praeisibit sequebatur, idque ut per quam accurate perficeret , duabus le rebus excitabat, imprimis cogitando, quantum ex eo ad animi seu m atque laetitiam capturus esset emolumentum. Deinde etiam exemplo & authoritate S. Cinistami Magistri sui amantissimi, Antiochiae operam piis conciouibus nauantis , qui summa id cura iam alias inter dicendum populo commendauerat. si que ve=rum itaque rogo,intsi non antea deinceps, item quemspim Hiis vexatre defectum coetu uerit, hune ex amimo praeidere studeat ct yia quadam cogitarisne quasi par tuali utenisadio semetimum a vitio liberet. Idoneum enim Dem nisu comtulit sensim si parum velimm re icere valentem, ist quodcum e nasiensis nobis vitium fuerare. Τum alias super illud Ioannis cap. i8. Egrestus est cum discipuli, suis trans Torrentem Cedron, dcc. Di - Visur orvitia noRra recensentes ct tempore eorrigamm , hoc mens v - , alio aliud, or ita subsequenter meliores Ufeiamur, ct sic Mn 'am per gra quo am Hendentes per scalam Iaco ad caelum peruenis . Etenim Iailla mihi per illa m visionem paulatim per virtutes a Uum significare ν dentur , per quam a terra is caelum Hendere nolis, lure, non gratisibin sem ilisin sed morum ineremento ct eorrectione. De virtutibus quod subiicit, intelligere licet eodem ipso tempore, quo aggredimur examen istud adhibere vitio alicui aut prauae oropensioni exscindendae , simul actus virtutis contrariae exercendos esse, eademque ratione praesentem diem cum
hestemo conferendum, & cum prosedis profectum, longius nos quoque progredi &ardentioribus inflammari studiis oponere. 1 rs. Hane habuit , Cassiano deseriptam viam haec signata vestista quibus ad praestantissimam sanctitatem profecerit sanctissimus Patriarena noster Ignatius, authore Nicolao oriandino in historia secietatis , ubi de eo scribit in hunc modum. Examinanda ea cientia eram sibi Iegemr xit. in cura ita praeest ut interdiu pariter ae noctu mater breues η'utis in ei, singulis horis horologi itu a Mit- , hanc secum accurare quaestionem exerceret; cogitata, dilia, is in iudicium vorans. Neem hoc faris suis homini ad se ema tendenti, sed inuenit alterum uiadgerem exam no ,quod patruonere nominauit quo ad vitioram nonsulum victoriam sed extinctionem excisim φιe utebatur, dino sibi e molestissimis est traimissimo assumpto, cum pG Mnquam singulari certamine dimicaret. AdMersin quod, i imum e senino excitabatur, eremia, in sui eunodiam in eaque toto die permens, sis te taberetur , staris animo dolens admoturaque manupectori ves
sis edito si is , quod pro monimis Mi esset, ae si pini interessent sinerensis maeridiem aeties maeis impurata ad reminiscendiam ediuina meti die
286쪽
emendationem intentior emque vigilio conferebat meridiam- remm Gram, diem inae item cum Mnemo , hebdomadam eum hebdomada, mensem eum mense , attenti ritu negotiararis , lucri momenta ad ea uiam. identidem remeantis. Ad hac ne ιν strae subterfugeret sagacem virum Hlcissi latens labes, singillatim pracepta Domini atque Ecclesia orseptem re minum capi scrutabatur, proprio cruoiam exercitationis genere eansidera' Honem semper eum necarione consectans. Eodem' netori, ne quasiae ext rioris siue interioris hominis Pars nulem at- incutia maneret, ubi malaputiularem germina, sese circumsperins totum, singulas animi faciatiares separatim recognsebat, simulos Excutiebat corpo is βω- : in rerum ino. mirandumstat cim tam Dominum vel Reginam eaeli proponens. . 6. Alterum praeterea examen quod nos generale appellamus semes iterumque per diem uni cum caeteris ex instituto maiorum & sanctissima disciplina, horis constitutis habebat, eaque libertate qua .non pateretur vel unum aliquod ex hisce pietatis ossiciis, quouis humanitatis respectu. vllo abs se die filisse suo tempore intermissiim, assi arEtque his potissimum & haud certioribus aliis religiosae vitae praesidiis, ad egregiam puria
. . ratem perfectionEmque posse perueniri. 7. Quamuis autem res ipse suas acriter admodum minutatimque dincuteret, ea tamen animi contentione diligentiaque praeueniebat minimas etiam cogiditiunculas , ac motus quoscumque primores Sc assectus , propension que, ut perpetuo in se intentus frutari culparum naeuos , quas certa apud se ipse poena multaret, videretur exquirere. E contrario si . curiosius inuestigares vix occurrillet virtus, quae non in illo tanquem I men aliquod eluceret magis, quo magis occultaretur. Nascebatur illi haeetam insignis perfectio ex perpetua familiaritate cum Deo, qua consueu tat non in oratione tantum mentem suam ad coelestia attollere, atque actea quae I sensibus remota sunt penetrare, sed uniuersas res atque actiones. singulas ad ipsum referre& quantulacumque ea essent quae ad hane Des familiaritatem valebant, principe studio omnia prosequebatur , ut nihiLnisi eo consulto aggrederetur , tum in negotiis exequendis crederes cunti in praesentissimo semper assistere. et
o tetanis , vigiliis, o vestiis rigori.
ciuis dico. n. A D illam victas parsimoniam ac duritiam, quam alias ut supini memoraui, erat complexus. Neque unquam deinde abiecera . complura in singulas hebdomlaayplena ieiunia adiunxit, sic ut quot hebdomadibus, minimum quinque seruaret stata ieiunia , nempe seria s , . cunda, tertia, quarta , quinta P sexta. Nam ieiunij absilui uti testa d
ipse in die Dominica simul& Sabbathi statuta non inmerito praesumeba-
287쪽
tur per vivuetias orientis Ecclesias, sic habent eius verba. Absolutio ie- Lib 3. Iasile..uny reyutanda est, his praesertim qui ab omni Iudaica Dpernitione alieni ' mon Dantur ,sed ad resectionem quam dixi mu lassi corporis pertinere, quod Per totas annis timκnas is uer quinis diebω iesinans, nisi duobis saltem imis postris resur,llatum fuerit, facile lassescit ac deficit. Tuin infra Disserem Ibi .e is.
ria quedam vel remisso videatur fratribus industeri yro reuerentia Dominica resurrecIionis prae cetero tempore , quae est totius septimanae videatur obserum riam relaxare , cst pro hac lasa que intermisietur quadam disserentur, eumdem diem velut sectivum nouocet, rursum solemnim expeclari, minu ue Je,at hebdomadu venturae ieiunia huisu expectatione sentiri. Semper enim aequa- nimius qua b t se iratis f. tinetur , O sine flastidio labor impenditur .si in- rerisiis et v elysitudo quedam vel operis immutatio qualiscumque succedas. Similiter in diebus .inq lagellinae coiistat ex Collat. 2I .per Omnia eam- Cap 1
dem solemnitatem q iam die Dominica custoditam suille, in qua maiores nostri, uec ieiunium, inquit, agendum nec genu elle flectendum ob reuerentiam res rrrectionis Dominicae traiiderunt. De Latinis verb & Occidentalibus q iein adnioquin Sabbathi ieiunii im in morem l erduxeruiat notat, idque leuerius paulo animaduertit ibidem cap. io. Et ita perfamiliaris haec ei abstinentia fuit, ut in omni vita sua ne transuersum vnguem a quotidianis & canonicis ieiuniis discederet, eoque duntaxat indulgentiam remissionis. progredi pateretur , ut cibus, qui hora diei nona fuer. t capiendus, paulo citius id est sexta hora pro festiuitatis tempore 'Caperetur. Sed ea ratione , ut escarum stitus modiu vel qualitas non m ιtetur ne parrito corporis vel interitas mentis, asHinentia quadraisma dili leutius acquisita, quinquagesima remissione deperem, nihilque nobis prosit obtinuis ieiuniis , Dod mox amitti rogat incitia saturitas , praesertim ciem 3. etiam ho Zis notiri non ignota versitia, tunc nactyna munitionem nostrae Pinritatis impurenet, cum eius cuHodiam se erit solemnitatis celebritate laxatam. QuamobV m vigilantisme prouidendum est , ne unquam mentis nolisaevi r blandis sedustionibus enervetur , ne veluti supra iam dictum est ca H-moniae puririt m quadragesime labore quaesitam, quinquagesimae requie arsecuritate pred minus. Et idcirco nulla penitus in ciborum qualitate vel modo ad ruitritur .rdiectio ,sed ab escis quarum eontinentia diebus ieiun' pro inte- ιtate nud ritie vreb.tmar, etiam diebus celebemrimis similiter temperemus. ne ti itia fessivistuis perniciosissimam nobis carnalium incentivorum si citans pugnam, vermitur in M'tum , illam e nobis excellentiorem quae gaudio in- Corruttiouis exultat femuiralem mentis eripiat, or incipiamus post Menem carnatis letitia vanitatem , amissis cordis pudicitiam longo pollentia rum
h. Esu carnium & quouis alio suavi aut delicato edulio ita constan ter abstinebat, ut ne pane quidem ipse aut aqua famem &sitim expleret, atque herbis ut plurimum & leguminibus coctis tantum utebatur.
Vix unqram surgebat , mensa quin eorum quae sibi fuerant apposita reliquum quidquam fecisset. Si lautiuscule conditum allubescere palato sentiret, perinde aspernabatur ae si refugiense stomacho fastidiret. Et
288쪽
vereb quandiu in Hypto versatus est, adeo insulsis Monachorum Ebis
insiliisque frugalitate assueuit, ut in Palaestinam deinde reuersus pristianorum ciborum vix gustum haberet. Foris promiscue comedebat apud conuiuas hospitόsque quodcumque occupati parassent ,& interdum eum aliis assidens , eo ferculo quod deterrimum inmensam allatum putaret, velut epulis saliaribus vescebatur. Quo pacto de Abbate Sereno ue prindicat , quasi liberaliter eos nactasset, clim pro muria,quae superiecta oles gutta quotidianae resectioni sotarat aeponi, modicum liquaminis miscuisset , & olei quiddam solito propensius superfudisset. Nam uiam , inquit , olei utam ob hoc ν- έ- pistidie resem sta insau , - - eis ex Megurtum is quamdam percipis suauit--quine cuisu -- s --, ut vix in gutturis μιι,-- m - - dicam linire sed pertransire fetas. Sed ut hoc usu iactantiam eredis , quae pro Baetinemia dirarictiore
blariis selet ate latenser irrepere, resimsuos elationis obtundat, pria quato iamnentia ipsa oecultius exercetur , nudoque hominum tene perficitur, tanto subiitiin occultatorem sium tentare non desinit. Deinde appositi suem
simia , quia illi reualia vocami, ex φ. - - tantum sumsimus grana,
miseria bina, caricas singulas, hinc enim numerum in illa eremo quemquam
3. Fiebat pro more, ut usque ad occasum Iis ieiunium leseraret, ae semel duntaxat in die cibum de unius fermε generis caperet, si totam excipiebas Quinquagesimam , in qua ut habetur ex eadem Collat.1 I. abstinentiae rigorem prandiis siue antemeridiano epulo relaxabat. Haec morum ratio Abbati Paesto constitit,apud quem in eremo vastissima commorantem , cum senex Ioannes magno Coenobio ac multitudini fratrum praepositiis aduenisset ,& ab eodem velut antiquissimo sodale perquireret quianam per omnes quadraginis annos , quibus ab eodem separatus in Iolitudine minime , fratribus interpellatus egisset. Nunquam me ait sesreficientem vidit. Et ille nec me inquit iratum. Quae vcce ant extraordinaria ieiunia iuxta receptum ab AEsyptiis morem, ut hebdomadibus interdum vel triduana aut biduana inem resectionem cibi disserrent,sponte sibi imperabat, quoties vel tempus admoneret, vel ad ea diuitu amoris Mpietatis ardore traheretur. Caeteris quoque diebus peringeniose modo; alios ex iliis reperiebat,quibus clanculo suum genium destaudaretia Ac ne forte quid temere ac sortuitu aut inconsiderate negligent&que ageretur, hunc generatim atque uniuerse seper qualitate ieiuni,finiebat modum Gin re,inqui temporum ratio ι si quati Win mensuraseruetur re ira mi in ipse stet Ara terminum defigamm, sed is per ipsim ad puritarem cordis or Apo- Iisam charitarem peruenire possim-. Igitur ex hoe i ieiuniam, cui non filum sterialia prasi βιηι te rea,pvinus vel exerceri debeat ve0 tremiseri, sed etiam quatit, moia e propositus est, non mineipiae banum sed --d n quiduam esse manifenum se. Sed quae hic nise disputata & libeia, helum inlaulatiindistincteque disit in libris Institutionum. Verissima est
Pareum probarissimine tentia ieiuniorum re continentia nisdum m me
sera parcis agis tismum ct castigatione censinere, ct hune esse perfecta virlinu
289쪽
M Movase. at eo Massita conditi. Lib. II. 113
in emmimne omnibus Imm, ut ab escis quas suanere summaridi ereporta n cessitate compellimri adhuc , in appetitu eorum positi temperamus. Vinuis enim quis corpore sit infirmus , perfectam virtutem aquamque robuiris aefariis in Omnibus possidebit ,si desideria qua fragilitas ea mis non exigit, mentis rigore castiget. Apoctolus namque ait. Et carnis curam ne feceritas indesiaeriis. Nam ergo curam eius in omnimodis interdixit edis in desideriis feret, denigrauit, voluptuosam ademit diligentiam camis, guberemui nem vita necessariam non exelusit, illud, ne indulgentia camis ad desideri
rum occupationes noxias deuoluamur hoc vero ne corrotum nomo vitio codi
pus stiritales ac necessarias unctiones implere non post. Summa igitur continentia non sola temporas ratione nec escarum qualitate tantummodo sedarite omnia conscientiae iudicio colligenda est. Tantum enim debra raninquisque sibi frugalitatis indicere quantum coryorea oblectationis pugna deposcis. Vtilis quidem θ' omnimodis obseruanda est Canonica ieiuniorum cultoria, sed nisi hane fugi fueris ciborum refecilio subsecuta , ad integrinatis calcem non poterit pereenire. Longorum namque ieiuniorum inedia , saturitate comporis subsequente, lassitudinem potius temporalem quam Puritatem castit tu acquirit. Integritas-quippe mentis ventris cohaeret inuidia. Non habet perpetuam castimonia puritatem , qui uis non trigem temperamia aqualitatem tenere contentus est. Viramis districta ieiunia succedente superflua r missime vacuantur er in sirima ia vitium protiam collabuntur. A felior est rationabilis cum moderarione quotidiana refectio, Guam per interualia arduum long mque ieiunium. Novit immoderata inedia, non modo mentis tabes lare constantiam sed etiam orationum efficaciam reddere lassitudine
A. Caeterum ne labor, inquit, nobis impenderetur in eassum, si hunc quidem rigorem corporatis ieiuny eontemplatione finis in rigabiliter sumn
mu innem vero propter quem tolerauimus assuesiones tantas , obtinere n
queamus , meli quefuit , interdictis escis animae temperasse, quam volum tariis miserique noxiis corporariter ieiunasse. In his enim Amplex ct innoxia creatura Dei pereeptis est, nihil per semeti um habens pereati , in illis verσprimitus fratrum pereicio a deuoratio, de qua dicitur. Noti diligere detrahere ne eradiceris. Et de ira atque inuidia B. Iob dicit. Etenim stultum interficit iracundia or paruulum occidit inuidia. Qire ad inteIritarem mentas ct eorporis conseruandam abstinentia ciborum sola non sinit, nisi fuerint casera quoque virtutes anima comugata. Humilitas igitur primitus obedientia virtute eredis contritione corpori ue fatigatione discenda est. Pecuniarum non fit m vitanda est possesso ,sed etiam desiderium e rum radicitus extirpandum. Non enim eas si scit non hiabere , quod plerumque solet etiam ex necessiate defendere, sed ne ipsam quidem si semis oblatae fuerint habendi recipere voluntat . Ira contereiam est furor , triaetitiae fueranda deiectis , renodoxia id est vana gloria contemnenda,
si perbia ealeandus sese tus, mentis quoque ipsius instibilesvagique discursu Hsium Dei mem ria rest odi. Totiesque nobis est ad contemplationem
290쪽
Dei sub ira eredis mari perua auis reducendo, quoties subtilis hinis ad
hoc intuitu mentem Mytiuare pertentans recessi in norari eordis irre eris. Conn. t. c.7- Bene igitur M'ses Aybas,se similitudines adiungens , docet Mimi ieiunia in perfectis esse meliora. Ob hoc enim, inquis, quis ferramenta cutis bra ametis iuniiuree sibimet ac praeparare finis i , non ut ea possideat orisa, nec ut emolumenti iurus fructum qui speratur ex Vsis , in nuda instrumentorum ρή, fessime constituar ,sed ut eorum ministerio peristam finem νιε illius disti ina. nin hac adiumenta sunt, efficaciter Uprehendar. Igitur ieiunia , vigiliae, meὰisario scripturarum, nudi G, ac priuatio omnium D tiam , non peri
Elisu sinis ,sed per per ilia peruenitur ad finem. In cassum igitur haec exemeitia motietur equi uis buvmi sunmo bono contemus, insentionem sui eredis Heu que d erit, ct nση ad capiendum finem propter quem hac appetenda sunt, omn/studium vinum extenderit, halens quidem disciplinae illius im umenta, finem vera in quo omis stinus consistit, imorans. . 3. Omnia igit- - gratia gerenda appeten Aque sunt nobis; pro haestitudo mania est , pro hae ieiunia, vigilias, labores, corporis nussitatem,lemonem, eate que virtuus debere nos si cipere noMerimus, ut scilicet per
illas ab uniuersis mssionibm noxiis illaesim parare eor nostrum est' eonseruare ρυ - , cst ad perfectionem charitatis istis gradibus innitendo conscendere, cst non propter obseruantias , sistrae honesta ac necessaria occuparionem Menti solemnimum nostra districtionu non potuerimus implere, incida ι in tristitiam, vel iram, siue indignari mem ob qua expuliando illud quodpraeter
missum est fuera-- acturi. Non enim tantum est lucrum telum' , quant mira di fendium , nec intus lectione capitur μειε , quam m contemtust tris incurritur detrimentum. Ea igitur qua sequentia sunt id est ieiunia ,m
attia , Anachoresis, meditatio siripturarum propter principalem 'pon id est
puritatem cordis, quod est charitas, nos conuenit exercere, cst non propteritia princi lem Aoc perturbare virtutem , qua in nobis inuera iliasque avi me, nihil oberit si aliquid eorum quasequenti unt, pro necessitate fueris. praere sum. Siq-dem nee proderit uniuersa fecisse, dempta hac quam dis
mus principalicosa, cuius obtentu sunt omnia perarenda.
Ei, 3. Instit. 6. Par austeritas in vigiliis, quas apud AEgyptios, cum ad noctu in synaxim cercis temporibus etiam ante gallorum cantum consurgeret, Misa canonica celebrata usque ad lucem proauci solitas fui Τὰ adfirmat, ut eos lux superueniens matutina , in hoc feruore reperiret constitutos, ac per totam diei tempus feruentiores solitatioresque custodiret, praepa talos eos suscipiens ad conflictum Sc contra diurnam diaboli colluctatio nem, nocturnarum exercitio vigiliarum ac spiritali messitatione firmatos, Istud idem ediu aliis semper tum verb imprimis religiose cautεque gerebat i vespera, illucescente Sabbatho , hoc est in nocte feriam sextam consequet te, nam peculiarem in Oriente &ab aliis diuersam fuisse cer amoniam M obseruationem tam noctis quam diei sabbathinae vigiliasque tum multo longiores traductas esse ira ut totam fere, ita mnem δειμα s. ac preuigilem ex raherent Monaesii sic in haec verba talit. A tem res praedicationis