장음표시 사용
111쪽
tate creatur,nec n. remque toram accurate expe- dere, an latiusmodi sit, ut iureiurandoixdigere via deatur . .
st siquis vel odio vel amore vel aliquoiiiiiii Nturbationeadiuranduin induc iniri erit hilarecum iudiciora: .Non,quia passio,d iuditium rationis valde diuersa sunt. -- Qui iurat debet spectare locum in tepus, alia
permulta, quae rei,quam debet iurare,adiuncta sut o Resp. Debet. Et si non facit, it Catechismus iuramen tura non*ri uniiudicio,sed praeceps, e teme
m 'in Illi,qui in re leuissima,& inani,hraua quada consuetudine, insitis iurantdicuntur iunimc nudu ooλResp. n. μ λ venditores, qui,vicarius vendant, cum iuramen to laudare, di emptores,qui ut vilius emant,cum iura mento vite perare re Venuespassim solent, iurae cum iudicio/Resp. Non. - , '-UM Christus Matthaeis diaerit, non esse iurandum omnino'Resp. Ait Catech. His verbis non est dicen idum,quod iuramenti usus omnigo damnetur, quia &sancti,& Deus ipse ut in scripturis habetur, iura- runt; sed intelligendum est.Christum repraehendita se per uersum Iud orum iudicium qui existimasa: -- nihil in hiramento cauendum esse pr tern end rium,de ideo de rebus leuissimis deminini, omen trio subs iurabant, se abaliis uiam e Hunc morem Christus reaarguit,docetque non esQ. se iurandum omnino, nisi cogat necessitas Christu n m ne dixit, Sit sermo vester est,est,no, non, quod aurem amplius est a malo est, quomodo ergo honus est usus iuramenti Respon.Ait Catech. mia, opiςrb.ma in imbecillitat linamen tum
112쪽
eum institutum est, reuera a malo prouenit, tuta aut, iuranti sine st3ntiam indicat, aut contumaciam ius Ilus,cuius causa iuratur qui sine iuramento, ve
da dduei non pol est Potest clarius explicariuRe . Potest fie. Alimi est Vettiqui de iuramento,aliud de usu illius Christ nona loquitui cis iuramento,sedile si illius. alterum nolite iurare Circa usium aliud est dicere, Ne-retis:
omnino, sic enim totaliter usus iuramenti prohiberetur Aliud s1 dicatur, Nolite omnino iurare,Hoc enim requirit voluntatem abstinendit se omnino ab usu iuramentio reuerentiam diuini nominis Sine e
frustra, &in vanum non debet in resim nuocari. Quod si quis ob necessitatem iuret, tunc causi tuis usus non est voluntas, sed necessitas a Christoein per illud verbum, Nolite,uo prohibeDurare exaret cessitate , sed ex sola voluntate , di animi leuitate et aa. rAmplius, Aliud est dicere, Iurare est atrato, aluid: est malum; primum dicit originem iura diesspaniar Io,ut dictum est,sed non dicit esse semper malumιε-t usus medicinae,est a malo, no semper malis ,1 imo aliquando bonus,ita est de usu iura mea :/si huc, Ista in opositio Iurio est malum, scpsin Geraria,potest duobus modis considerari,vi N Mi ae seaurare,absbilate loquendo 'dest,hoc - - derando an st,ves non sit causa iur*ndi,est malum,
ruin hoc sensi vera est,quia iurare absque eo teximinetur an causa adsit iurandi,malum est; Alio mo 'do potest considerari non absolute, sed cum bacat .anitationeaurare ex causa,& necessitate,& cum de
biti .s o diti ii iis,& requistis maliun est, Mnc ista propositio est talis.ut exscriptura ipsi πλx
Freqtiens usus iuramenti est licitus Resp. Ait -- lec. Nan. Sicut enim corpori medicamenta adhibere freque'aer, in sanitate non expedir, scd iunc
113쪽
modum medicinae se habet 'deo si saepius adhibea 'turi tantum abest, ut prositi quod etiam Magnum da trimentum affert. Infinita enim fere mala cx iuran ' di nimia consuetudine emanare,&sacrovirillnera'
to aisrmat esse verum vel e contra, dicitur co rim veritatem iurare Seeundis, Qui credu aliquid e si fatrum,quod tamen verum est, di iurat esse verum, mentitur,quia scienter concia id ,quod putat esse verum durat. Terti Isse,qui imat,inta verum exitur. πόα tamen re uera falsum est, nisi quantum tui curant, diligoriatii adhibuerit,ut retri veritatem inirestigabet,Hic ma neglige uia peccat emitra .ii. I aeceptuna- iarto, inriuramento promimiseri
cturum' aliquid, sed non habet animum faciendi, vehscit reuera sibi non esse possibile , ut illud faciat rmsntis. Si quis lupatas plomissiones non observet, quaaldo iusta causa et immtenti', vel consensus eqiu situ santerest,no xcusatur asta omnia sinit pecem mortaliaritesms m,quis semper iurare contra veritatem , etiam in re leuis . d.' ima i&snedan, alicuius teri veluti ad saluandam vitam eius, qui in iuditici reus capitis est, vel ad euitandum aliquod καestum malum, quod sibi mineat, ethmoriale, de - - in
114쪽
iiqidc ut dictymi filii paruitas ire non excusat, nisi
forte in Obb: uantia promissionis iuratae,tunc enim paruitas retia mi ir tali poterit excusare.
Quoi nodo iuramento deest i ultitia. Resp. Primo, min. Cum aliquid iniust qui,seu peccatum iuraturi veluti siquis iurei occidere inimicuita, Secundo, Cuisquis iurati s noli obtςmperata risi, praeceptis Dei veluti non dare pacem in imuis illim petenti cum' debet Tertib. Si iure non sitemperaturum coiisti; Euangelicis, cuiusmodi sunt, quae ad celibatum d paupertatem hortantur; at ei im iuram into diuina consilia contemnit & violat deo ad eius obor 'uantiam non tenetur
Istramen tu,in quo deest iustitia,semper erit, or tale Rei p. Semper qui iurat committere pecci uni mortale, pecca tmortaliter; dies, hiplex et catum; mortale, ut dictum est, si habeat animum ita favindi si vero hiret committet e peccatum enisse γωluti furari quadrarem, ex parvitate rei veniale erit: Qui vero iurat contra consilia ex contemptu illoru, Ialione talis contemptus -rtale erit. Quomodo deeli iudicium y Res p. uando sine cau nu. 33. . . sa,vel necessitate, vel virtuosa utilitate, vel debit, di nu- γ-ligentia ablue consideratione ' reuerentiaint exilauibus copiecturis iuratur de hoc susta di x
ium est mortale. cum lio trio ex tali inconsideratione exponit se 'periculo ititandi, quod falsum es Qui iura per falsos Deos peccat ' Resp. Peccat, 'ta quia vero Deo iniuriam facit, dum fiet tios&mendacer Deo, tanquam verumDeunitellatur / ic AP.
115쪽
Quare Catechismus tam multa de iuramento, tapraua tractat de votor Resp. Ob duplicem cauis ram,prima est,quia vera docti made iuramento plammis, incognita est' de solo autem non est ita di
cilis; Altera est,qui plWrimi ob dictam ignoratiam ηζccant contra iuriimeatum, quod in voto lacum ion habet .
Cur tractatio de voto ad secundum praeceptum re ci solo Resp. Qigia Ordinarie votum fit verbis nue cord siue ore piolatis Uerba autem adlis: Rcundum praeceptum relata sunt. Quid devoto considerandum Res .Primo devo m. . 'dccaussillius, secund Pe eiusdem obseruatia. Quomodo diffini tur votuit . esp.sic Ast omisi
si facta Deo de meliori bono. ---Π Quotuplex, mn Respon. Duplex, solamn e c. . Quot modis fit solemney Respon. Duobus nempe per usceptionem ordinis sacri, per professioneim in religion e applobata. simplex quo tu plex dicitur Resp. iplex,Reale, in quo ni promissio der*veluti de cleemosinas Pe
' sonale,in' obligatorpersona, veluti adieiuniu vel orationem istareum in quo fix promissio dem persena veluti pes egrinatio, Meleemosina. , Li. Qvq0 3-st xeria votia Respon. Remota sunt
res, personis Proxima sunt actaones circa r .ac personas virtuosae, vel vitiosa ibia. Quomodo actio vitiosa est materia voti Respon. Cum quis vovet non committere Mem actum vi-ι5ι. r. tiosum,veluti non ludere,non fornicari. bLarna Quae forma' Res p. Illa promissio quae Deo fit.
Ruis finia,N Uectu Res p. Obligare se ad prae
116쪽
slandum,quod Hoto promissu inest. Est etiam finis Carim .is dare gloriam n eo, in cuius honorem Ape Mota directa sunt Quod effetens Resp,votiens, D. ρ
Requiriniri votiente usus,&aduertentia ratio uti Dah. nisi Rela Requiritur, ideo qui non habent usum rationis,uouere non possunt. Quomodo quis dicitur obseruare votum 'Resp. si Cata u.ufaciatqstod Deo promisit. Quo pacto peccatur cotra votum Re .Puobus D.Th. r.
praecipue nempe non adimplendo, vel nimis diffa f38-W.1.rendo quod pruinis,m est. Mai. Transgressuisti est yeccatum mortale ando est de re no abili, tanulla caua legitima excu
Nimia dilatio,quando erit peccatum Respon si Lmnia quis promisit Deo se aliquid statim, vel ad tale rem pus facturum,tunc si absque causa non facit peccatum est,si vero non expressit tempus, tunc peccabit qliando conti a conscientiam, dierum en rectera letionis nimium differet adimplere Quisnamvis inunter volip Resp. Multae, ut sequentes. SI 3 Prima impotentia, veluti quis opitieiunare, sed πι-- infir illitate non potest . . . .
Secunda, Si votum sit impeditiuum maioris boni vel maiori obligationis, velini artifex si non potest alere familiam adimplendo votum eleemosinae, vel ri peregrinationis, tenetur magis obedire praecepto
ei uxor vovet eleemosinam de bonis maini a sque consensu illius, dem de filio,&seruo tarta, si obligatio voti sublata sit . . Quot modis obligatio voti auferri potest IV. Τri .hus,commista timuritatione,&dispensitione. μ id ommutatioResp.Est mutatio ma teriae ibi aro τὸ
117쪽
voti in aliam materiam; potest fieri vel in atque bo' num, tunc in commutante requiritur mi testas, ..ex parte voventis catas, ut debeat sic commutari
. Vel fit in maius bonum, veluti ieiuniui dinariuin ieiunium cum pane, ac ua, &Mue minutilio etiam ab ipso vovente fieri'otest iiai. i. ix. Quid est dissipensatior Rei ι'. est d laratis,quo'. aliquis ad obseruantiam 'set non teneatur, Ita supta ior habent ei tirisclictionem, ut sunt Episcopi, Q. Summi Pontificet ad dispensandum requiritur causa,&potestas libi/ν.3 ct nil id est irritatio ae sp . Est voti anichilatio, pq 9 est nexi a marito, patre, prael sto religiosorhni Maritus enim poten i rit germnia vota uxoris ram., realia,quam personalia,quae tibi sunt praeiud talia, i quatenus talia sitic Pater anteami pubςrtatis, idest duodecinium iii semina, & decim tim quartu,
in masculo coni pletoS, potet irritare Dinnia, qu -- cunque vota tum realia, tum personaliaci quae vero: post dictum tempus facta suot potest irritare. cum si-.bi praeiudicialia existunt; Praelatus religiosoru Om-.
nia illorum vota poterit irritare, qu*-st, vel ante professionem facta sint . .
.is D Lassemia est graue peccatum ' Resp. Ait is II hismus grauissmum. viae: si id est blassemia me sp Verbum mri finiuriosum in Deum, vel sanctos Cur dicitur Aperie Resp. Qui iςx ipso met' r- iniuria Dei apparet si directemum Dinia in Deum, vel sanctospa Malaci - o. di. a. ou. 13. Quot modis vcrbum potest diς bl sphen ia iit Duobus, nempe veI ex parte significa ti, deest quando verbum significat turpia, vel inhone ita de ULO, ac sinctic vel etiam signi sicat falsa, veluti tribuen-id' seco, quod sun99 c 'nuomis'. eo quod
118쪽
rium illi conueniaci Alier modus est ex parteat, cius,velutis quis assectu istiurioso proferat verbum,
etiam veri significati, ut si dicatio Deus bone, similiaricii, ac si diceret Deus iniuste. Blasphemia, cui virtuti opponitur 'esp. Ait Adam. D. Thomas fidei. actus enim fidei est coli fessJo diui . na veritatis, blasphemia vero contra veritatem Dei
- vinam est Appendix apposta secundo praec
pro Resp. Haec neque enim habebit insonteia Dominus eum , quiasiumpserit nomen Domini Dei sui frultra. au consideranda de ili., Resp. Primo ipsa Adipendix, secundo Vlus illius. . Quaenam materia illius N. Remota sunt homLibitum. oes, qui lingua secundum piaeceptum violant Pr xima est poena dictis transgresibribus comminata. Quibus verbis comminatur poena Resp. illis, M.
Neque enim habebit insontem, id est sine poena. Qui forna a M. Illa aut horitatiua penς cominatio abid. Q hiod efficiens y Resp. summus Uuriatum Domi ibid.vus tortis,ac poten S. Qitis effectus ' V. Terrere homines metu poenae ibid.
Quis suis Resp. Compesce illos atrasgressio-'-diu praecepti.
119쪽
mas in hac Appendice hominibus intimatas, di pro iterea custiniire linguaria, compesccre illam, cede Deo mi nus honora te loquarii Qua ratione Par ludia ut rurῖRest Prim,illam populis explicabunt,secundo, Ex illius explieatione argumentum stinent ad probandum, quam alie firmeccatum eorum , qin frustra de mo 'uuntur . Tertio, Tentabunt inducere populos ad Dei timorem; Quarto, Ex hoc enitentur flectere iuros ad linguae custodiam, di ad Dei laudes Meuolsco 4ebranda
120쪽
Quare praeceimim de sinctificarione festorum eo M.t. nitur post socundum 'es' quia talis ordo in acti. bus hominis reperitur, repriinum locum teneant
actus cordis,secundum verba oris,tercisi opera cor poris & sensuum exteriorum,cum ergo tertium pro ceprum detur corpora,& exteriori hominis merito pol praeceptum,quod linguae datum est,debuit cου lacari.
IN quor rapit dulidenda estista tractatis Ros
In septem Primum, De excellentia data a Deo eorpori h minis Secundum,ἰ De externo cultu debito Deo. Tertium, De diebus festis. Quartum , De praeceptis datis de externo caIMI,
dide diebus festis Quintum, De tertio praecepto Decalori eiusque
sextum, De explicatione veri, om tertii pr.
septimum , De obseruantia, inobseruantia tu lius.
Corpus hominis est res excellensi Resp. Ex
lentissima. quo liabet hane excellentiam aes . A Deo. Cur illam dedit illi J si sp.χμ ad diuinum η ticiariinaesi destinatum