장음표시 사용
21쪽
m ma actuum humisorum oulizans ac Dii odseruati. Haec distinitio conuenit omni legi υ Omni,si lex propri accipi tur, Pr t iupm loris su aeceptum dicit. G uam. Quare dicitura via Resp.Quia ad liquem simnem resulan&dis tr hominum actiones.
σε nardo Lex naturalis n.nne in intimo M. insita. v. Ita est, sed quatenus a Deo pr/ecipientideriu tur,regula e trinseca dici potest. Carrinu. Cur dicitur regula actuum humanorum .ini o a. actus humani potissimum lege sunt regulati I. a. q. so, Quare dicitur obligans ad nil obsimi om/N. N. I. obita est praecipua legissondiuo:muixi n.' λ μ ε libros,vi per ipsos bominum adtus dirigantur mucv. Aristoteles in Etsicis; sed quia tali reges norio. tuendi non obligat ad sui obseruantiam , pr Ex Me pterea regula quinem potςrudici,J 'ςqv his quam dicenda ori VHam estim ieri; lmis Resp. Actus urimi --r- ni; Item virtvix pulsi circa illos.
gulati. , . a. q. -η Quid proprie peractus humanos-intelligi debet
Care.hran ex per praecepta tradendaςit.
22쪽
firmatiuum, illud negativum. Quomodo inter se differuntλResp.Primo affrma Caree. M.tiuum prscipit facienda, negatiuum prohibet ea D TAM quibus est abstinendum,illud pricipit virtuteri e My-. prohibet vitiassecundo negativum, aiunt doctor G D. N. obligat semper,& ad semper; afarmativum obligat uia. . semper, sed non ad semper. Quid est obligare semper,&ad semper ResE D. N- obligare,ut semper, S indistincte abstineatur ab eo, Huc quod pracepto Megativo prohibitum est.
Quid est obligare semper , sed non ad semper D.NResp.Est obligatiobem quident pracepti affrmat, i M. uitae perpetuam, scut ipsum praecepium pei petuum est nihilominus dictam obligationem ni
derare exequutionem rei piaeceptat,ut non semperi sed pro loeo, tempore secundum rectam rati nem fiat. Potest declarari exemplo Resp. Potest; Datur prae Dahceptum ieiunia, eleemolinae, orationis non cum Gisia
necessitate semper ista faciendi,sed quando,vel prae ceptum Ecclesiae veloccaso piuperis es necemras orandi ita requirit; Datur etiam praeceptum non iurandi,non adulterandi, non blassemandi;&adictis semper abstinere necesse est quia semper mala sunt, dinumquam bene fieri ponunt.
OVis potest facere legem,sau precemum Resp. v τι
superior tantuni,qui lubet aut ritatem . 3 cx. q. dominium in illos n. s. Qui sunt isti superiores sese Primo Deus, qui Ex primo cum omnia creaverit ex nihilo, eadem colatuet, De in gubernet,ne ad nihilum redeant,ideoq3 sit sum rarimus,&absoIutus dominus omnium , merito summus,&absiautus superior dicendus est;Post Deum illi tantum sunt superliniet,quibus in alios potestandi authom samo collata est
23쪽
Caueh.D. Isti superiores qui sunt Resp. Primo Praelati,
Magistri stratus Ecclesiastici secundo Principes , Magistratus siculares Tertio Parentes in filios zi
rio Domini in servos Quin ἈγMarnus in se ni m. dicti superiores p.rant subditis suis praecepta dare Resp. Possunt, tum tamen exculta in ipsis a
se Deo datam. D. No. I. Quare Deus alijs a se aut horitatem praecipiendi pari. a. aa largitus est 3 Resp. Primo ut suam bonitatem magis , - communicaret: Secundo, ut homines magis accommodate per superiores visibiles ad virtutem dirige
iis est finis legis' ste*.Finis,& flagis alio mi quomodo idem sunt. Ibid. q. Qui iunx effectu legisλResp.Tres primus est proas ponere aliquem finem: secundus determinam oui I iaciendum,&a quo abstinendum sit ut talis finis obtineatur Tertius bbligari ad obseru4dum, quod a lege praescriptum est. RG abid. Perlios effectus cognoscitur finis Iegis' Resp. Co- Inoscitur. Fin .s.n aegis est per dictos effectus dirigere, regulare adfinem propositum ol iis adu- 1.2. q. m. Antur plures leges Resp-Dantur . Ibid. q. 9α quo sumitur differentia, plura mas, αφrim disii solerium esp. quatu' caesi aliarti m m. t ma, efficiente,&fine. Quomodo leges per causam essicientem initar sinu Res p. Aliquae leges sunt tur diuinae:Aliquae dantur ab hominibu s, Micu mitin tu humanae iterum lage humanae abat dantur asii su periore priuato, nempe a patribus,dominis,ma-- - ruis, dicuntur praecepta priuata, versu non icys Aliae traduntur a publico magistratu,qui Veien
24쪽
vel est ecclesiasticusin runc lago canonicae in ec clesiasticae sunt appellatae Qua ratione leges permatorum distinguinitor '
Resp.Aliqu esunt Mactibus virtutum, ut praecepta 3 - Dassirmativa:Aliae de viiijs,ut negativa:nonnullat, uid stulant actus erga Deum, ut tria prima praeceptae Α- .is actus erga proximum, ut se ultima praecepta Quaedam dantur de temporalibus,ut ciuiles. aliquide ecclesiasticis ut canonica . atque ita de alijserit.
Quaenam est distinctio performam Resp. Emit E la,quae desumitura modo,vel dandi legem, vel obli ιμ-a a gandi ad obseruantiam legis: Veluti aliqua lex obli- subisna, vel sub culpa mortali, alia non, Quae .am datur per naturam, ut naturalis alia per 1cri.. Pruram,ut scripta. alia per gratiam, ut Euangelio. et Quomodo distinguitur per finem Resp. Fit, cum N Ieges diuersos sibi Anes proponunt Veluti lex diuina habet pro fine primo gloriam Dei. Christi deinde utilitatem hominis, idest vitam beatam il-lius. Lex canonica habet pro obonum commune Ecclesiae Lex Ciuili habet pro fine iuuium ciuilin trivel regni temporale, Lex priuiua praetendit bo Mummiu tum. De quanam ege tractatura Catechismo Resp. - - diuina, in qua omnes lages inclusae sum.
LEx ira est,sa,an plures Resp. Deus legem decdit tu angelis tum hominibus, tu mereaturis irrationabilibus, iuxta illud,quando legem ponebae
a qui sit de o plures su na sed modo in i μm deminibus data sermo est. Lex hominthus data est na Resp. stiparie eis citiu
25쪽
. est Sed respectu formae aliquo modo plures leges datae esse dicuntur. --η otiunt lehes quae a Deo hominibuscunt orietate modi et fornixassata sunts Resp. re .pri inaturalis, secunda scripta, tertui Euangesjea. Careei,. n. Qu*nam est lex naturalis Resp. Est ma, quae a
Deo naturaliter, seu per naria ram. in an in is Om- Rom. e. nium hominum tam fideli uni, quam insidet nim io sita eli.
cauussis aer scripta quaenam esto Resp. illa, quam Deu3 m. i. Moisi sedit in monte si ascripta in in duabus tabulis lapideis, qua dieuntur tabulae testinioni futuri in arca, idest quὰ in area aestamenti collocaridae
a Quaenam est Euangelica Resp. illa, quani Chris stus dedit per Eliangelium. 'cate . νH. ubmodo omnes ista leges habent eandem materiam Rei p. Quia omnes, singulae praecipiunt omnes Virtutes saltem naturales , prohibent omnit ilia item omnibus hominibus datae sunt &oinniis
actiones humana ab illi sunt reruhitae. 'eate. - hahent idem iniciens Resp. Quia orisae , a Deo data sunt Min Evangelis omnes Chi sis
Dives e D sunt confirmatae. uo,. io. Easu habent eundem finem 'Resp. Quia omneς praetendunt gloriam Dei &hominum vita beata.
tremi. . t istx in Quomodo appellaxut 'es' χαalogus. Vnde derniatus hoc nomen Res in reco D e quod fgnificat,deceni,&--,quod significar,
Cur ita denominatur Resp. Quia lex scripta core linit dicem praecepta adeo breuia,ut quodlibet eo Tum vere unum verbum esse videatur ideo dicitur Decalogus, ut ominatur, quod decem sunt verba legis.
26쪽
gum Rei p. Summa,&epito meriderii sunt quod bre uis,sed distincta collectio corum omnium, quaepsincipaliter ad aliquam rern pertinent, vel in aliqua re eontinentur; ideo esse .summam omnium legu, quae hominibus a Deo datae lunt, est esse breuem, Mi stinctam collectam eorum omnium quae principali leat pertinere. D,
Omnia quae pr2ce patrisu, in Vestra. nouo te Cau. . stamentointelligendum est pendere ex deceni in ealogi praeceptis Resp. Omnia . Omnes leges diuiuae siue compendiosa,sive natu Ibid. nuralis, siue Euanges ad Decisio reducunturi ε 3.
vici potest,quod omnes lues humanae siue pubI IM . . Dest,sue priuatae,sue ciuiles,siue ecclesiasticae in D etalogo sint fit in Resp. Ita est Quomodo est hoc Resp. Prim tota dictat lese Lx q. n. isdeo sunt iustae &vaIlds,glegia Dei cos eὼ sui . -
Mab illa sunt derivatae,ac confirmatae: Secundo ni Carris. Bitaliud onanino prstendere debent,quam exactam mo.
iis populis diuina legis obseruantia ac ideo lages ciuiles inulta decernunt ut homicidium adulterium, tum Montius iniuria a pomiis arceatur; leges autem canonicae lamnio studio contemsunt, ut tria praecepta Decalogi, quibus eultu Dei eraecipitur, potissimum obstruentur Itala tresfamilias omina sua praecepta ad hoc dirigere debent', ut lex via , subditis diligentissime obseruetur Ea verbis D logistratin colligi,quod dicta sum Mid i
27쪽
maomniurn legum in illo contineatur Resp. Aie Catechismusota est, si diligenter quseratur, ut recte intelligantur: quod est dicere, hoc non posse cogno . . . sei ab Is, tui verba Decalogi recte nos intelligiuxta illos quoque non recte in telligere,qui diligenter curans,ut bene intelli anthes Uam dicere vilicuique debere esse summe gratam expli amnem c C quae a Catechum . te. nam est secunda diffinitio Decalogi Res Y Est haec Decalogus est prinu regula omnium
latae,quae Ommaeocommunisest: Resp. Addit tria verba,nempe primo quod fit regula prima Secun do, quod sit regula innium actuum humanorum, ita ut nullus si nactus humanus,qui ab illa regulatus non fit. Tertio, quod bbliget omnes homines,quia cunq; illi sinusnierulalas uelafideles adiurobis
Demlogus in mi homnes virtutes di prohiber
initia vitiar Φ . Di est Regulat omnes poterias anime omnes passiones V . x. s. omne sentirS,4 membra corporis , omnes cogita- Iomaria tioneScord/s, verba linguae, opera eoru a Reso. Regulat.
uid. Idem est dicendum de quocunque hominum si tu de regibus,principibus praeutis, domiti serui Malias Resp. Icilii .
28쪽
Thabeatur plena cognitio Decalogi quid deis ber explicari Resp. QuatRorc use inaus,mM. Quaenam est materia Decalogi Resp. Tria lunt materia illius , sin aliqua sunt inarem remota, alia
minus remotg,quaedam proxima materia sunt. Materia remota quaenam est Res sunt omnes Caum in homines,omnes potentiae, S passiones,&partes, de D. TNm. sensus illorum; nullus enim homo, S. nulla parsino Ibid.
minis est, cui Decalogh tanquam regula a Deo datus non si . Quaenam est materia minus remota Rein. Sunt uia. acti Oh ominum, qua cunaque issesnt si uris, sue at ima ,siue cordis:siuς oria,sive operissomnes enim omnin. ctiones hi minum a Dexalago
regulatae existunt Materia proxiti quaenam est y Resp. Omnes vir uia. . hute S,&omnia vitia, quae inhumanis actiosibus res Periuntur: Decalogus enim omnino omnes praeciapit Virtutes,&prohibet vitiaquscunque illa sint. Quare haec triplex materia ita subordinata est' ἷia. Respon. Quia Decalogus regulat homines; sed illud quod regulat in hominibus sunt actioses;&iremini quod regulat in actionibus sint virtutes,m vitia spropterea istimateria proxima dicta sunt.
Vbi in Decalogo datur praeceptum de virtutibus p c. I.- Τheologicis Respon. In tribus primis praecemis, .sed praecipue in primo: In his enim circa cultum Dei regula data est; ideo omnes virtutes heologl-ce praeceptae, vitia illis opposita prohibita sunt. Chari s vero in toto Decalogo ordinata eit.
29쪽
sngulis priceptis iuni enim Deus praeci se aliquε actum,ostendit iustitiani illius; principit abstin endua vitio opposito; imparat Artitudinem in exequen- α pro loco,ac tempore fiat.
spiritualibus corpora Iibus Resp. In quinto pr. ceptos in ipso enim praecipitiis, ut per dicta opera
Vbiprohibemur septem vitis rapitalia Respon.
uperbia prolabetur in omnibus, quia finnula precepta obedientiam imperant ara caute nasoror est numilitatis, Inimica superbiae: Auaritia in septumo,&non Muxuria, Gula in sexto,&decimo; Ira,&anuidia in quinto,&octauo Aecidia in omnibus prohibita sunt. I. o e. ex modus tum dii ectivus, tum praeceptiuus, tum ia
R mai*dς Uam incurrit odium capitale illius. - uo Odo committitur peccatum mortalerReso.
πη Vr transgressionem alleui ipficthii. - eh. r. Traia resso Decalogi cuius fit poene reus Re 7-nu. Duplicis,altera est dameti inera insentu, satio avi Abeatiua 'ulane Dei. &1gratia ilinis., Qualis
30쪽
LEx Decalogi a quo data estriRespon. A Deo in Bis .a veteri testamento,&in nouo Christo est con
Quomodo Deus hanc Iegem dedit' Resp. Tribus md primo per naturam, secundo P scripturam,r tuo
sex in logi quatenuspertinet ad mores,es in Ib-πRta. sta in altimisomni in Maunum etiam infidelium . .
Adquid ergo opus fuit,ut iterum a Deo scriptura Cauc/.3. t. aditastis Resp. Lex naturae per peccatum Adae primo,deinde prauis moribus, di diuturna peruer- state hominum ita fuit obscurata, ut necesse fueris,
quod a Deo primo per scripturam, postea per gratia allustrior,& clarior reddita sit. est finis huiuslegi. Rς- Finis ultim*s Argassius est m Dei,ac Christi,necnon utilitas,ac πι--δε irata fion inum:finisveo eu effectus,qui imme sat chiis
diate ab viae lege producitur, est dirigere honianes --ιο- ad finem,qui modo dictus est obtinendum.' Quare lex naturalis a Deo homini data es 'Resp. D.Th. a Q. . ia ad eius prouideriam pertinebat, ut primo or 1-23-dinaret hominem ad aliquent finem, secundo utillii
ad dictum fuem obtinerium dirigere . tque adiu
Cur postllagem iraturalem datam volui radius eandem scripturali minurus dare Respond. Quia νε 3. adeandem prouidentiam pertinebataegem iam, ut dictum est,obscuratam, iua luce laustrar atque vorbis capsis o .