장음표시 사용
121쪽
quam in verbis ostendit. Decrevit Deus per Apostolum Petrum Romanam urbe, caput imperii, dominam gentium, si hi subjieere cle- erevit quoque Apostolos ceteros, n-licis ad ruiniopas alios ad Indos, alios ad Scythas, alios ad ultimos Britannos mittere , ac per eos ido Iamundi destruere, trophaeum Crucis erigere, leges litus mutare, diaboli tyrannide evertere. Si quis ista praedixi et Apostolis quando pisca-hantur in uacumene Earet , aut quando in passioneDomini latibula quamlabat,visa fuissent veluti somnia vel aniles fabulae: tamen paulo post facta sunt ornesia,& non aliis viribus, quam viribus ardentissimarcharitatis,quam in eorum cordibus. Spiritus an tus accenditi Charitaterces nimΡ- mittit timorem;Omnia suffert,
, mniasserat. omnia sibi possibilia
Phil. ducit, de cum Apostolo clamat: Omnia possum in eo,cui me confortat.Ita eL demus horum nominum, sola cha-
ritate armatorum, operari labore brevi eversam fuisse in toto orbe terrarum idololatriam, fundata. bique Christi Ecclesias in erectum Crucis tropharum in universis regnis, idque sine exercitu militum,&sine ullo bellico apparatruCA' Porro ignis etiam illud proprium habet,ut ferru ex duro emciat molis, ut facile attenuari atque extendi indamina ο
122쪽
laminas, ad omnes figuras ab ar-
tifice aeeommodar possit. Μagna est emeaeitas ignis in ferru,sed longe major est virtus Dei nostri in pectora obstinata obdurata morta liv. Audi sanctum Bernardu in libro De consideratione: Solum,inquit,eum ricor durum, quodsemetipsum, exhorret' 'quia neesentit Auid ergo or durumpir m est,quod nee compunctione scinditur,
nee pietate mollitur, ne movetur preci bus,minu non redit agellis duratur, ingratum es ad beneficia, ad tangilia in Eum & infra: Ipsum est,quod nec Deum
timet, nec hominem reveretur.Quae Om
nia esse verissima, testis est sarao: qui quo magis a Deo flagellabatur, tanto magis indurabatur is quo major erucebat Dei clementia in amovendo flagello. eo magis ipse ad Deum spernendum contemnendu animabatur sed si quando pla euerit Domino scintillam ignis veri sui amoris in corde quamlumvis
duro succendere, continuo molle Leet,& instar ceraea ueste neque illius virtuti ulla obstinatio diuturna vel dura resistet sed fiet continuo cor carneum, quod fuerat lapideu;& ex congelatis nivibus, flante spis ritu Domini fluent aquae. Aem L. plum habemus inEuangelio deis Ilere illa,quae erat in civitate peccatrix , quam nec monita fratris, nec serotis objurgatio, nec honor semi-
123쪽
liae nec proprium dedecus movere potuerant, ut a peccando desisteret;
unus tamen Christi radius in cor ejus penetrans, ibiq; scintillam divini amoris accedens, ita subito ea
transformavit in aliam, ut non erubuerit femina nobilis in loco publici convivii ad Christi pedes accedere,& tota versa in lacrymas, ex ipsis lac mis balneu Christi pedibus facere,in propriis capillis, vice lintei, pedes eosaem abstergere, &Haos pedes ex amoris vehementia identidem osculari, unguent pretiosissimo hdorato perungere, ut sein sua omnia Christi obsequio dedicare velle deinceps significaret. Itaq; meruit vocem illam Domini
audire: Remittuntur ei peccata multa,
quonia dilexit multu. Sed libet aliud quoq; exemplum multo recentius in medium adferre. Gulielmus Dux Aquitaniae temporib sancti Bernardi fuit, si quis alius, in tuendo Anacleto sessismatico Porifice, annocentio legitimo oppugnando,obstinat in pertinax. Exturbaverat ex ditione 1ua Episcopos Catholicos omnes,& jurejurado sese obstrin .e- Iat, numquam pace cum illis se habiturum ris quia noverant omnes obduratum cor ejus ad malum,inferociam ac superbiam hominis, Iebantur, nemo erat, qui eu adm Here auderet Placuit Domino petservum
124쪽
GRADUS SEXTUS. Io servum suum Bernardum cor hujus obdurati hominis visitare, scintillam non parvam divini amoris in pectore ipsius accendere continuo ex leone agnus, ex superbo humilis, expertinace obedietissimus fallus est ad unum sancti Bernardi verbum, Epistopu Pictaviensem amice complexus, in sede suam manu sua reposuit: , quod omnem admirationem superare videtur, cum quaesivisset a quodam Eremita remediuanimae suae ob admista peccata, &nte jussisset ut loricam aeream super nudam carnem indueret, clavisita claudi sineret, ut numquam illa exuere posset continuo paruit: missus aberemita ad summum Po-tificem pro absolutione recipienda, dicto obedivit: cum summus ΡΟ-tifex suspicaretur, eum non exco de poenituisse, vel patientiam ejus experiri vellet; jussit eum usque ad Ierosolymam peregrinarii a Patriarcha ejus evitatis absolutionem petere et Gulielmus mox iter arripuit, de mandatum Pontifcis adimplevit. Deniq; cum ex potentissimo Principe humilis monachus esset effectus, vix ullus fuit ejus aetatis, qui eum demissione, patientia,pa
pertate, devotione,in pietate superaret me videlicet est mutatis dor inrtira Excelsi haec est vis ignis divini,cui nulla cordis obstinatione resistitur.
125쪽
ro Ad C UNI IN DEUM QAP Restat ultima proprietas ignis,
quod res graves extenuet, facili negotio sursum attollat. Quae caussa est, cur homines , qui non ardent amore divino,gravea corde sint,&di-Ps. . at illis Propheta: quequo gravi comde, ut quid diligitis vanitatem, sequariatis mendacia Ea nimirum est caussa, se quia corpus, quodcorrumpitur, aggra Ece. o. volonim ut dicit sapiens. Et jugum gravesuperfilios Adam, a die itus dementa marris eorum, usq; in diem sepultura in matrem omnium inquut Ecclesiasticus. Quid sit autem hoc jugum grave, quod in corpore mortali aggravat anima explicat idem auctor paulo post, cum addit, furor, Zelus,
ra quae passiones animi dici solent. Haec hominem ita gravant, ut nihil aspiciat nisi terra cui pr6stratus inhaeret, nec ad Deum quaerendum assurgere, nec viai mandatorum Dei expedite currere possit. Sed cuincipit ignis divinus ex alto corda .humana succendere, continuo pasisiones illae diminui,& mortificariinonus grave levius fieri inci t in si ardor crescat, non dissicile est cor
humanum ita exonerari, ut accipiat pennas sicut colum Oar, cum Apo-τbu., stolo dicere possit: Nostra contersatio in caelis est,& quasi eorde dilatato per
ignem,dicat cum Davide: Viam ma PLM . datorum tuorum cucurri, eum dilatani
126쪽
r meum. Certe postea quam Salva tior dixit Ignem veni mittere in terram, O quid volo nisi ut accendatur xidiamus plurimos itai leves effectos , ut
vitiarum affectum deposuerint, cChristo in caelos abeunti dixerint; Trahe nos post te. Hinc tot mona isteria erecta, tot deserta habitari coepta, tot chori Virginum inventi, quibus non solum facile fuit viam mandatorum currere,sed etiam per viam consiliorum ascendere, Te- qui Agnum quocumque ierit4 Ap . beatus ignis,qui non consumis, sed ' illuminas; si consumis, humorem noxium consumis, ne vitam extinguat Quhmihi dabit, ut isto igne corripiar qui nigredinem ignorantiae, α erriuaeae conscientia obscuritatem,luce verae sapientiae purget tollat: qui frigus pigritiae, indevotionisi negligentiae cum amoris
ardore commutet qui cor meum indurari numquam unat,sed calore
suo semper emolliat, & obediens atque devotum essiciat: qui deniq;.
iugum grave terretiarum curarum terrenorum desiderioru auferat, di pennis sanctae contemplationis, quae charitatem nutrit4 auget, cor meum sursum attollat, ut cum Pr pheta dicere possim: Lat calami Ps. s.
ne animam servi tui, quoniam ad te Dommine animam meam levavi.
127쪽
ro ASCENS IN DEUM GRADUS SEPTIMUS.
Ex consideratione eati, ides, solis luna, o saliarum. p.i J n laborabimus noc Ioco, ut ex λ consideratione caeli gradum nobis ad Deum considerandum erigamus r habemus enim praeeuntem Prophetam Regium, qui iri Psalmis Psi. is canit: tali enarrant gloria Dei, vera
manuum eius annuntiat frmamentum.&quoniam duo tempora sunt, quibus e celo adDeum pennis contemplationis ascendimus, diurnu videlicetin nocturnum; de priore scribit Ps. it in illo Psalmo es sole postiis tabernacuta suum se ipse tamquastonsus procedens de rhaiamo suo, exulta vi uigigri adcurrendam viam' asumm calo egres
s eius, se occorsu eius usas ad summis eivi, nee es quis abscondat a calore eius. De posteriore scribit in alio Psalmo: Videbo caus tuos , opera digitorum tuo Ptil. . rum, lunam se sella , qua tu fundasti Incipiamus a priore tempore. De sole, quem interdiu videmus, qu tuo laudes canit spiritus sanctus per os David: primam, quod sit tabernaculum Dei; secundum, quod ait pulcherrimus Ptertiam, quod velocissime,& sine fatigarione sempercurrata quartam, quod illaminat
128쪽
maxime manifestet. Propter haec onmia talpsit Ecclesiasticus: Vis ad εςς U
Primu igitur, conditor omniu)erum Deus in sole, tamqua in re nobilissima,posuit tabernaculum stu; id est, inter omnes res corporales, elegit Deus solem, ut in ipse, tam- qua in palatio regio,vel divino semctuario habitaret caelum quidemiterra Deus implet,in caelum ac carii canorum eum non capiunt a tamen 'R 'ibi magis habhare dicitur, ubi majora signa praesentiae suae, mirabilia operando manifestat. Sed quoniam in textu Hebraic diciturci Soli tabernaculum posuit in eis, id est, in caelis:colligim ex hoc loco Psalmi alteram sesis excellentiam , quaecupriore no pugnat. Μagna res est sol, cui palatium amplissim v,pulcherrimum,' nobilissimu Deus paravit. voluit enim ut caelum ipsum esset palati solis , in quo libere perabularet, operaretur ipse sol esset palatium summi principisDei. Que- admodum igitur cognoscim magnitudinem dc eminentia solis, ex eo quod tabernaculum ejus est cellum: ita cognoscimus magnitudinem de eminentiam Dei,ex eo quod tabernaculum ejus est sol, vas videlicet
admirabile,in quo nihil mirabilius in rebus corporalibus invenitur.
129쪽
Deinde David, ut pulchritudine eximiam solis ex rebus D is ostenderet, comparavit eum cin sponto egrediente ex thalamo suo:numquaenim se magis ornant homines, neque umquam magis specie pulchritudine ostentare cupiunt, quam cum sponsi sunt, tune enim sponsλoculis , quam vehementissime diligunt, placere supra modu cupiunt. Sed si possemus in solem aciem oculorum figere,in si propinquiores illi essemus,4 tota, quantus est,&qualis est, videremus,non indigeremus similitudine sponsi ad ejus incredibile pulchritudinem capienda. Certe omnis venustas oculorum alace pendet,in absente luce omnis colorum pulchritiae evanescit. proinde nihil est pulchrius luces, de Deus ipse , qui est ipsa pulchritudo,aM.1. in appellari voluit Deus, inquit
sanctus Ioannes, dux est, o tenebra in eo non sunt uti. Porro in rebus corporalibus nihil est sole lucidius, ac per hocinihil est sole formosius Adde pulchritudinem rerum inferiorum; atque hominum praecipue , brevi marcesceres solis pulchritudinem
numquam extingui,numouam minui, emper omnia aequali splendore laetificare. An non sentimus,in ex- tu solis quam videantur res omnes quodammodo exhilarari nec
130쪽
suaves venti spirare, flores aperiri,
herbas exurgere,aviculas aere cantumuIeerea Hinc ille caecus senex ΤΟ-bias dicenti sibi Angelo, Gaudium Tob.3. tibi sit semper respondit: ualegam dium mihi erit, qui in tenebris sedeo, se
Age igitur, animamea,4 tecum reputa, si sol creatus exortu suo ita laetificat omnia, quid faciet sol increatus,sine ulla comparatione puIchriori lucidior, quando puris eordibus, non ad breve tempus,sed . in aeterna videndus & contemplandus orietura Et quam infelixi tris is hora succedet perditis hominibus, quando in tenebras sempiter nas sepeliendi amandabuntur, ubi nec solis increati neque creati rad ii itallo umquam tempore penetrabunt & quale gaudium erit animae illi, cui a Patre luminum dicetur .
Intra ingaudium Domini tui. Mate. Postea idem Propheta celebrat -
Iis cursum prolsus admirabilem: Ex-ii ultavit, inquit, uigia ad leurrendam Pi 3 tviam Gigas certe robustus,si pro magnitudine corporis passus extendat,in pro virium rodore velociter currat,ingens omnino patium brevi tempore conficiet. Et quidem Tropheta, quoniam solem comparaverat homini sponse, ut explicaret, eo modo quo poterat, pulchritudinum solis;ile postea comparavit ho