장음표시 사용
171쪽
-.io. Primo honor ex amore tque intimoanimi sensa illis est deferendus. . e
- 4. secundo Filii debet c Citareo paretes sunt immortalis Dei quasi quaedam simulacra δε quod in ipsis ortus nostri imaginem intuemur Ab ijs nobis vita data est. Iis Deus usus est isti nobis animam, mentemque, seu sum rationis impertiret Ab ijs ad sacramenta deducti; Ad religionem , ad humanum culium, ciuilemqtie instituti Admorum inintegritatem A sanctitatem eruditi sumus. Tertio, Debent considerare beneficia, Merita
matri erSanos;quanta cura, Pantaque sollecitudine nos in utero gesserit; quanto cum labore, dolore pepererit, ac ducarit Ideo enim in hoc praec pio nomen matris expressum est . . I , Quarto, Considerandus affectus, quem erga filios habent,quippe qui nullum laborem, nullam contentionem , nulla pericula, nostri causa refugiuntl;lnihilque illis posse accidere iucundius . quam ut filii se charos esse sentiant
inci Quinto, Filii debent rogare Deum,ut parentibus bene,&isiciter omnia eueniant ut in maxima gratia,& honore sini a pud homines;vt ipsMemacia ctis, qui in coelis sunt commendatissimi sint.
nu. Is sexto, Filii debent vitam, operationes suas ad arbitrium.& voluntatem parentum conformare: Audire doctrinam, monita, praecepta illorum:
Obedire illis in Domino circa omnia Unde Isaac voluit per obedientiam patris sacrificari mnio septimo, Filii debent rectefacta,moresque parentum imitari; Illorum consilia quaerere,osequi.
πια ir. ,-uMFili,debent subuenire parentibus illa impartiendo , quae ad viuum , cuitumque deside
. iti Nono, Filii cum parentes periculose aegrotant, ni
172쪽
Decimi DCum mors appropinquat,debent cura re V pio religiosique homines eos crebro interui sent , qui vel imbecillos confirmis t. consiliot
uent, vel optime animatos ad spem immortalitatis erigant, ut cum mentem a rebus humanis excitarin coni 1 ciant ines eum. v muniti fide, spe, A charitate ad vitam aetern m onsequendam dispositi sint. Vndecim ,mortuis parentibus filii debent fu m .is. nus lacerrie tequias cohonestare,honorem sepulturae imp*rtire,sacrificia anniuersitiaturumlegata illarium perλluere Qua ossicia erga Episcopos, aliosque Pastores tint init. 13.
exibenda Resp. Ait Catechismus, De his Apostolus ait; Qui bene praesunt pretsbyteri duplici honore digni habeantur. maxime qui laborant in verbo,&doctrina. Deinde iit; Sacerdotibus ea suppaeditan da sunt, quae ad vitae usus necessarios requiruntur
Τertio,ait ex Apostolo, illis obedienduin esse,etiam sim probi essent, quia Christus ita docuit, dς scri- his,&aharissis Quid erga Reges, Principes Magistratus, a- ηmis,lios,quorum potestati subiicimur, ut domini, magi- stri, tutores, facere opus est 3 Resp. Ait Catech Pri In Oh n Or,cultus,&obseruantia illis tribuenda est; Iecundo, Pro illis ex Apostolo orandum; Tertiis illis
subditi subiecti esse debent, etiam si mali, animo Dimico,& insenis erga nos sint. Quarto, Cum aliquid iniustum praecipiunt non sunt audiendi, quia non ex testate, me animi peruersitate id faciunt Quin id, Subditi debent considerare, quod Magistratus sunt a Deo missi, ideo illius ministri , a Deo habent potestatem , Deus utitur illis tanquam fotestatis suae ministris, A Dei prouidentia propter 'num regimen populorum dati sunt, Ideo propter
Deum sunt diligendi, honorandi illi obediret iustum est. CAP,
173쪽
nam,ri' id est obseruare hoe praeceptum Rese Est facere quod ab illo praeceptum est, nempe vesu periores, Minferiores inter se iactant,qusMl supra praescriptum fuit. Quot modis peccatur contrahoc praecepti/m'. - Resp.Τribus: primus est excessus amoris, vel timo-rinsecundus,Defectus aesoris Tertius,Iniustionsensa,vidi m est i cn.2.17. parochi quibus motiuis possunt inducere popus los ad obseruantiam huius praecepti Mesp. Multis, praecipue sequentibus, quae ex utilitate,digni te, iustitia,& facilitate procedunt. Mi '' Primum, Quia magnum praemium appositiini obseruanti,4 maῆna poena rasgredienti m 1 secundum, Quia iustum e t Dei aut ritas in suis ministrii liis retin . ara L - otium, Quia Deus ita vult, ita iubet, &praeci.
pit,vi fiat. , . inartum, Quia honor datur magis Deo, quam superioribus,qui propter Deum honorantur. η-yi ii intum, Iustum est, ut filii retribuant parentia bus honorem pro beneficiis sibi collatis . . sextum, Iustissimum est,ut siperiores be--
tur authoritate sibi Deo data . - αν. septimum,si magistra ius honi essent,populi
xima pace, quietemierentur . . UM. Octauum annumers utilitates ex bonis magistratibus proficiscuntur. 'exnu S. monum , Bonum publicum in bona dispositione superiὁrum, di inferiorum positum est nu. I. i. Decimum, Insinita mala in domibus,familijs,ac
174쪽
ε illic ex inobseruantia bulas praecepta proficia. Vndecimuin, superiores,&inlariores, qui male onmise habent in ossicussiis quantum est in ipsis prout dentiam Dei perturbant,atque confundunt. Duodecimum, Exemplum Christi debet maxime mouer qui fuit subditus Patri, &Matri, sacerdotibus Annae, domiphae, Iudici Pilato, RO
175쪽
Ua nam est materia huius tractationis N es p. Ouintum Praeceptum. Quinam ciebent hoc prsceptum populis explicare Resp. b arochI,& hoc, ait Catechismus , maxima
diligentia facere debent. - -- Lia, tanta diligenti, Rese. Ait Catech Quia ex eliis cognitione, obseruantia martim utilitates proficiscuntur. Quae sunt iste utilitates Resp. Ait Catech Aden sciendum,ut homines inter se pacifice vivant,&,nus alterum non offendat, nulla est melior ratio, quam si hoc praeceptum recte explicatum,ab omnia pus sicut oportet,seruetur
Quid tractandum de hoc praecepto ' Resp. Dum nempe de ipso praecepto,nec non de illius obseruantia,& inobseruantia In quot capita haec tractatio diuidi potest 't. Insequentia,
176쪽
Primum, De homine, Millius anima, di corpore Secundiu , De dilectione erga animam, corpus suum,li proximorum. Tertium De quinto praecepto,eiusque explic tione.&diuisione.
Quar iri,Deodis,maledictione, homicidio Quintum, ne scandalo, occasione peccandi Sextum,De operibus misericordiae corporalibus, di spiritualibu S. Septimum De dilectione inimicorum, remisessione iniuriarum Octauum, De obseruantia, inobseruantia huius praecepti.
onsiderare de homine confert ad explicatio Mnuas. nem huiuS praeceptiI Respon. Omnino, Gravitas enim homicidi sine cognitione hominis haberi non potest
Quid est homoλRespon Est opus Dei excellentis mis. smum Vnde talis excellentia cognosci potest Resp.Ex
quatuor causis hominis materia, torma, effciente, meae arr. iac fine. nu. I9. Quomodo cognoscitur ex materia 'Resp. Corpus pra-3. hominis est illi iis materia, hos autem,quam sit excellens iam lupra dictum si, Quaenam ei hominis forma 'Resp. Anima, κν'r.n. I9Haecest nobilissima Respon.Quis explicabit Adare. i. n. i' imaginem, di similitudinem Dei tacta fuit , est immortalis,immaterialis,intellectualis,ptiosior, viait. Christus toto mundo; Christo vocatur soror, ami asau. 8.ca pons dilecta Christus propter salutem anima verieto.
177쪽
rum incarnatus,&mortuus est, sanguinem situm in pretium illarum dedit; Huic animae Deus cofert suam gratiam dona spiritus sancti, virtutes infu- sas Hanc animam Deusibi in Christo hypotiati
voluit; Haec ad altissimas actiones, meditationcs,contemplationes destinata est; Demum ad Deu in coelesti patria fruendum est ordinata nuas Quaenam excellentia ex parte finis Resp. Haec duo artis. I. plici modo se habet. Primo oornes coeti ,3 elemenm is, ra,&arbores,&animalia propter hominem facta sunt Item omnia sacramenta, sacrae Scripturae, mr-
steria incarnationis vitae Christi, virtutes, alia multa ad hominis vel vitam, vel salutem sunt ordN Gitan sis nata secundb ipse homo ad maximum omnium fian nem nempe Deum,&vitam beatam,ad culi umidisus Dei destinatus est, ad plurimas etiam, iob μiimmas actionestuma sacras, tum saecularis habilis factus est. Quid dicendum de effcientes Resp. Non potest e,artis. I, explicari. Deus formauit hominem, Cre auit anima, .is. Dedit illi dominiura super oninia animalia, Cura, di prouidentiam particularem illius habet, summopere diligit illumni explicabilia beneficia illi c5fert, Deus Pater unigenitum suum Filium homini donauit Imo ipsum mei Spiritum, di amore suuilli dedit Demum in Paradiso homini Deus totum tradet seipsum 'aliis ergo hominein esse excelle tissimum Dei opus non assirmabit r
D. dilictione sui, proximorum . Matth.et r. Omo tenetur diligere seipsum,&proximum ae. 7. q. a Res Ita praecepit Christus
178쪽
Christi doctrina Proximisisse est, qui eget opera nostra su lepropinquus sitsiue, alienus, siue c uis,sive aduena,sive amicus,sive inlinicus. Quaenam est materia hilius dilectionis Resp. B
Quae forma Resp. Diligere bona.&odisse mala prae. .n. s.
Quis fanis 'ei p. sticitas temporalis, aeterna, . . I. sui,&omnium hominum Quomodo est hoc Res p. Focitas non est aliud , ars ita squam urentia miseriarum, abundantis,uioruscum ergo charitat inducat singulos homines, ut in . uicem studeant arcere mala 4 conferre boua, pater, quod finis esuritatus licitas hominis est Haec dilectio debet esse in corde, in ore,&inope r. n. 3.
Quot modis peccatur circa dilectionem sui S ex Catech. proximorum Respon. Tribus. Prinaus est excessus prae. in. . a moris,secundus,Defectus muris,Tertius,Iniusta offensa.
QVa nam est materia quinti praecepti Refp Re-na. .' et c. mota est homo ipse, Momnes proximi illius nullo penitus excepto sue extraneo sue inimico: Minus remota sunt anima ,, corpora dictorum, adhuc mutus remotaiunt bona,& mala coryorum, di animarum Proxima vero sunt omnes inus tum cordis,tum orantum operis tam vir os, quam viatios in bona, quae dicia sunt. Quare Deus ab hac dilectione nullum excipit pro nu. Is IMximum N. Quia omnes sunt filii eius de patris, nem FGPς lachiam ompes statr , coaluacti,&pwXimi,
179쪽
seu propita lui esse dicuntiiciunde iure optimo se mutuo dii gere debent. Quid praecipitur hoc loco Resp. DiIectio bonorum, Modium malorum sui, proximorum. v I a. 16. Quis finis huius praecepti Re . Esteriino aufer re omnes iniitrias, Sostensas, &inimici sabin rminibus, secundo concordiam, pacem, amicitiais, beneuolentiam,charitatem inter homines stabilire tertio Mutua ossiciat opera misericordi interli minaes introduceres; quarto Demum inducere illos ad omnia incommoda,mitulas,& offensas patienter ferendas . Deria sisne huius moepti in o m
aura intum praeceptum diuiditur inafirmativum Minegatiuum Raesp. Ita est. nu., Quodnam est negatiuum' Resp. Non occides
nu.1. Quod affirmatiuum Resp. Diliges animam, .de corpus tuum,4 proximi tui. Quare data sunt duo praecepta Resp. Quia, iam debet prohibere vitia seu offensas, aliud debet praecipere virtute , ut beneficia, dilectionem. H. meait 'nepti negativi. m a M. T Raeceptum negativum prohibet omnes offensas x contra animam,i corpus Prohibet omnes illasqus iniustet,&uidebitet sunt nu. II. Prohibet omnes offensas cordis, oris, operis vespIta est.
-- Exprimitur hoea verbis quinti pricepti N. Ex illis deduci potest. γ ins us sunt dicta verba Resp. Non occideS. --α. - Quid est ciderer Resp. stridem seu morte orcsanis. Anima, di corpus possunt cidi 3 Resp. Possunt.
i. Quid c mororuunt Resp. Est separatis illic
180쪽
astratia Dei, qu sani in vita est. Qii Omodo ciduur anima Resp.Per peccatum σε μδ: mortale, per quodcunque enim peccatum mortale, ut docet Concilium, ani tritur gratia Dei.
Quid est mors γγrporis Resp. separatio animi-- -- α illo.
Quomodo occiditur corpus Resp. Corile occi ditur odio, lingua maledictione, manu seu opere
homicidio. Cur Deus simpliciter dixit, Nonoecides N. Ut - -- si e prohiberet omnem iniustam occi fionem, tum a 'nimae, tum corporis, tum sui, tum proximorum,tum lcordes, tumoris, tum operis
Nonne multi intelligunt hoc praeceptum tantum de corporis occisiones Resp. Ita est, sed re uera e tiam ae caede anima est intelligendum Quare hoc Resp. Primo, quia cades animae ma-- Γλη δ'
aus peccatum est, quam caedes corporis,ideo iussum erat, taleae Dei prohiberetur; non prohibetur autem in ahis praeceptis, ergo in isto prohibita erue Secundo Ad litteram apparet debere sic intelligi; si enim Deus dixisset, Ne occidas csrpus, suam ad cor PorisGaedem locutionem determinasset; sed absolute dixit. Ne Occidas, ergo de animae occisione ductum intelligi deb et Tertio. Si Deus prohibet mi liorem caedem,ergo debet intelligi prohibita maiori Hoc enim est argumentum Catecnismi,qui x iis , ...1 A Ptimo praecepto argumeratur, si Deus prohibet fur
tum ergo multo magis rapinam. Anima, corpus possunt absque caede offendi Resp. possunt, veluti anima potet induci ad peccata venialia, corpori potest inferri vulnus vel Percusso non lethalis.
Caedes potest fieri multimodis 'esp. x Din q brosius, nsitum privatio, tum murium Quomodo positiuἡ ' Ἀλπnd. quin mortis postiuam, veluti iurulationem. . a