장음표시 사용
101쪽
movet dc iuvat,ut ascendat sursumsterra,ut tendat deorsum;aquam,rax Iabitur per loca declivia; aerem, tetranseat quocumque pellitur; llas, ut in circulum versentur perpetuo salerbas, frutices, plantas, ut fructaviecundu natura suam proferant 3 nimantia terrestria, aquatilia, volatilia, ut ea faciant quae natura eorupostulat. Et si suavitas Dei sic emianet in cooperatione cum creaturis
suis in operibus naturae, quid fieri putamus in operibus gratiae 3 Attria huit quide Deus homini liberii voluntatis arbitriu,sic tam ut eum I geret imperio,terreret exitio,allic a.Tim rei beneficio.Vult Deus omnes hci
a mines salvos fieri,sed ita Mit, ut velit etiam eos velle; & ideo ita sua via ter eos praevenit, & excitat,d ducit,&perducit, ut prorsus admirabile sit. Istae sunt adinventiones sapients..,, . tiae Dei,ae quibus dicit Isaias: μα- facite in populu adinventiones eyus. Et quide homines impios nunc vehementer exterren nunc amanter eX- hortatur, nuc clementer admonet,
nunc misericorditer corripit, prout eoru ingenio moribus iudicat expedire. Audi qua mansuete cum pri-oen. .mo peccatoreDominus egerit: Minquit, ubi ny respondenti illi, δε- om tuam audivi in paradis, is timui, eo quod nudus essem, Oa0condi nis; adjecit Dominus pari mansuetudine aeuis
102쪽
Mu enim indieavit ibi quodnudus se
ira, nisi quod ex ligno, de quo praceperam sibi ne comederer, remedisti in hac pia correptione admonitus Adam, sine
dubitatione resipuit, dic ente scripis tura: me sapientia Dei videlicetis p. sillum, aut primin formatin es a Deo
pater ordiu terrarum, custossivit, o iam xit illiam a delicto iso. Audi iuris, quam mansueteri suaviter per Angelum suum corripuerit, atque ad poenitentiam provocayerit omnes
filios Istaei, Mendis, inquit sc ip iiaietura, O Melm Domini de Galgal ad Loeumsentiti,se ait: Eduxi vos de . E-
aut , O introduxi in terram, pro qua iuravi patribin oris . O pollicitus
sum, ut non Deeram irritum pactum meum iobiscubinsempiternu ita dum- saxat i non feriretu sem cum halitatoribin terra hujus, sedara eorum subverteretis do noluisis audire vocem. meam cur hocfecisureumq, isqueretur Ongelus Domini hae verba ad omnes ius Israel, elevaverunt ipsi vocem sua, o severunt. Et ocatum ess nomen si .ei illivi, Loein sentium, sive lac ma rum Limmolaveruntque ibi hostin Domino. Fuisse aute illum fletum m ximum,& universalem,ac veret poenitentia signum testatur novum .
nomen ei loco impositum, ad memoriam posteritatis aeternam , ut videlicet diceretur locus ille. cuis ηrium, e lac marum, Quid
103쪽
jam de Prophetis dicama illi certe in omnibus sermonibus suis hoc
ERech docent, hoc clamant, Deum non velle mortem peccatorum, sed ut Iere. 3 convertanturri vivant. Tullo dicitur, ait Dominus per Ieremiam, Si dimia
serit vir uxoremsuam, se recedens ab eo duxerit virum alterum, numquid revem retur ad eam ultra Z tuaiatem fornicata es eum amatoribus multis tamen revem
rere ad me, dicit Dominus, o ego fusi F ecb. piam te Et per Ezechielem:Sila loeuti' estis, dicentes Iniquitates nostra se e cata nos super nos sunt, se ininis nos
tabescimus , quomodo ergo viverepoterimini Die ad eos, Vivo ego, dicit Dominus. Deus, nolo mortem impii, sed ut convertatur impius a via sua ,---vat. Convertimini, convertimini a iis fectris pessimi r se quare moriemini
domus Israel ρ Sed omissis impiis, quata sit benignitas & suavitas plus quam paterna materna Domini Dei nostri in eos qui timent eum sperant in eo , explicari nullo Psao modo potest. David in Psalmis, S
crandum altitudinem, inquit, si a temra,corroboravit misericordiam suam super timentes se. infra suomodo miseretur pater Aliorum , misertus ea Dominus timentibus se & infra: Miseericordia Domini ab aeterno , O usique in Ps.33. aerererem super timentes se Malibi: G- te, videte, quoniam suavis eri mo-wιη uo beatus vir, qui ierat in eo de
104쪽
rursum suam bonu Israel Deus, his qui recto sunt corde I id est, quis eg-plicet, quanta sit bonitas, suavitas, dulcedo Domini erga animas piasQjustas Per Isaiam quoque ait, Dominus 2 umquid oblivisi pulsin ''mulier infantem suum , t non misereatur*i steri ρ Et si illa oblita fuerit, ego tamen non olivista tui. Et
Ieremias in Threnis: ars mea Do--. mrnin drxit anima mea , propterea ex
pectabo eiιm. Bonus es ominus Derantibus in eum, anima quaerenti illum Bonum est prasolari cum silentio salutare Dei.
Qusdsi jam addere vellem , quae praedicant Apostoli in Epistolis suis de paternis visceribus Domini Dei nostri in homines pios, nullus finis inveniretur. Sit omnium loco, quod scripsit Apostolus Paulus initio posterioris Epistolae ad Corinthios:
Benedictus Deus se Pater Domini nostria.Cor. Iesu Christi ater misiricordiarum, Deus totius consolarion:s, qui consolaturriss in omni tribulatione nostra , ut possimulo ipsi consolari eos, qui in omni pressura sunt. Non dicit Deum esse consolatorem , sed totius consolationis plenissimum nec dicit, uni consolatur nos in aliqua tribulatione , sed in omni nec , ut polsimus consolari eos qui in aliqua, sed qui in omni tribulatione sunt. Itaqueno potuit magis amplificare, quam '
105쪽
suavis, duleis sit Deus erga e aquos diligit,in a quibus diligitur. Sed praestat ad finem adscribere verba sancti Prosperi, quibus expli- eat benignitatem Dei, non solum erga bonos, sed etiam erga malos.
ut eos essiciat honos: Grum inquit. d. o omnibus Mificationibus principaliter ' 'ia praemiuet , adendo exhortationabus. I. . manendo exemplis,terrendo periculis, incisando miraculu, diando intellectiam, innirando consilium, eorque ipsum illum nandi, fidei assectionibus imbuendo. Sed etiam volunta humana subjungi rei, atque conjungitur qua ad hoe pradictis est excitata praesidiis, is divino in se reveretur operi, o incipiat exerce re ad meritum,quo verno semine con- rapit ad sudium, destia habens mutab sitarasi descis, degratia opitulationes poscit diu opitulati per innum ros moris, sive occultos, sive manifem omnibus adhibetur is quod a multis refutatur, ipsorum ea nequiti. quod autem a mustissuscipitur, o gratia est dilina , O voluntatis humana. Haec ille. Eja nunci anima mea, si Condi
tor tuus .rga servos suos tam est suavis mitis, tam incredibilibe
nignitate peccatores tolerat, ut convertat; justos consolatur, ut
magis in justitiai sanctitate profi
Caan an non debere dc tu proximos movissim ne tolerare, Mom- iubus
106쪽
nibus omnia fieri,ut omnes Deo ae Domino tuo lucrifaceresὶcogita te eum, ad quam sublimem excelleniatiam Apostolus te hortatur,cum dicit More imitatores Dei eutfilii ha LP rissimi,&--ulate in dilectione euise risin dilexit vis,o tradidit semetirsum pro nobis oblatione is hostia Deo in Odorem suaritatis I taae Deum Pn-ὐ- trem, qui solem 'Mm oririfacit super bonos se malos, O pluit super iustis injusos Imitare Deum Filium, qui natura humana pro nobis assumpta, vitae propria non pepercit, ut nos eriperet de potestate tenebrarum,& de interitu sempiterno. Imitare Deum Spiritum sanctum, qui dona illa sua Ietio1i uim copiole diffundit, ut spirituales nos de ea valibus efficiat.
. Ex eonsideratione unu. Gnis elementum est usque adeo CAP. purum iobile, ut Deus ipse Di nis appellari voluerit,dicenteΜoy-seri' se,&Paulo: Dein noster ignis OU- menso. Et cum primum apparuit Μoyii Deas, in igne rubum occupantedi non consumente conspici voluit et Anamis Dominus, inquit God. Moyses, inflamma ignis de medio rumbi, videbat , auod rubin arderet,
107쪽
non combureretur. Et cum legem
populo daturus idemDeus advenit, in ignis forma advenit sic enim lo Axo. quitur ide oyse. Torin mons Sinai ' fumabat, eo quod descendisset Dominus super eu in igne Ad cujus mysterii similitudinem , cum lex noua promulganda esset, apparuit Spiritus sanctus Apostolis in linguis igneis. Ast a. Deniq, qui Deo proximi sunt in cet-lo, Seraphim, hoc est ignitidiculur, quonia ab igne illo divino lardentissimo,praeter ceteros Angelos, fervorem ardoremque concipiunt. Quae cum ita sint, non est dissicile, ex ele lmento ignis,sive naturain proprie ratibus,gradum nobis conficere,per quem ad Deum meditandori orando conscendamus minus certe di Lfieile erit cum Elia in curru igneo sursum abcendere, quam ex terra,Vel aqua, vel aere scalam conficere. Accedamus ergo ad proprietates ignis considerandas Ignis ejus est naturae, ut in rebus diversis diverso ac saepe contrario modo operetur. Ligna, foenum, stipulas cotinuo absumit: aurum , argentum, lapides pretiosos, puriora, pulchriora reddit Ferrum, quod natura sua nigru, frigidum, duru, grave est, ignis inco trarias qualitates ita transmutat, ut continuo lucidum, calid si,molle, leve reddatur imo ut stella fulgeat, ut ignis comburat, ut aquali qtieL
108쪽
quescat, ut res levis a fabro ferrario moveri attollique facillime possit. Haec omnia satis aperte in Deum Conveniunt. Ac primum ligna, foenum, stipulae ex Apostolo in priore ad Corinthios opera mala signifi-i. Cor cant,quae ignem divini judicii ferre qnon possunt & sane incredibile est, quam vehementer Deo, qui ignis purissimus est, omnia peccata displiceant; & quato zelo illa cosumatoc destruat, si per poenitentia destrui possunt, id est, si is qui peccavit, in eo statu est, ut poenitentiam agere possit; per poenitentia enim omnia peccata solvuntur sed si peccator poenitentiae capax no sit, ut sunt daemonesin homines post hanc vitam, in ipsos impios divina ira convertitur; Odi sunt enim ira impius tam sap. DUErvi eius, ait Sapiens. Quantum vero, qua vehemens hoc odium sit, est diabolus, qui semel peccavit, cum esset Angelus nobilissim', ω teste sancto Gregorio irin s .g.
ceps primi ordinis Angelorum, ac ii 3 a. praestantissima creaturam Dei;tame ν' continuo fuit de caelo dejectus, ab aliisque omni decore & gratia supern turali spoliatus, &in monstrum deformisissimum commutatus, dessempiterno exitio mancipatus . estis I93
est Christus, qui de caelo descendit, ut dissolveret opera diaboli, id est, peccata di ideo Agnus Dei dictus to
109쪽
est, qui tollit peccata mundi Christus aute, ut opera diaboli destrueret,& justitiaeDei perfecte latisfaceret, Quis explicare, vel quis cogita
Phita. resussiciat,quanta perteserit 3 Cum informa Dei esset,semetipsum exinan uisformam servi aetapiens rapter nos a. genuflfactu es eum esset dives non ha- Luc. s. huit ubi caput reclinaret, cum caelumi terra ipse fecisset: in propria, I.:.wmr . Iuu eumn on receperunt eum
malediceretur, non maledicebat: cum pareretur, non comminabatiar ; tradebae
autem judicant se inlucte, qui peccata nostra ipse pertuli incorpore suosver, 'rii Arum et humiliariis me seu ue
a. Obediens usque ad mortem, mortem aut 'crum cujus livore sanatiomusetani
que illusus, consputus, flagellatus,, spinis coronatus, crucifixus cum bgnominia maxima, dolore gravissimo, sanguinem totum vitamq; Atque haec omnia pert ut dissolveret opera diaboli, peccata nostra deleret. estis lex Dei,quae omne peccatu prohibet, & punit; ipsum etiam verbum otio-ium impunitum non relinquit. Et quantui lit flagitiari facinora,qui verbum otiosum ferre non potest
Ps. is. LexDomini immaculata,&praeceptum Domini lucida, maculas a pnea eue poteri
minum. haci ad teneoras, neque et justitiae ad iniquitate Testis est denique
110쪽
GRADUS SEXTUS. svique ipsa gehenna, quam Deus paxavit impiis & peccatoribus, qui sanguine Agni immaculati cum potuerunt lavari, noluerunt, aut neglexerunt justu est enim, ut in qui-Dus peccatum aeternum erit, sit etias plicium sempiternum. Qualis
autem, quantast poena gehe nae, horror est vel cogitare de quaxe plura dicemus in ultimo gradu.Ergo , anima mea, cum tam ingens odium Dei sit contra peccatum, si amasDeum super omnia,de-hes etiam super omnia odisse peccatum Cave ne te fallant,quite
ota extenuant, vel excusani vide uete ipse rationibus falsis decipias si peccatum tibi in te, vel in aliis non displket, Deum non amas;si Deum non amas,periisti.Iterum,si Christo non es ingrata, quantum debere te putas charitati ejusὶlaboribus ejus languini: morti ejus qui a peccato te lavit; satri reconciliavit. grave tibi erit deinceps pro Christo aliquid pati, vel in ejus gratiam, cum ejus gratia usque ad sanguinem peccato resisterea Denique si gehennam ignis aeterni patienter
ferre non potes, certe debes omnino nec patienter ferre peccatum ,
sed sicut a facie colubri, sic ab illo,&Mci. sejus occursu, ac suspiciono etiam 1evissima declinare. Sit igitur apud te firmum octavum, peccati odium maximian