장음표시 사용
131쪽
QVae debent considerari de remo praecepto 3
Resp. Primo eius dissinitio, secundo quatuor caulae, Tertio, Convenientia illius cum alijs oecatagi praeceptis Quarto, Differentia ab eisdem 'exnu. I. 4. Quomodo potest dissiniri Res Sic Est primarm. guia omnium actuum corporis humanii ordino
. . Quis finis 'esp.Gloria, honor Dei, futilitas seu dignitas hominum iuid. Quis effectus 'Lesp.Obligare ad cultum exteras Deo exhibendum. -.F ra materiamesp.Externus Dei cultus, sed praecipue ili qui in Die sabbathi Deo est exhibendus rCorpus item hominis in ordine ad Deum materia
o Quare tantum fit mentio in illo de die Sabbathis Resp. Quia Deus praecipue ab homine illius cultum tunc requirebat. -.xa.M. Hoc praeceptum diuiditurin affrmasu ne gatiuum Resp. Ita est. nu ix Quid praecipit assirmativumniesp omnes viri
tes in externum Dei cultum pertinentes. nu. I. Quae virtutes regulant hunc cultum Resp. Fides, spes, Charitas, Religio.Qtio modo fides Res p. Docendo,qualis,ac quantus cultus Deost Vibuendus. Qua ratione Spes Resp. Conferendoauxilium,Vt recte Deus colatur . ' Quo pacto Charitas Resp Inflammat cor homu is ad Dei cultum.
Quomodo Religio Respon Proponit actus,qui ad
millum diuinum sunt pertinentes Quid prolubet negativum. Respoli.Omnia vitia,
132쪽
inuae dictis virtutibus contraria sunt Qua arma seu modo darum est tertriam praecei ruina Res p. Ex,arte datum est per modum legis naturalis,idest cum immutabilitate; ex alia paraedanum est cum modiis lagis is tir, idest eum facultata mutandi illud. minae. in ratibne est hoc y Res malum praeceptum duo continet; Primum est quod Deus aliquo die terminato colendus est. hoc est praeceptum mora Ie in lege naturifundatum, ideo nulla ratione mu tari potest Secundum est,quod dies iam dictus sabbatum sit;&hoc praeceptum non est morale, sedc remoniale, idest praecipiens caeremoniam temporis antiquetlegis conuenitatem,ldeo non est fundatum in lege naturae neque immutabile, sed mutabile est Qitare Deus populam reo diem Sabbathiale ter minauit aesp. Mi Catech.Quia illi populo rudi minus expediebat habere facultatem, ut tempusviuino cultui deputandum suo arbitratu deligeret, ne
forte Aegyptiorum sacra immitaretur. Τertium praeceptum qua ratione conuenit cum
aliis nouem Decalogi Resp. Quatenus praecipit moralia, Min lege natur determinaraconuertit eum alijs praeceptis is est praeceptum morale, natur is,perpetuum &immutabile,sicut illa sunt uiuno ditare ab illis Resp. Quatenus ervii 'PIt caeremoniam temporis nenis in diem Sabdathi,
suta,ut si ei caeremoniale, sinon perpetuam,neque naturale, sed mutabile, differt ab illis nouem, quae ex nulla sua parte sunt caeremonialia, sed omne
133쪽
diebus ope taberis, iacies omnδε opera tua, Gptinio autem die Sabbatia ut i Oinina Dei tui est; Non facies omite opus in eo, tu, filius tuus,&filia tua; Seruus tuus, Mancilla tua; iumentum tuum, Maduena, qui est intra portas tuasa sex enim d e si feci Dominus Cosmia, Terram, Mare,&omnia,
quae in eis sunt, requieuit in die Septimo dcirco Minedixit Dominus diei sabbath sanctifica
uit eum. Mu.7 Ininito partes diuiditur cir ceptum I Respon.
Prinio, En in declarat qualitatem dici Sabbaihi. Secundo, QtialitaJςm, da earim exsu iniit
Tertio, Determinata quibusio die sabbathi sit abstinendui uarto, Outit in die sabbathi sit fici duiri. η Quid explicat tertium Praeceptum dequalitate Sabbathi Resp.Tria,primo Sabbathi Sanctitatem,
id est, quod sit sanctu na,' Deo, ac diuino cultui di- . Catum Secundo explicat causam illius lanctitatis, illis verbis, Deus requieuit die Septimo,idcirco benedixit Deus illi, salictificauit eum squasi dicati deo
Sabbathum est dies sanctus, quia Deus sanctificauit eum, Ideo sanctificauit, quia benedixit illi; ideo benedixit, quia Deus tali die hoc est septimo coni-pleta mundi creatione reauievit ab omni opere, quod patrarat. Tertio, Declarate sectum,qui ex ali sanctitate sabbati ii sequi debet, Misi ut homines
134쪽
Dn tificent illum,atque colaiit tanqlia in Deinde uino cultui dicatum: ideo Dcus dixitai te luellco v diem Saboat ni sanet ilices Quibus verbis explicatur qualit .l sc dierunt , nu. et Ioqui primi hebdoinadae sunt Res pacis sex diebui operaberis,&facies milia opera tua , Septimo au)tςm,&c, Item illis, sex enim diebus tuit,
Ex his verbis quis sensus colligi debelrN. Prim. M. colliguur quod sex primi dies, tum diuino cultui, iii
operibus, nc goti; ho in naum sunt duilinati: Sabbathum veTollat Ummodo ulullio cultui dica tum est:
Secmido quod Satibatu in special praerogatiua lanctitatis decoratum est, ideo multu ni eminet alijs diebus Tertio. Quod homo in sex.primus diebus non
debet cfluot olim,sed te exercere an opcribus, tun3 Desitum sinu iuxta illiid Apostat, Negotiium suum quisque me Itoperetur maribus suis: .Quari. .τheg. Quod Deus ita vult nos operari su primis uic bus, a. N F. svi nihil peccati in die Sabbathiic periatur. Quint ό, Lives. .
Vult nos dictis diebus operari, ut peractis noliris nugo iijs in iliis, nihil in die Sabbatii:, quod a nobis de illis agendum sit relinquatur Quid Deus prohibet heri die Sabbathi 'hr. Ait Caisu. 11. tecit. Prohibet omne seruilis operis genus, no quia ni s. aut turpe, aut maluin sit, sed quia mentem nostr im adium ocultu abstrahit' Ideo peccata subtrali die
vitanda,quia non solum impediunt diuinum cultu, sed offeniam potius Dei inter ut Secundo conig .
tur Deum prohibere omnia , quae diuinum culium impediunt. Tertio, Talia prohiberi etiam seruis, etia iumentis. quia usus iumentoruni , sine opera homirnis esse non οἱ est. -
qc tertio praecςpto prohibes turne opera e ter .13. na etiam seruilia ad cultum Dei ordinata,vt instruere altare,templum ob diei refestum oroare, alia hu iustii inceret Reip. Ait Catechismus. Nun. Prohibentur ne fieri illa opera , quae si noιν fiant, nu. ΣΑ. magna iactura vel damnum sequeretur vel in cor
135쪽
pore,vel in fama,ves infortunae bonis 'Resp. Ait. Catechism . Non.
t..is Quid praecipit fieri in diebus festis Resp. Ait. Ca Atech. Christiani diebus fessis debent Prinio ad Dei templum accederes secund6.lbi pia sinceraque animi attentione sacrosis Misset sacrificio interesse; Tertio Nihil est,quod opportunius ut melius Christianis hominibus ri possit,quam si peccata sua sacerdotibus saepe confiteantur Quartis, Parochi sta
dulo,etiam atque etiam, debent id hortam ut sacrois sanctum Eucharistia Sacramentum crebro percipiant. Quinto, Attente, diligenterque sacra concio audienda est Sex th, Exercitatio,& studium iu diuinis precibus ac laudibus frequens esse debet S ptimis, Praecipua cura habeo ut ea,quae ad doctria.
nam Christianam pertinent addisca iri, octauo. peribus Misericordia est anci inbendum
Mnes fideles tenentur obedire praeceptis Dei, τ f. 6 - Ecclesiae circa externum.Dei cultum datist vesp.Omnes . . num. 1.16. Quid est obseruantia tertia praecepti Resp. Est sicere praecem, omittere prohibita ab illo..Mil. Qitidest inobseruantia Resp. Est omittere praecepta, ta facere quae prohibita sunt. Parochi debent summo studio curare, ut populos indicant ad Obseruatiam huius proepta Resp. Ait, Catechil mus ita est Quibus rationibus,ac modis possunt inducere fideles ad eius obsuru nxiam Re .Αat te iunius multis, nempe.
136쪽
stat ex illius obseruantia popolis smnieuiunt, liqui secundo, illudiri innana praecepti verbum, MemEnu.rian. 8.to, si ad aures fides iiii saepius repetatur, utendet quantopere Deus huius praecepti obseruantia' re- Tertiis, Excitabit populos, si explicetur hai cob--
serua iam esse degi naturae confornaci, omnes etiam barbaras nationes, se milia exercere, nempe H dies festos colant . .
Quarti austum esse, deberetio minus animae. .
quain corpori r mimassignari Quintisau laetum Hre,ut misteria Vrit christi, jum. seu nostra redemptionis, item merita Beatae vitesicalis Mariae, de Sanctorum per dies festos colantur. sexto, Per eosdem Deo gratiae agendae sunt pro nu. o. maximis beneficias in nos collatis. septimo, Excellentia corporis humaniad aliibres uriis. finem,quam ad Dei cultum destinari non potes: Octavo, Homo ad hunc finem,ut Deu colat,crea Cat d. tus est. Catech.de sacra. Ord.nu.s--no,Si Deus lusisset nos quotidie,caeteris omis nu. 27. sis, eligionis cultum sibi tribuere, ob infinita illius
hcneficia, ei obtempeiandum foret, quatrio magis cum pauciores dies ad eius cultum sunt Inllitur l. Decimo, Opera seruilia laboriosa sunt,eoru in V nu.2s 'ro omissio facilis,ac delectabilis; Deus ergo non difficilia,sed facilia,& delectibilia iubennempe ces
tionem a seruilibus. undecimo. Deus violatores dierum festorum ma ima imis petitis etiam temporalibus assicere consueuit,
Duodecimo, Actiones,que, ut in diebus fessib exerisu.28. ceantur,proponuntur,&χODilissimae, Miucundissimae sunt Accedere enim ad conspectum Dei Couloqui cum illo; Beneficia ab illo petere LMaiestatem .illius contemplaris ulum laudare ulli gratias agere; Eum loquentem audire, maximam nobilitatem dc
uc ditatem se in habent Oui autem Missae
137쪽
crificio intersunt praesentem Christum Dominum adorant; Quiorant,cum Deo loquuntu*Qui audiues oncio'atores, Dei vocem auribus percipiui uri Qui
confitentiir peccata sua'quodammodo in Piscinani descendum via quacunque detinentur inhrmitate perlationem ex sanguine christi liberati sint mis ram Eucharistiam suscipiunt, Vestiti arthacieii Zachaeus realiter Christum Dominum in trium corporis,& cordis sui recipiunt Haec igitur a tertio praecepto ordinata cum sint facilia, viilia delectabilia, nobilia, tu ita necessalia, humani natur conuenientia,omnino via fidelibus munium Malacri animo considerentur meditantur,aaimpleanturiustissimum est': Hisque, alias pultad obseruantiam huiomarcepti induci si
138쪽
Decal0gi partem,idest in praec
duae praecepta itinebamuria priResp.Tria prima. aei ecunda/Respond.ses mitralia,qma sunt are Deus talem fecit diuisione dinaret in Decalogo charitatem. In quo consimi ordo charitatis, Resp.Inhoe,ut ηαμὶgis bona plus diliginuir, o numissona minus
139쪽
-.4. .ue Quomodo duae fabuli ordinant charnalem sp Prima tabitur primum, summum amorer explicentur Resp. vase dicendis de praeceptis secundae tabulat maximunt lumenas .ret . . ex Q. . Quid considerandum Resp. Primo de Charitate; s. Secundo, De ordine illius:Tertio, Demodo peccan
odio sunt. ibin. Quaenam est materia charitatis Resp. obiectum illius,sunt res tum diligendae, tum Odio habendae.
-- Quoiuplax obiectum charitatis Rei p. Duplex, aliud materiale,alivdior male. . - iodnam inmateriales Resp Perlanae diligendae, nempe Deus homo ipse, immitis, iuxta' l id, Diliges Deum,&proxinuivi sicut teipsum E ce dilectio est in Duum,in proximum. iii seipium. Quodnam est obiectum formales Resp. Bona,&' nata personarum,quae diligendε sunt. P. est laclarari lim distinetio obiecti exemplo p Respon. Potest,veluti, Diligo Petrum ut virtunsume Petrusust obiectum materialem dissilectionis vir-tiis format 'Quotvinx Minima Resp.Duplex,Divinum,&infinlium;nec non humanum,dcfinitum. Quotuplex bonum humanumis paruplex,Publicum.& Privatum. In quo consistit bonum publicum' Rei p. Densc/nqu/rto praecepto diccndum est. Bona priuata muli sani Res 'secundum nilc-
140쪽
- bona hoi hin uni mihi ta, , se mala ad quatuor capita infallibilirer πdiisuntur,quae sunt;Primo bona, mala animi;secund)ωπι,&mala corporiis Tertio Bona, di mala semet, sarto Bona, is userruns, seu divitiarum. Tota materia charitatis reducitur ad personas, d Ubona iam dicta Respata est. In quo consistit forma charitatiMResp.Ιn rectara': 'tione diligendi,&odio habendi. Qusnam est haec recta ratio 'esp. Vt diligamus, diligenda modo,&ordine,quo diligi debent. Quis est actus charitatis IV . Vii uvia, bene ordinata dilectio, 'i.
Quis finis illius'es Gloria Dei,& viilitastioni.
Quod eis ciens Resp. Prim Deus, qui illam infundit; Secundo homo qui ictus, hanini corde.orridi: opere elicere debet.
Potest aequis paxem amorenti tribuere si, vel --
proximis, sicut Deoin V. Ait Catechumiis,qui hoc facit maximum scelus admittit . Amor Dei debet esse malu amore sui , cproxu
Quaenam differentia inter amorem Deil, &am in ,Α-Frem sui,ac proximorum est ii mensi. Reccarech. affert istas distinctiones.
Primo, Amor Dei debς ese summas amor proximi, ω sui debet esse post ipsum secun d b, Deus propter seipsum, non alterius rei causa est diligendiu a proximi propter Deum amandi sunt. Tertib, Charitas Dei ab ipsomet Deo tanquama νε Α vivo fontis amore dependet;Charitas sui, ac proxi