장음표시 사용
101쪽
tum Res Ait Catech.Rem utilissimam, peres cessariam ad salutem,qualis est haec, Maesignora re nulla ratione fas est. .s. Est ne multiplex ratio laudandi diuuium nome
vesp. Est. .s ibri multiplicitas potest ad aliqua capita reduciν Ait Catech. In his quinque capitibus, quae modo propositaerunt, vis pondus videtur esse omninum,in quibus ratio diuinet laudis cominetur infodnam est primum capus diuinae laudis 3 N. Ait Primulaudatur Deus, cum in omnium in spectit,mum, ac Dominum nostr im fidenter confitemur; Christumque salutis nostra authorem,'us admodum agnoscimus,lta etiam praedicamus ' .s, Ad quam vixtutem pertinet hoc capv N.Ad ἀ-dem,confessio enim actus fidei est ημ-s Illi, qui docent alios legendo, scribendo, conci nando,instruedo veritates Euangeli ea, quaepertinent ad Deum explicando laudane illum in nocorimo capite λυ.Ita est,ideo Catech ait Praedic se
nu Ilii,qui cum aliis,&cora alias loquuntur de De ulaudant illum N. Laudant.
MM. Idem est de illis,qui inter' reticos&infideles, vel malos Christianos palam,&fideter se esse Christianos Catholicos, diuina legis obseruatores d clarant lv. Idem . ... Cur ait,In omnium conspectum Vid larer, primum finem locutumis esse t cultus interior sedis cultus, in conspectu omnium tum hominum, tunt angelorum , tum aliarum creaturarum public is mediante lingua efficiatur. .s. Cur ait, sicut cognoscimus, ita praedicamus IVt ostendat finem diuinae laudis, qua Deo peros 2tur,este,ut conceptus cultus in corde occultus,puhlice per os Deo exhibeatur,quod est dicere osciulinxuae iniset quae in cordebitent,uirs quoque manifestam.
102쪽
cum verb3 Des,quo eius voluntas enunciatur, sancte , diligenter operam damus in eius medita istione assidue versamur studiose illud addiscimus. aut legendo, aut audienco perinde ut cuiusque personae ut muneri aptum,&consentaneum est.
Ad quam virtutem pertinet hoc caput Resp.Αd z'I''sdem amomodo differt a primorRespon.Primum dicit actum fidei per locutionem .hoc autem dicit actum fidei per auditum,& lectionem; fides enim eI ex auditu, Auditus aurem per verbum Dei. De quonam verbo Dei est sermo N. De seripto, di non scripto, ideo ait legendo,, audiendo.
Possunt explicari verba Catechismi N. Possunt se Primo proponit actum virtutis generalem, S eundo diuidit in actus particula res, Tertio, Deci rat modum eliciendi dictum actum mis est actus generalis M. At Dare operam verbo Dei Quomodo subdiuidit hunc actum' Respon. Sie, ain.F. primo ait, Dare operam verbo Dei fit dupliciter. vno modo legendo,alio audiendos Audire autem, dei geresto duplicem finem,nempe velut medite ;mur ea,que a verbo Dei suns explicatasve ut illa ad distamunillud est magis exercitatorum; istutiora, qui minus sapiunt
Qua ratione exprimit modum, quo verbo Dei nu . danda opera est IV. Multis verbis,& Primo declarat autentionem talem habendam esse, cum verbo Dei opera daturinempe occupandi ei a tali verbo, quia . .
Dei voluntas in illo enuciata,&explicata est, unusquisque autem debet maxime studere, ut oluntate Dei cognoscat.& faciat secundis, Ait cum sanctitii se te,& diligentia operam dandam esse Tertio Ait, Assidue in hoc versandum s Quarto Ait, tali modo verbo Dei incumbendum,qualis vel personae cuiuia
103쪽
.r eratum eaputquale esuN.Tale. Tune diuinime nomen veneramur, cum ossicii, religionis musa diuinas laudes celebramusae deomnibus rebus taprosperis, tum aduerssario fingulares gratias agia
m. Quot actus ad hoc caput reducuntur 's. Τres,primus est, Dei laudes celebrare veluti orationem Dominicam , Symbolum ApostoIorum, salutationem . Angesicam,Corpnam,RMarium .Litanias, ficium Beatae virginis e magnum, alia plu rima huiuia modi recitare , ea intentioneaut Deo laudesperis uantur siue hoc sat ex voto,siue ex deuotibne se- cundus, Actus est, In rebus prosperis Deo gratias .gere, quo beneficia tunc accipiunt ui Hrertius. de . . Praestare in aduersis, scut fecit Iob, qui in maxima afflictione dicebat,sit nomen Domini benedictum
MPms Isti actusad quem virtutem referri debet Ad charitatem, atque religionem,res enim bonae sunt tum diligendae, tum laudandi,&lausoris ex dile ctu,ne cordis saepius originem habet Laudareeti eum beneficia conferuntur,ex charitate erga ben factorem derivatur; Sed laudare Deum in Aduersis
fgnum maxime dilectionis est. Quomodo explicatur actus quarti capitis N. Sic. Neque minus nomen Dei honoratur, seside ter opera eius imploramur,quamos, aut malisliberer, iue ad eadem sortiter perserendac stantiamuit . γ - bur largiatur.
' spem. Qui actus continentur in quinto capite Res Vo ta,& Iuramenta si recta ratione habita sint. iare Deus periuramen tu honoratura IV Quia cum ad aliquam veritatem confirmandam De si ii - iocamus in testem aperte confitemur, quod Deus a nobis ut infallibilis veritas inuocatur; hoc autenit.: quam res maximi est honoris
MLdquam virtutem iste actus reduci dabeti .in
104쪽
religionem,uti otia dicetur. Votum resertur ad eandem Resp. Haest vota
enim ad Dei cultum sentinstituta Isti inines actus sunt meritorij si viriuos si salaris.&riis ea intentione, ut secundi praecepti obsemiapua adimpleaturi Vesp. singuli tales esse possunt .
Quomodo quis obseruabit praeeeptum nega a si M.
-- Resp. si in loquendo,vel scribendo, vellegendo de Deo,&sanctis, rebus sacris nihil Gmnino proferar,quod fidei, pes, charitari,aut ressegioni contrarium iit. Erit virtus, siquis sibi imponat flentium pro te incpore, ne lingua in alijuod vectu incidat, quin Dri gloriam minuere possit.Resp.Erit Si quis custodiat linguam, ne quid mira hoc praeceptum dicat eris virtus -εrit . . Quibus modis peccatur contra hoc prakeptum
Primo,Peccatum est blassemia in Deum,vel sanoos, hoc grauissimum es secundo, Periurium, vel indebitum iura nitu ηε - Q. 'erinobseruantia debiti iuramenti. .
Tertio, Inobseruantia voti lesitim factiabique rationabili causa. arto, Assumeres, men Dei vel loqui de Deo,
aesanctis e reuerentia , vel cum irreuerentia. inro,Negligere verbum Dei, secram Scriptu-nm GaDetana,lectionem illius, sacras conciones. Sexto,summa iniuria verho Dei fit, sacra Scri 3. .. plura a recta,&Eermana eius sententia admipi - lia
105쪽
esse haec quatuor firmario,Ne i o,Promissio,&Comminatio haec enim sunt.materia proxima vera; Renthia autem sunt res, de quibus affirmatur, vel negatur, vel fit promissio. aut conaminati u
Quare notandum , Quia innumerabiles non solum de populo jed etiam-uexo grauiter προ ita ex ignorantia huius distinctioni , , . Q omodo et rant 'es' Grauitatem, Jeuitas Wm materiae norine Attendentes iqe' periuriui materia leuc, sine damnoasserentes in veniale. Non ne qui falso iurat in materia leui venialiter peccat Resp. Loquendo de materia remota potest esse leuis, pro in a ver ha*c axeriae leuitatem non habet .
Quomodo est hoc Resp. sit exemplum, nusiurat se, Per Deum,coelum non est./lius sic; Per Deum tormica hic non est Mawri remota sunt Coelum, formio,, haec formicarespectu C in materia modio est. Materia proxima est utrius iue
negatio si haec ita est negatio in uno sicut in alios ideo negatio deformica non est minus falsi, quana negatio de coelo Et quia Deus non inuocantur in testem deformica, sed de assirmatione , vel negatione illius ideo licet sorica sit minor Coelo,aiummatio tamen de illa tantare est qu/nina inatio Coso. .
. Quomodo dee ratur, quod dictaassonatio materiaiuramenti sit 'esp. Ex hocquia qui iurat. deformica. adducit Deum in testem:, Quod veras . . sua negatio deformica, Illud autem est veramat xia juramen tu, de quo Deus adducitur testis.
Quis e fictus Atramentir Res Facere fidemaei 'um cruod diciturixeiproponituriqui enim iurat praeren
106쪽
Onans s dicta modi hὸ bent uim iusiurandi Resp. m. s. II it Catechysmus. Nequ pus negamus nul nulla sis his soranulis ii siccipis isse quasi iusiuran- CVotuplex est iuramentum' Resp. Duplex as-nu. I. sertorium , di promissorium , seu commin
Quale est assertoriium ' Resp. Cum de re prisco-ti aut prsterita assirmatur vel negatari . . . Quale promisirium, comminatori ijResp. .r illud, quod fututum tempus specta oleiripe cum in. futurum aliquid polliceriuir, vel comminamur. In quo conueniunt haec iuramenta, Respon. In extra .7. I hne, forma, Δ essiciente omnia enim intendunt δ7. 'facere fidem, confirmare 1ernaonem , eodem modo fiunt,nempe Deum in testem inuocando. Uomodo ergo differunt' Resp. Ex partem - - λ teriae Η-:enim in assertorio sunt negatio vel assim. : . . mitis: In promisibrio promissimis comminatorio, contulinatio.
malus, contraveritatem dici solis: Periuritim. Quid confiderandum de usu iuramentit Res . Tria primo de usu in cim uni considerando caulas illius: secundo de bono usus teria de malo, tu illius. Quaenam est materia usus iuramenti Resp. p num. 6.
107쪽
-L, Quodnam efficiens Resp. illi,qiu iurant ipsi e
m. ic sinam viuiuur iuramento Resp. Ait Catech. inuies communiter secundo Apostolici tertis
Angelu quarto Ipsemet Deus illo usi sunt. quo inumbi ni iuranienturi N.Abin
di quod dicebatur. m. q. Et unde haec necessitas' . Quia unus homo aIteri dicenti non credebat Quare hoc luer. Ait Catech. cum D. Grasouomo, uia inundus plenus erat perfidia, malitia,&iniquivxtet emoticile ad credendum adducebatur. -λη. Iuramentum datremedium ad hoci Dat,quia, ubi perfidia illinis non suadet, veritas incommurabilis Dei suadere valebit -.33. Pueris iuramentum est exhibendum N.Nona te decimum quartum annunt,qaia ad illud recte v- tendum apti non sunt. - Da 6 Quis finis usus iuramenti N. Idem,qui Iuramena' ti; sicut enim finis calamios sus illius idem est, uadi de iuramento . .
MA pinis dicti viasis confirmare, probare persu der quod dicitur3Resp. Est effectus,sed etiam finis recte dicetur Quis proprie finis erit Resp. Alius elimius donis
Alius mali usus. - Quis finis boni R e ,Necessitas,vel virtuosa tilitas probationis . . . H G Quomodo necessitas Res Si necessarium sit fide facere e aliqua re, Rhaec fides eiuramento fier1 non potest,tunc usis iuramenti nece tem linein --α. et Qua gatione virtuosa utilitas Res si secundum as .a Rau virtutem sit,& Valde utile, ut quis de aliqua repe suadeatur,&hoe sitie iuramento recte fieri non Po-
108쪽
habebit viriuosam utilitatem . Qui finis inali usus Re n. vitissa voluptas, vel utilitas Quomodo voluptu Resp. Qua delectaturione in tali usu iuramenti
Quo pacto utilitas Resp.Quia vult acquirere li- quod bonum, vel fugere aliquod malum oves a m-num,per malum viam iura nurn ti,V meinptoribus, di venditoribus contingit.
Quaenam forma usus iurametiraes Alia est for η nia inal alia boni usus iuramenti.
IN quo consistit bonus usus iuramentit Responan--.x. Is. quatuor causis illius. 18.3'. Quid requiritur ex parte finis Resp. Vt iuramentum dirigatur ad necessitatem , vel virtuosam utili- tem probandi,vel persuadendi,quod dicitur.
Quid ex parte materiat Resp. t iuramentum, ain.8. . date bat inuocandoveram Deum. Quid ex parte agentur Respoliuransaptus sim nu is
-ιuraiuliam,vii fieri oportet. . Quaenam serma boni usus Resp. Hate consistit in astu. II. n tribus nempe ut iuramentum fiat. In veritate, in iudicio,& in iustitia; Ηscenim tria dicuntur comites, vel conditiones vel circunstantii virtuosi iura meti. Ista tria sunt deessentia iuramenti Respon.Non, roram.8.
sed deessentia boni usus illius. Vbi sunt ista uiaerit bonus usus iniustRespond. Mai sis
semper. udo uita effeturandum Resp.Deus,Hiere raci romia capitulo quarto. Potest esse bonus usus sue inradictarum conditio nu. II. I s. num Resp. Non. Vsus,qui habet has coerditiones, erit semper vir n. II. 1
109쪽
Quomodo sequetur Resp. Ait Catech ausuram. . dum originem ducit a fides qua mitio credunt Deum tomis veritatis esse authorem,qui nec decipi Wiquam possit,nec alio;decipere cuiluoculis nuda sunt omnia, aperta, qui potest omnes cium sita iniuria mentientes ita punire, ut ad nihilum redigantur; Hac igitur fide homines imboli Deum veri tatis testem acihihεx, cui fidem non habere impium
QVid est iunii in veritate Reis.Est esse verum illud,quod iuratur;&ille qui iurat ita esse arbitretur, non quidem temere, aut leui coniectura au- ductus, sed certissimis argumentis . Ita Catechi
Quid notandum in his verbis ' Resp. Quod tria ad veritate ni iuramenti requirutur, c Primo quod veru ui stillud,quod iurat Secundo quod iurans sciat verum esse Tertio, Quod sciae ex certis argumentis. on ex laui coniectura In iuramento promissorio necessaria est veritas 3
Resp. omnino.Qiaomodo erit cum illa Resp Qui iuramento aliquid promittit, si cum iurat, ita an inatus est. Vicia tempus aduznerit, id re ipsa praestet&; promissum exoluat,idque adueniente tempore iacere curaticuveritate iurasse dicetur .
.si quis promittit facere sine animo obseruandi promissum iuratcum veritate Resp. Non. si quis promittat cum iuramento facerealiquid, veluti solvereicentum tali tempor &habet animύparatum ad faciendum, si posset,sed certo scit,se noposs iurat cum veritater Resp. Non,quia scit pro missionem non fore veram . Siquis tempore iuramenti habebat animum adis
implendi prymissum, di sperabat pulse adtinplere
110쪽
Iedin' accidit illi,ut cogi abat,'ideo reipsa non m test,diceturaurasse cum Veritate Resp. Dicetur,si'. absqueculpa sua inhabilis factus est. si quis promission enisun tali non feriret de ruit a f-α sensu illius, cuius tuerest, dieitur facere innua Ἀ- ritatem Resp. Non,quias dilor potest concedem
dilationem. Si quis promissionem iuratam non seruet, qui , ,1α. etsi tempore iuramenti licita erat,postea tam mu .
tara rerum conditione, illicita facta est dicetii ne' veritares auasset Resp. Non doli iurauite-- non est vinculum iniquitatis . . . Dou--ο- ----- ηιν. irIN quonam iuramento potissimum requiritur tu nu. I 'stitia Res In promistorio, comniinator UQuid est iux re cum iustitiatos, Iuram ' diu ibid. Quando aliquis iurat, promittendo, aut commi linc
tenet iuramentum Resp. n. Teneriirao seruantiam 4ssiuit RespiNon. I ilia . . Peccat, qui iura facere reminiustam, veluti eo nu. αε. micidium Resp. Peccat,&ii non habet ina Monem, 'occidendi eliin uiri tantum pςccatum , nempe con , tr secundum praeceptum Si vero vult occidere. duo peccant sui3x,unum o 30- ω'dum,aliud am , tra praeceptum quinii hir,