장음표시 사용
491쪽
T EX TVS XIV. ANNOTAT. VNICA. 46
D. August. lib. 3 de Gait. cap. io. Proinde hoc nos in praesciatiaturn argumentum prosequemur, sic enim explicabimus , &dolores inuidiae a nobis cultandos,& enucleabimus melius , quidnam velint verba
Videndus proinde est Theodoret. o D. Ps. Io . August.in Halm. Io4. Ad illa verba: COnnum. 2 s. Mertit cor eorum , ut odirent populum eius, quem locum affert Belgaminus, rem. 3.eontrouers.lib. 2. capit. I . citque doct. D.
Thom super Epist. ad Rom. cap. 9. & sucrat olim D. Basit. in orat. quod Deus non sit Auchmalorum secundum quam doct. statuitur potuisse Deum possit me etiam conuertere corda AEgyptiorum in odium Hebraeorum, non tamen Phili , sed occationaliter, hoc est, dum bzneficia magna
consertet in Hebraeos, ut scilicet eorum gens multiplicaretur, bona ciet cevent, &pecora augerentur : ad quorum conlpectum AEgyptiorum corda concitabantur in odium,de inuidiam eorum ; nihil enim tam mouet invidorum corda, quam eOrum quibus inuident bona , neque aliud tam mouet, de accendit inuidiam quam aliorum bona de ite intelligendus eit praedictus Iocus, Psal. Conuertit cor eorum, ut odirent Ioputam eius, occasio enim odij
fuit beneficium Hebraeorum, quo quidem inuid i torquebantur AEgyptia, & infammabamur in Israelitas; limitia habet idem
Aug.in Psal. 29.cum congruenter in hanc sentcntia dixit ; tormenta animi non sentit,qui no proficit, incipiat proficere tum Mati. Is . videbit in qua pressiua si quia, Cum erauisset herba,is fructu fecisset, une at paruerunt,tar monιa Etenim quadiu quisquam non proficit, neque ad cumulat utima bona accedit, iaculis invidorum non petitur, quae in eos tantum collimatur, qui in supremo bonorum cumulo inserioribus conspicui proponuntur, attamen sicut dixit Aug. lem. 83. de tempore,quid infelici
viro praestat inuidia,quem in lecreto conscientiae quibusdam ungulis livor ipse discerpit, quam, inquam , incrcedem exod o suo rccipit nisi consulis mentis horrorem, qui vultu semper,animoque moe-Iente, voto quo vult aliis nocere, se iplum cruciat Hoc malum laedit partim eos in quos intenditur, grauius tamen, dc perniciosius cos , a quibus procedit, affligit:
, sicut aerugo serrum, ita inuidia animam,inua est consumit. Et sicut aiunt viperasi lacerato materno utero in quo conceptae sunt nasci, ita, de inuidiae natura animam a qua concepta cit consumit, &A perdit, qualis haec animae tinea Zelare in nomine domum Dei, dc in malum proprium bona aliena conuertere, altUrum
gloriam facere poena suam , veluta quosdam pectori suo admouere carni fices, cogitationibus,& lensibus suis adhibere tortorcs , qui se intestinis cruciatibus lacerent : non cibus talibus laetus, non potus potest esse iucundus, suspiratu, sempcr dcingemiscitur,pallor in facie,tremor iii labiis , stridor iii dentibus. Et Auctor serim. adstat res in eremo tom. Io. D. Aug. siem. B I S. ait. O inuide quam paucos habes amicos , incrito omni amico priuari dcbes, eo quod de nullo amicorum bono gaudere probatis,an ignoras quod omnis malitia habet aliquam felicitatis umbram, sed in ipsa inuidia tormentum sine refrigerio, laborem sine respiratione, 'Titan sine intermistione,famem sine laturitate, semper habere videris. Eia ergo fratres,si quos inuidios inter vos habitare videtis, dc cupitis cos torqueri, nunquam melius invidos torquere poteritis,quam virtuti-C bus,de gloria scrutendo; tunc enim latrant ut canes, deuorant vi lcones, sacie pallescunt,capite minantur, oculis scintillant, manus cancellatas astringunt , dentibus stringunt, Sc sic anima,& corpore moriuntur. Vos autem benefacite, non tam n ut eos ad purorem accendatis, sed ut Deo placeatis. videndus hae de re Chusi . homV. 22. in Wp. 2. Ioan. ubi recte aduertit, Iudaeos Dan. 2. aegre semper tulisse ea beneficia , quae Num. I S.Chrillus Dominus conserebat, vitam fici- D licet, det unctis, aegrotis sanitatem, caecis, visum, surdisque auditum: patienter vero
sustinuisse eum eos semel, dc iterum, a Dsumptis flagellis, veluti in seruos ani maduertit, quasi minus doleret de poenis, quas sui inebant,quantumuis ignominiosae admodum essent, etcnim grauius olim erat flagellis cedi, quam sultibus , illud enim ad seruos solummodo attinebat, hoc vero liberos homines postulabat, sicut testatur Marcel.M. in seruorum 1 de . Denu , ubi dicitur. Ex quibus causis liber E fustibus eaeditur, ex his seruus flagellis
caedi,Se Domino reddi iubetur;quo etiam spectat illud Cis'. pro Rabirio , cum ait. Porcia lex virgas omnium ciuium Romanorum corpore amouit, hie misericors
flagella tulit. Mirum proinde quod Iudaei , dum veluti mancipia flagellis assumptis a Christo Domino runiuntur,
sustinent , Ze tacent: at vero cum Vi-dcnt innumera bona suis contribulibus ab N a n 1 eodcm
492쪽
eodem conferri, pro gratiis vociferantes calumniantur, & furore, ac ira excandescunt, quod totu ab inuidia ortum sui i-
Sic ille, qui hia etiam de re videndus est horas. 46. D GeMes. o, hi I. I. in cas.
peccatum commistraxi. Intii L autem.
Ialem aegrotarionem omnino euisare : quomodo igitur ne veneno βο nos infriat saeiamus 3 Si diab;nitia operam , ut quemadmodtim fornicatori neyas est . Ecclesiam ιχ B sredi ,se intilao quoque , imo veνο mtitio magis intituti/ . quam fomitator a carti
desitim extorminandin es . & post multa addit. Ad hae sysed etiam raetim semper
to I lto magis ela timque istum facis , intituentem aurem deprimis. sie il- C ld. Qua omnia minime omittenda duxi cum .iduersus hoc diabolicum vitium maxime faciant, neque etiam praetermit
icndum quod addit idem Chosesiom. dicens : Magna etiam in Ecclesia, & in cle-IO , multoque maior quam in laicis est inuidia. Videndus hae de re idem Ch Mosi h mil. 63.in Masth ubi late ostendit quanta sibimet ipsi secerit mala Salii dum Dauidi inuidet. Ducem , inquit, militiae suae , a quo bella gerebant ut , summIque labores D ferebatur,victoriae vero praemia,& triumphi , quieto ipsi atque imbelli reserebantur , interimere quaerebat. Huiusmodi certe inuidia malum est, propriis semper commodis insidiatur, ae cum tabefaciens qui eam habet mille calamitatibus inuoluit: nam & mi ser ille antequam ab eo David discesserat flebilem illam vocem non emiserat , qua deplorans dicebat: Mmiam tribulor. aisonis/na insuetum aduersum me. Θ D lam dessi, a me . nee in praelio fuerat antea victus quam ab eo si Dauid discessetat.
Neque etiam omittendum id,quod notauit idem Chosostom. cone. . de Lazaro, uod malignitatem inuidiae aperte ostenit, tanta namque esse comprobatur , ut aduersus propria decora pugnet , plo priumque honorem contemnat, dummodo is as alio sbi proueniat, quem honoratum videre inuidus maxime dolet. Eiusmodi, inquit ille, in inuidia, pugnat aduersus Genes. 4.
493쪽
uersiis domestica decora, mauultque liui- Α sidiantur, quorum exemplo in Iudaeos dus innumera perpeti mala, quam videre C Ilitus inuectus est, cum in Beelacbub Miu. H.
proximum in pretio habitum , etiam si eum elicere daemonia dixi flent: homines nIram. x gloriae pars ad ipsum sit promanatura, autem neque naturae suae participes r ue - Lue. Is .
GD1.1 . quo lane quid esse pollit miscrius t Quod rici , cos infesto animo impctunt, atque nam. ιε. m. 18. & illis usu venit lcilicet fratribus tot pii seipsos priusquam , quibus inuident sup- de quibus locutus iactat cum c ni vi- pl:cio assiciunt. Qita mobtein miser piodiisent illum procul vcnientem , ipsisque ximi tui commodis perturbaris 3 Dolen-eibum afferentem, inter se dicebant: HO dum est cum malis afficimur , non cum nise intri iamω eum. ae videamus quid proximi iclicitalcm intuemur. Idcircomportibus sonivia. Vt fratrem non reue - Ouinis vcnia invido desperanda est: nam rearis neque naturam agnoicas , cer E scortator, voluptatis stimulos in excu- mensa ipsam conueniebat reuereri, ipsum- B sationem affert, sur paupertatem, holiticique ministeri j officium , quandoquidem da furorem , friuolas quidem , neque ad-
aliturus te veniebat, &c. quae Prosequi- mittendas, qualescumque tamen excusatur. Lx cubas doctrina constat,muulos Io- Lior S: tu vero quam altars quaeli 3 Nul-sephi fratres nullatenus retardaise , imo lampi Osccto, i ἰli 'animi pratulat m, at-m.igis accendii senatris gloriam in som- qac malitiam: nam si inii cos amare iunias utcumque adumbratam, quae ianu in bemur , quamnam poenam ex amici odio ipsorum utilitatem , de honorem ecdcre daturos nos arbitramuri Et si amicos di-
debebat, ut de facto contigit; etenim ipse ligendo nihil gentile inperamus.: si nihil
AEgypti Prorcx constitutus , dc annonam de nobis male muritos persequvnur: quam concessit ad eoium alimoniam ncccssa- merebimur v