장음표시 사용
91쪽
uid magni imperat tibi Deus,curre vitam istam corporalem, anima ialam, imperfecisi in utiq; egenam, imperat exponi moestatribus, de pro ipso Deo , ut vitae aeternae ditissimae & felicissimae particeps fias 3 Et si nihil magni jubet, cum vitam jubeucontemni quam levet modicum videri debet, cum imperat divitias ni tuas liberalites pauperibus e
rogare, ea carnalibus concupue
tiis abstinere,&diabolo ac pompis eius vere renuntiare, is vitam illam , quae sola vera vita est, toto cordis affectu suspirare
o sed jam tempus est, ut ad fontε
viii. sapientiae , quo modo possumus, ε*ς 3 ascendamus a uμ lentiis verbu-- mreMyis,inmait Ecclesiasticus.& recte dixit,in exeat quonia fons sapientia in Angelos sanctos πια-nimas Beatorum, qui in caninibus habitat, abundanter &.copiose defluit nobis autem , qui in deserto de peregrinatione versamur non tam sapientia, quam sapientiae quudam vapor vel odor contingit
Quare, anima mea, noti nunc ast Pro. astiora, quam te deceat, quaeri ere. NO-u scrutari majestatem, ne opprim ris a gloria admirare sapientiam illius, de qua dicit Apostolus Soli ' solenti Dὸο gratulare beatis illis mentibus, quae de fonte lapientiae
92쪽
e,rehendant, quod ipsi fonti sapientiae proprium est tamen facie Dei, id est, primae caussae, sine ullo velamine specillantur,in fulgoribus eius irradiatae de omnibus rectissime iudicant , neque in illa merid ana
Iuce sapientia timent errorum tenebras, neque ignorantiae obscuritatem, neque opinionum caliginem Aspira ad illam felicitatem,&ut ad eam secure pervenias,ama ex toto cordeDominum Iesum Christiana, in quo sunt omnes thesauri scien-Coia.
tia se sapiantia De Ipse enim dixit
in Evangelio suo: Elui diligit me, di-I .I ligetiar a Patre meo, se ego diligam um,
se manifestabo ei meipsum. Et quid est manifestabo ei meipsum, nisi manifestabo omnes thesauros scientiae & sapientiae Dei, quae in me latent Certe omnis homo naturaliter scire desiderat &quamvis carnales concupiscentiae nunc in multis hoc desiderium quodammodo sopiant tamen cum corpus , quod corrumpitur,4 quod nunc aggravat animam, deposuerimus, tunc
ignis desiderii hujus super omnia
desideria effervescet. Quanta ergo felicitas tua erit, o anima, cibamatus, amator tuus Christus ostendet tibi omnes thesauros scietiae sapientiae Dei Sed ut spe tanta non custreris, Christiprecepta custodire atrieti
s de Ipse enim dixit: Si quu diligis/' diiunx
93쪽
redere a malo,antestigetra. Et quidquid
honi in creaturis videris, scit illud a Deo fote totius bonitatis denti re,ut sic cum beato Francisco discas fontale bonitatem in singulis creaturis tamquam in rivulis degustare. De qua re lege sanc si Bonaventura in vita sancti Francisci cap. non AP. 4 Eris elementum insignis magi riste morum esse potest hominibus , si ejus natura consideretum Nec solum ad moralem philosophiam docendam, sud etiam ad sacrae Theologiae aperienda m ysteria, simus invenitur, siquis attendere voluerit ad varia commoda, quae aer humaris generi ex divina ordinatione praestare non cessat. Aer in primis, dum respirationi deservit, terrestium animantium &ipsius hominis vita conservat. Deinde oculorum, aurium,in linguaemn iligit me,sermones meos n servat, Atque interim sapientia tua sit ilia,
94쪽
ta adsint omnia,continuo caeci, suristi, ac inuti omnes emciamur oeniisque tanta est necessitas aeris clmotum hominum, animalium
et rogum . ut eo remoto, motus
Omnis impediri, atq; omnes aItes. Omnia fere hominu opera cessa re necesse sit. Incipiamus a primo. Si intelligerent homines, no mi ncis egere animas respiratione sua. qua egeant corpora sua , multi salvaretur, qui nunc pereul. Eget corpus continua respuatione, quonia calor naturalis, quo cor exaestuat, re inisterio pulmonis aere frigidum attrahentis, docesidu ejicientis, ita temperatur, ut vitam coservetisne qua respiratione conservari nop O-
est. Ex quo usu receptu est,ut pro code accipiantur viverein spirarer omnis enim,qui pirat, vivit; sui spirare desinitivivere etiam desinit. Et tu,anima, ut vivas vita spiritua- li, quae est glatia Dei, indiges continua respi Iatione, que fit emittendo ad Deu per oratione calida suspiria; ac recipiendo a Deo nova Spiritus sancti gratiam. Et quid aliud signi sicant verba illa Domini tui, Ortiei
semper arare,ono deficerermsi,oportet
semper suspirare,in spiritum novsiaecipere, ut spiritualis vita tu te noui extinguatur mu' idem repetit, , Mum ait: Viniate itaque ν-i temporatias.
95쪽
mat in priore ad hessalonicenses,,τh. dicetisci Sine intermissione orare. Cui consonat ApostolusPetrus in prioreh. sua Epistola,eum scribit Moectis prudenter, o vigilate in orationi si siquidem haec est vera prudentiai uiqui omni tempore egemus ad iutorio Des, omni temporσillud petamus. Sei quidem Pater nosterqvibus rebus indigemus, paratu est liberaliter ea suppeditare, acpre sertim quae ad salutem aeterna ped tinent:sed vult per orationis instrumentu ea largui, quonia hoc est illi honorificentius,in nobis utiliusquam si dormientibus & nihil agetibus cuncta don ret. Itaque liberaliss1mus Dominus ad petendum nos hortaturin urget,cum dicitim
aperietur. Et quidest illud, quod petendum estp3aecipue, quod une dubitatione donabitur , explicat paulo post dicens : Si vos eum sitisonali, nostis bono data dare fui vestriri.
quanto magis ater se de calo dabis
stiritum bonum perentibus sis Hoc bgitur est in primis assidueque petundum,in hoc nobis sine dubitatione donabitur, si bene petatus, spiritus bonus videlicet,per quere-
Φumvis in Deo,do spiritualem vis
96쪽
respirando servemus quod sanctus Da vid faciebat, qui in Psalmo dixit: Os meum.aperui, in ottraxissiritumcidi Lissest, os meu aperui desiderando, suspirando, Dostulando gemitibus inenarrabilibus; attraxi auram suavissimam spiritus Dei, quaeis: stum cocupiscentia restigeravit, meque in omni bono opere confirmavit. Quscu ita sint, quis dicet, eos vivere so undum Deli, qui dies integros, veI etiam menses annos non suspiris ad Deum, nec respirant in Deum signum enim moltis evidens est,n spirare.&si spirare est orare,signum
Ino viis erit, non ora te Vita spiritu Glis, per quam filii Dei sumus, in chalitate sita est: Videra, inquit S.Ioam Ioa.3nes in Epistola sua, qualem charitate dedit nobis Pater,utflii De ominemur
Osimin. Atqui amat, non desiderat videre que amatὶquis deside-aat, non petit quod cupit, ab eo
quem stat daturum, si petatur Ergo
qui non orat assidue, ut videat faeie
Dei sui Loon desiderat eum videre:
qui non deside1at, non amata qui non amat, non vivit. Quid ergos quitur, nisi ut judicemus mortuos esse Deo, quavis mundo vivantiqui serio in studio orationis non incubunt: Neque vero orare, ac per hoc spirare, vivere dicedus est, qui sola voce corporis preces fundit Orari etaim definitia a sapientibus mo
97쪽
elevatio vocis in aerem, sed elo
' Ergo,anima me noli te fallere, ut putes te vivere Deo, si non serio Deum ex toto corde quaeris, eique
suspiras diebus ac noctibus. Noli diaere, per alias occupationes tibi non licere colloquiis divinis e rationi vacare sancti enim Ap cistoloecupatissimi erant, & quidem in opere Dei Ialute animarum , ita
ut unus eorum diceretis remissa Deor qua extrinsem sunt,instantia me quo uidiana , solliertiad Ommum Eccle --m. Suu infirmatini se ex non in si mo qui scandalitatur, o ero non m
νιγρ& tamen his ipse,preter rectu tissimam oration sitarum comemorationem, scribit ad Philippen-Phi'. ses:Nostra eonversatis in rassi est quia videsaeet, in mediis eria occupari nibus, in caelo per desideriu vina- batur, neq; umquam dilecti sutobliviscedatur, alioqui non diceret oi' ' cidis, rim visum cruei. Vivit autem
am non ego. vivit vera in mereri M.
op Aliera proprietas aeris est, uisi Is medium , per quod ad oculos nostros perveniant species collarum, di ad aures species sonituum, sine quibus nec videre, nec audire, nec etiam loqui possemus. In quare primum Deo gratias agere debemus , duo tam insigni beneficio m turam nostriam ruare voluerit
98쪽
Deinde admirari nos decet Conditoris nostri sapientia in opere tantae subtilitatisis tenuitatisci ut cumst aer verum corpus,in tantum, ut
repleat spatium parue immensum;
amen nec videatur, nec sentiatur ob incredibilem tenuitatem. Μ ira
ta est antiquitas subtilitatem unius Iinee, quam penicillo duxerat Apelles; sed ea lineari videbatur,& tangebatur , ac per hoc nullo modo comparari poterat cutenuitate huius subtilissimi veli, quod omnes ambit, contingit, & a nullo cernitur propter subtilitate eximiam. Sed admiratione auget,quod cum sit aer subtilissimum & tenuissimum Or-Pus; tame cum scinditur, summa ta. cilitate iterum conjungitur,in continuatur, ac si sectum numqua fui Dcet Certe disruptam tela aranear vel scissum subtilissimum velu nul- Ius artifex ita resarcire potes , ut prior scissura non appareat. Adde
ruod est omni admiratione lignis mum, Tolius Dei sapientiae propriu, quod per eamde partem aeris impermixtae simul transeunt innumerabiles colorum species. Qui sub noctem cente luna, in loco perto edito positus, stellas in cae- Io,in campos interris, floribus ple-mos,insimul domos, arbores , animantia,& alia id genus multa consticiat, negare non poterit, rerum
99쪽
illarum omnium species in aere i1-lo sibi propinquo simul contineri, dc impermixtas contineri. At quis hoc intelligat quis capiat quomodo enim fieri potest, ut res tenuissima tantam formarum varietate 11-mul contineatὶ Et quid si eodem te porein loco Iesonent cantus avium ab una parte,& ab alia varia Orica instrumenta, ab alia quoq; murmur cadentium aquaruminonne simul in eodem aere necesse erit recipi cum tot formis colorum, etiam illos omnes sonos , aut omnes eorum sonorum pecies 3 Quis haec facit, anima mea, nisi Conditor tuus,
cui facit mirabilia magna solus int iam mirabilia sunt opera ejus, quanto admirabilior erit iple Sedestin alia utilitas hujus admirandae
tenuitatis in aere, quod non impedit, sed juvat motum omnium regu, quae de loco ad locum transeunt. Novimus omnes quato labore trahantur naves per aquas,quamvis ocipia liquidae lint, facile scindantur. Ninec venti nec remi aliqua do lassiciunt, sed oportet vires e quorum bubaloru saepenumero adhibere. Et si forte per montes aut colles aperienda via sit quantis si doribus, inua longo tempore, via quamvis brevissima aperiturὶAt per amem nullo labore, summa facilitate, maxima celeritate ui miNequi,
100쪽
equi, volant aves, tela missilia jaciuntur homines vero ad varia exercenda ministeria ascendui, descedunt,deambulant, discurrunt, movent pedes,brachia,manus, sursum, deorsum, a dextrisin sinistrisci nec
magis impedit eos aer ubiq; diffusus, quam si no corporalis, sed spiritualis naturae, aut penit nihil esset. Accedit postremo, quod aeris na-CAP. tuta ita cedit omnibus, ciniam ui nem formam se mutat, scindi acdi1rumpi se patitur, ut hominum utilitati deserviat, ut videatur datus
hominibus in magistrum humilitatis, iatientiae, iliaritatis. Sed
quod in te, anima mea, amore Creatoris tui e citare, accendere vehementer deberet, illud est, quod hie idem ipse aer suavitatem incredibilem ' benignitatem maxima Conditoris sui hominibus repra sentat. Collige quaeso te,anima, &attentissime cogita, Dominum tuli omnibus creaturis suis semper adesse, cum omnibus semper operari; ω, quod est infinitae suavitatis , ad
singularum naturam cooperatione suam accommodare quasi cum Apostolo suo dicat : Omnibin omnia Cor. factus sum , ut omnes adjuvem in '' perficiam cum agentibus necessariis cooperatur, ut necessariu agant; cum voluntariis , ut voluntari ;cum liberis, ut libere. Ignem ita