장음표시 사용
201쪽
nio agunt,dum se a velita libidine puror,&integros struant Resp.Sunt lmonendi . .
QVid praecipue Parochi circa hoc praeceptum debent populos edoceres Resp. Debent remediaeΣplicare,quibus homines docentur, domitas habere libidines, coercere voluptates, in hac ira
etatione, ait Catechis debent dili'entissime ver-stri. Qui sunt ista remedia,seu inotruit Resp. Ais .imus. Alia in cietitatione , si in actione posita sunt. Quaenam in cogitatione versantur Respond.s quentia. Prmo, Considerare,quod luxuria & notabilis intemperantia voluptatum, seu exeessus amori Scoris Unus sui,vel alieni,qui contra charitatem sis, hominem priuat regno Dei, quod malorum omnium timum est
seeundo, Considerare, iod fornicator,immundus,4 luxuriosus peceat in corpus sirum , illudque iniuriose tractat, quia eius violat sanctitatem;Et ad hoc faciunt,quae de excellentia corporis humani antea dicta sunt. Tertio, Cogitare,quod Luxuriosus magnam iniuriam facit Christo,quia orpus suum,quod est Christi, tollit Christo, sirpiter dat meretrisinu dupla
Ju, turpitudini mari. Ita spirituisan iniuriamficit,ut e trictum spiritum unctuinacor resto,quod
202쪽
Ouinto In adulterio fit iniustitia,3 iniuria alteri vi, Aminiussui , min veteri testamento adulteri lege a
Deo data lapidibus ribruebantur. Sex th, In lege veteri maxillaete poenae luxuriosis da nu. tae sunt , ita ut interdum ob peccatu lux irria ab uno perpetratum uni ireris ciuitas, ut de Sichimit is legimus, dulci a si tridem de Sodontius Malus populis
Septim6, Luxuriosi caecitatem mentis,quae gra m Muissima poena est non runti, ita ut ad omnia boria
teragenda inutiles,& minime apti redditi sint; eui Dauid post Adulterium ex mitissimo factus est
erudelis homicida Et Salomon ob amorem mulierum idolatra effictus st. Octauo Corpus hominis adeo excellens ob luxu nu. .riam fit immundum .impursi,inhonestum,deturpη-tur, maculatur,contaminatur . et blaes.
Nono, Dictum corpus diuino cultui est destina- Op M. 3. tumueest autem summae indignum ut corpus ita dehonestatum Deo, qui est spiritus purissimii Gebeas deseruires decet enim multum, ut quis magno reri inquinatis& sordidis vestibus deseruiat. Decimis, cogitare vilitatem carnis, quae cibus vermium est,ex limo, puluere producta, ad quideripo tanta sollecitudo in voluptatibus illi praepa randis Memoria mortis maxime docet voluptates su-eiendas esse. Cogitare quod corporis turpitudines in die iud eij omnibus manifesta cum dedecore fient. Tertiodecimὁ, Quis explicabili,quanta sit demerc--i et pro vilissima, is urientanea voluptate,aeteri astoria .atque fallicitate se priuare et . . . QuartodecimM. Quid dementius quam Q. mentanea voluptate se ad aeternas poenas de ili nare artanua.
203쪽
Virgo QChristus has contempsere voluptates Sextodecim , ilis non fugiat voluptates purissima B. Virginis, christi virginitate conlepiades.
Cariari. Quid dicant de uentoria passionis Christi,qui noui..io. tum voluptates ontempsit, sed inexplieinuest bores, dolores, ignominias, S cruciatus subire, luit inde meditatio passouis Clu isti ad coercedas
voluptates valde deseruit. νεώ. o. II. Remedia contra voluptates posita in actione pretis.is cipue exteriori quaenam sunt'Resp. Haec sunt in duplici differentia,quaedam remouent tibidinis incitamenta,quaedam adiuuantia castitatem proponunt-
amam tollunt libidinis materia sequεtia Prim4, Quia sodomitae,&alis propter otiu in ne farias libidines praecipites lapsi sunt, hoc inicipuo fugiendum δε honesto labori assidue incumbendii. m. secundo, Crapula,&ebrietas libidinis causa sui. ideo Scriptura maxime hortatur, ut fideles,illas fugientes,ieiuni; s, vigilijs, tu corporis afflictionibus
ωι. erito, Animus ad libidinem oculis maxime in-st mnari solet,ut patet de David, de de senibus,qui Susannam calumniarui; ideo oculosa vanitate avertere opus est, iuxti illud saluatori, si ocula tuus scandalizat te,erue eum,or protheabs te. --.rr Quarto, Elegantior ornatas,nue capillonim, siue faciei, siue velit mentorum occasionem libidini non
parua saepe praebers Ideo mulieres, viri sunt monedi,&obiurgandi, ne in his vanitatibus detineatur.
,-ti Quinto, Obscsnus, turpisque sermo quasi quaedi ignita fax hominu ui,&prscipue adolescentium animos ad libidine incendit, ideo maxim vit/pitu. πώ rti sextis, Cantus de icati Q in molliores clo mpraestant ideo diniittendi. . septimis.Ideni saltationibus,&ς rei Scomaedi3s. λ octavo, Ide de libris obscaene,&amatorie scriptis. ibid. dion insimile est d*imaguub , qua quam turpitum
204쪽
o itinii secten prostserabit,ideo sacrum Conci lium Triden aliqua circa illas decreuitiquas se
tiare tuitusti est o Quaenam sunt,quae admirant easti3Mem '-M-ηM IMqueipti maximamrim habent ad vim libidinis op . Primendam . Prim ba requens pescatorum confessio,per quam siή. mo ab omni inquinamemo carnas virtute sanguinis Christi mundatur, di ad coercendas voluptates corroboratiir in eis Lasecundo Frequerendi denotus Sanctissimae Eu ibid. charistiae usus, per quam Christus omnis castitatis , ω uritatis iam in honune,&carne recipitur. ndς ad colendam eastitatem, .sectandam tempmu
tiam habilitatur. Tertib, Pil ad Deum praeces,ut continentiam no in bis largiatur, detque virtutem omne lentationes
superandi optimum medium est ad hanc virtutem Obxiuendam. ouariis alaemosinae, praeces dictas apud Deum Lacisim effoees reddunt Ouintis, Adni R prodest ad virtutem tempe tui. 3yantia , .castitatis obtinendan cutigare corpus suum, Mi seruitutem redigere,quod fit per ea qui
Sexto Ieiunia ab Ecclata instituta vel propria ιμ. deuotione sustepta libidine compescit ut . . . septimε, vigiliae ad idem deserti lunt. octaud,Piat peregrinationes idem faciunt. abid.
Nuiδ, omnia, quae carnem affligunt, ut labor, ibid. asperitas vestium, perpessio frigoris carui . Malda carnem domant,&libidine se ment. Decim , Mortificatio sensuum M auarum se passionum , cordis , oculorum sensuumque in gens eum,dia mirifice castitatem,teinperantiam,
205쪽
De necesserata simus tractationis Vodnam est subiectum huius tr elationisi Respon. Septimum praceptum a
Quis finis Resp. Dirigere Par chos,ut opportunam huius prece..pti explicationem populis tradant.
Quae forma Resp. Vera huius praecepti ex DILςδxi ad finem dictum accomodata VP ς pit Vis,s ratio livius praecepti debet populis incuIIum frequentia illorum temporum contrahocvrri res sedabant, aliasque malorum causas, quae furto ς0mmoueri solent excidebant. HV kurio His temporibus dicta peccata, incommoda.&eaclamitates apud homines sunt 3 Resp. sunt. Nunc
206쪽
Naance*dem remedio Doctrinae opus est 4 Ira ait Catechismus. Quid praecipue Parochi explicabunt3 Respon. Ait Catech Parochi primum pilicuam diligenitammam wnferent,ad declarandii infinitum Dei amo
rem erga gemas humanum qui non solum quinto, di sexto praecepto vitam , corpus, fama tia Z existimationem nostram tuetur, sed etiam hoc septimo bona externa, res, acfaculta tra munit atriue defendit. In quo capita diuiditur haec tractati, Re*. Insequentia. Prinim, Est de facultatibus, bonis i mralibus secundum, De septimo praecepis. Tertium De surto Quartum, De rapina Quintum, De restitutione. Sextum, De Obseruantia praecepti negatiui Septimum, De eleemosina disicobseraranua prηcepti affrinatiui
Deonis rem ratibus. CVr dicendum de bonis temporalibus' . mianu. r. septimum praeceptum datum est de illis.
Quae sunt ista bona Resp. Illa omnia, quae ad uti-prae. s litaten corporis humani facta sunt, C lum, Sol, Luna, Stellar, Aer, aqua, erra Alrrunt. Argentum, herbae,arbores,animalia,denti imo nataracorpora ad utilitatem corporis humani destinata sunt .
Quid de illis considerandum aesp. Prim finis, secundo post a dominium Tertiis usus, auaric virtutes ac vitiacirca rium, Quinto Prouiden-
207쪽
MQ. bona a quo facta sint'Resp. A Deo. arni .mis Deus eger, Vel utitur istis bonis Respmon.Deus enim in seipso beatissimus est, nullaque re extra seipsum eget. -ἀ. Qii id ergo ad horu productionem inducit Deu vesp. Ait Catech Deus nulla vi,aut necessitate coactus, sed sua sponte, voluntate ob nullam aliam causam,nisi ut rebus, quae ab ipso etactae sunt suam bonitatem impertire omnia creauit
QMissea. Quis est finis horum bonorum ZResp. Glori Dei,
utilitas hominum amr .n. Is Quomodo gloria Deir Resp. Quia Deus per dicta bona suam infinitam bonitatem ostendit Quam declarat paternam prouidentiam; Deinde per dicta bona homines,qui illis utuntur, ad Des laudes celebradas merito impelluntur. - ι.ε. Ouomodo adest utilitas hominum ' Resp.Homianes sine sole acre,arboribus,herbis, animalibus, de alijs nec vivere,nec beneve habere,nec esse possunt, eum illis autem sciunt, vitam iucundam ducut. φ .s Us Omnia corpora a Deo in grati im corporis humani fatia sunt rResp. Omnia. ex ae, Homo habet dominium honorum temporalium Resp. Habet aliquorint,vi an in alium.agrorum,di similium;co vero, aeris non dominium sed usum
G. -- ει quo habet hoc dominium Resp. A Deo,qui in Genesi cap. i. Dixit homini, Dominaminipiscibus marisi&α In septimo etiam praecepto hoc clominia concedit,atque confirmatinum prohibet, quis in alienam accipiat ilia enim dicitur res alieni cuius dominium apudalium est,illa propria cuius quis dona inium habet, Hoc igitur dominium a Deo est con
σρ e. r. Homo potest uti rebus proprijsλ Resp. Potest.,brd. 1 cii est uti alienis Res p. Absque cinuensu, don prac n.6 horum non potest, cum illo potest.
o. rite Ius potest esse bonur, Mauri Respoliata
208쪽
est, Alrusenim vitiosus.alius virtuosus est. Quaenam virtutes circa hunc usum reperiuntur' mari .sct Respon. Multae,veluti Gratitu erga Deum horum
honorum dolorem Laus,&gratiarum actio Eleemosinae; Misericordia, benignitas liberalitas,magnificentia, iustitia, temperantia, Pauperta voluntaria, contemptus horum bonorum ad gloria Dei. de alia huiusmodi. Quae vitia sunt circa haec bonaλResp.Μuiui,Iniu-- sitia auariti prodagalitas,crapula,ebrietas, vaniata otiositas,pompet,lites, furta, rapinae, Maliae huiusmodi Deus habet prouidentilam horum bonorum totiesu. r. Resp. Omnia subsunt diuin prouidentis. Deus circa posessionem .dominium, usum horu M. bonorum dedit aliquam legem ' Resp. Dedit sepibmum pret tumide quomodo dicendu .
QVidit plicandum de septimo pricepto Reh .
Nomen diffnitio, Quatuor causet, Diuisio,&litteratis explicatio. Cur dicitur septimum prsceptum ZResp. in late . primum locum in Decalogo habet. Quare talern locumluinet Resp. Prius preceptan . I. de Deo,Dein gistratibus, De animaide vita inia .a. q. io
sim, stodenomatibus danda erant. θs inita inseptimum utriceptum Resp. Est Prima H αδμr re o iiiii misi manorumcirca bontemporalia sunt,sue sine propria, siue aliena. nam est materia huius prscepti l Resp.Om --ι--ria bona temporalia,& illorum dominium, vel pos 4 , - νω suum tem remora remota sunt
209쪽
sunt omnes actus hominum circa bona dicta: proii malunt virtutes & vitia in eisdem . .
remporalia buna recte se gerat iis, quot parte diuisum est hoc prsceptuniὸ N. Di uiditur in a firmatiuum negativum Riiod ei negatiuum Res Non furtum facies --. . . lod ii rinatiuum Τ AitCatmi Hoc. Estote benigni, ac liberales
. Quid precipit afarmatiuum Resp. Omnes a tus virtutum circa facultate ,&bova temporali Rui sui cisti actus vir utuu 3 Respon-Soquente νsint principales. νa. ναι. i. Primus ei gratitiidinis, laudis,&gratiarum ctionis erga Deum talium bonurum datoren .
is. spectu sui; re propinquorum, quain omnium homi num i proximorum, α portinet ad libςralita-
ra. s.n.xti rius eii pauentiη, Mit pati viri Medosi ctus facultatum, si qui sint . . a --.i Quintus Eli fortitudinis,nem pexi quis Iaboret,
ut operetur manibus ut obtineat facultates ad vi .etiim suum, propinquorum , cproximurum d cessarias.
210쪽
Haecque omnia ad imitationem Christi sinere maioris virtuus erit. Quid prohibet negativum 'es Omnes actus -1. vitiorum circa bona, quae dicta sunt. Qiti sunt isti adllic Resp. Omnes ad quatuor capita reduci possunt. Primum est excessus amoris, nempe cum quis ni prae. 4.n. s. mis diligit haec bona. hic excessus apellatur aua Hie inpra. ritia, cupiditas intemper incla, amor inordinatus: μ ruta. Hunc sequuntur plurima mala, anxietates, rim xes, inquietudines, sollicitudines, lires, conto
nes, rutae, inuidia, odia, linimcidi furta, rapinae
aliaque multa . . . Secundum est desectus amoris, nempe cum quis ex Arae. q. non diligit facultates, quantum diligere debet, hoc tam respecti ploximoruna, qua sui, veluti cum Iticinu. 18. quis potest impedire uamnu intuitum in aliena ta-e . cultate, noni suci ita cum suas habens iam μliam non ira obtinere necessarias ficultates ad illius substentatione, vel faciutates quas habet pro digaliter consumit; se defectus consititiinotio, prodigalitate crapula, ebrietare,pompa, vanitate, α huiusmodi. - 'Τertium est iniusta offensa, haec fit duobus pO nu.3tissimum modis , nempe urto, I& rapina contingitque in emptione, Venditioii , in alias ut
Quartum an defectus iustisatisfactionis, seu, --. a. o situtionis, nempe cum quiorem accepit, vel habet ranis. ab ans,dorum mirat restituere tuam, vi infra di '
. Muonmodo probari maest , quod dicta praecepta se is m.
haec pricipiant, vel prohibeant Resp.Sic. Lex De ear. 1.1 calogi ex Catechilis i. August. m. Ambrosio est summa omnium legum, secundum D. Thomam I. 2.q. Io precipit omnes actus virtutum , o prohibet omnia an. . viciaci Cum ergo clarum sit , quod dicti actus sint