장음표시 사용
71쪽
' ASCENS IN DEVM pauculas gemmas pretiosas, sed civitatem illam de qua loquitur Ioannes Apostolus inApocalypsi,cum
ait Et erat fructura muri 6- ex pide astide ipsa ιer eivitas aurum' ' muhdum se fundamenta muri civita re omni lapide pretios ornata se d-deeim porta duoderi- margarita sunt. Nee vero existimamus , civitatem illam supernam Ierusalem caeleste, ex auro ,, .gemmis,ac margaritis,
quales hic sunt, constructam esse.
. vel ornatam: scimus enim Spiritum sanctum his vocibus uti, quoniam ad nos loquitur, qui meliora vel major non vidimus. Sed sine dubitatione ulla multo excellentior erit civitas illa, quae est patria electorum Dei, omnibus civitatibus peregrinationis hujus , quanto civitas au- Iea.&gemmata praestaret omnibus rusticorum pagis, qui ex luto oci leis constandi Erige ergo anima mea: oculos mentis ad caelum,in cogita quavit sint facienda bona quae illic sunt. cum sphales a ueti, re arge mi, lapidum pretiosorum , quae hic tanti
fiunt, illis bonis comparatae,vix luti ec palearu nomine censeantur Asde, quod aurum,&argentu, d ma garitae quae hic habentur in pretio, corruptibilia sunt; quae autem in ce lesti illa civitate micant, incorruptibilia re sempiterna su . Sed si pes
72쪽
manus pauperum hoc ipsum corruptibile aurum largentum,quod hic habes, ad caelestem civitatem transferre viaveris inuod utique, fifapis, omnino facies it ipsum incorruptibile net,in tibi manebit in
aeternum. Non enim mentiri potest Veritas, quae dicit: Venia qua habes, Oia patiperibus se habet thesaurum in 19. eada. alio loco et Tendite qua side-- , O date eleem anam;Deite obis Lus saeculos, qui nomveterascunt,thesaurum mon descientem in calis, quo fur no Ἀρ- propiar, neque tinea corrumpit. O incredulitas filiorum hominum luroismittit homo mendax de pro centum, ortem integram mutuanti se repraesentaturum in creditur ei promittit qui mentiri non potest
Deu&, dant eleemosynam thesaurum in caelo, imo etiam centum promte. uno, vitam aeternam se redditurum, areni dat avarus homo, nec facile adduci potest, ut credat, Scmavult thesaurum suum absconde-lle, ubi aerugo consumit,4 fures ef- sediunt iurantur , quam in caedor reponere, quo fur non appropiat, neque aerugo consumit. Sed etiam aliquando neque fures auserant, neque tinea vel aerugo corrumpat, quae tanto labore parasti, conservasti, o homo infelix, cujus erunt tua certe non erunt, cujus tamen esse poteraut, siler manus paupe ,
73쪽
xum in caelestes thesauros transla- Iisses. Vsus quidem docet, ea quae a- vari divites collegerunt, adheredes Prodigos pervenire, qui multo breviore tempore profundunt, quam avaIi parentes collegerant atque interim peccatum avaritia manet. Geternumque manebit, di vermis
.. ' inferni non extinguetur. . e. Ergo, anima mea aBNumansi .
' pientia te erudiani audi Dominu
. o. ith Magistrum tuum concionanteriuridete,or ea vere ab omni avaritia, quia non in abundantia e inquam iraei
es, iisqua possidet Avarus cogregat, conservat,ut habeat unde diu viavat sed contra acciditinam quando minus cogitat, moritur,4 substan-ttaavare congregatain comervat generat vermem qui non molietur, de excitat igne qua no extinguetur. avare infelix ergo ne tam sollici- e aggregasti pecunias, utfomentu parares igni gehennae, quo numquam extinguatur Audi beatum Iacobum in extrema Epistola suar
A te, inquit, nune divite plorare ulu-aac. s. lantes in misertu vestru au advenient ιοbu Divitia es putres sunt,ωmesimenta fra a tineis remsaiunn aurum se argentum frum arvina-mit, se aerugo eorum in testimonium odibu eri , se manducabit carnes v
stra curunis vos quidem, inquit beat
74쪽
beatus Iacobus , uuia divites estis. beati existimamini, Et dicimini, sed revera miseri estis,in egenis omni hia miseriores,in materiam magnam habetis lugendi .ululandi propter ingentes miserias, quae cer te advenient vobis. Divitiarenim supravacaneae quas conservastis,&quas putreueri sivistis , eum eas Pauperibus erogare deberetis uerae vestimenta vestra quae superflua possidetis,in potius a tineis comedi, qua pauperes inde vestiri, timini Maurum argentum, quod ab aerugine consumi vultis potius, quam illud in cibos paupe-aum erogetisci haec inquam omnia contra vos in die judicii testimonium dicent: tineae ac aerugo diis vitiarum vestrarum in ignem urenistem convertentur, qui aeterno tempore carnes vestras devorabit,is nunquam consumet, ut ignis non AExtinguatur,in dolor non finiatur. Ergo cum Propheta Regio cones
damus Beatum dixerunt stulti populum eui hae sunt,d tiae videlicet exuberantes;re autem vera, beataω--
75쪽
consideratione aquarum, ac praci pu fontium.
O mundi tenet aqua. Ex ea quo que , si recte inlpiciatur, gradus ascensionis in Deum construi pote rit. Ac primum aquam univer1e considerabimus, deinde specialem ascensionem in Deum e fontibus
Aqua humida est, frigida, ac per
hoc quinq; verutii proprietates habet na lavatin abstergit maculas, extinguit ignem,refrigerat ac temperat ardorem sitis , conjungit res multas ac diversas in unum;denins quam profunde descendit, tam alteas cedit. Haec omnia manifesta si1nt symbola sive vestigia conditoris rerum omnium Dei. Lavat aqua ma culas corporales,lavat Deus ac las spiri tua ses, Lavabu me, inquit David se supernite dealbabor. Quitavis enim maculas cordis,id est pecata, lavet contritici, lavent Sacra menta, lavent sacerdotes lavent eleeinosynae, atque alia opera pieta' tis et tamen haec omnia veI instr
menta sunt, vel dispositiones: tu lotionis hujus auctor est, sol Deus estuasum,inquit Deus Per Isaiam,
76쪽
em s- 0s sm deles iniquitates tuas propter me. Et ideo Pharisaei, qui murreuuantes adversus Christum dicebant suis potes dimittere pete LM-7 ta , nisi solus Deus iso fallebantur in eo quod soli Deci tribuebant potestatem supremam dimittendi peccata; ted in eo, quod Christum. Deum non esse credebant proinde simul, blasphemabant,m vera dicebant. Nee solum Deus Iav at maculas eordis ad imi Pitudinem aquati sed etiam aqua nominari voluit sic enim scrioit sanctus Ioannes diuisao
eredit in meseut dicit Sciriptura,fami na, de ventre eius suent aqua viva. Hoeaiatem dixit de Spiritu, quem accepturi
erant eredentes in eum et nondum astram
erat Spiritus datus, quia Ie Ἀοndum erat glorificatus ergo Spiritus sanctus, qui utique Deus est, aqua vivaeae; de hac aqua dicit Ezechiel:
E fundam super vos aquam mundam, EMeh. o mundabimini at omnibus inqiaina-γε'. mentis vestris. Et quoniam aqua istaeaelestis .increata longe ruperat virtutem aquae terrestris, creatae rideo tres differentias annotare placet inter lotionem aquae creatae c
Aqua creata lavat macesas cor Poru,sed non omnes: multas enim lavare nequit, in juvetur sapone vel aliis instrumetis Aqua increata
77쪽
iomnes omnino maculas lavat Genim in loco paulo ante notato Iesimus : Et mundabimini ab omni inquinamentis,esris. Aqua creata raro ita maculas omisnes tergit, ut vestigium aliquod ves auasi umbra maculae non relinqua tur Aqua increata sic lavat, ut res lota eandidior pulchriorque reddatur, quam esset antequam inquinare so a tur Lavabis me, idquit David Osaiae super nivem dealbabor. Et per Isaiam Dominus dicit: Si fuerint reata,
fra ut coccinum , quasi nix dealbab-tu offuerint rubra quasi vermic- velut lana alba exrant. Deniq; aqua creata lavat maculas naturales, quae non resistunt a stergenti aqua increata lavatis aulas voluntarias , quae lavari ne-
ipsa velit,&4bnergenti sponte consentiat. Sed latae tam admirabilis est virtus hujus aquae, ut suavissime etiam in lapideaeorda penetret; adeo a nullo duro corde respuitur, quia ipsa facit
ut non respuatur, ut recte monet
ia a sanctus Augustinus. Quis capiat,
vita. Domine, quam admirabili ratione βε. In corda tundelium inspires fidem, Win corda superborum infundas humilitatem, Mirecorda hostium tuorum insinues charitatem ist, qui paulo ante spirans minarum cadis te discipulis tuis perse
78쪽
quebatur, repente mutatus, pro teude pro Ecclesia tua minas caedes persequentium libentissime per is xat 3 multum est a me, ut in haec secreta tua penetrem, malo e periri , quam scrutari emcaeiam gratice tuae. Et quoniam novi aqua's. Distam tuam esse pluviam voluntariam, egregatam nereditati tuae ut cecinit Propheta tuus ἰ ideb humiliteri suppliciter peto, ut inveniae in hereditate tua, placeat gratiae: tuae in terram cordis mei descendere, ne maneat sicut terra sine ais
qua tibi, aridum dc sterile, quale ex se est, ut ne cogitare quidem boni aliquid ex se sussiciat. Sed pergarnus ad reliqua.
Αqua ex tinguit 'nem in aqua exr. illa e lestis,gratia videlicet Spiritus I.
sancti, admirabili rationein modo extinguit ignem carnalium cone piscentiarum Multum quidem V Ient ad hoc incendium restinguendum jeiunia,S corporis amictatio isnes, sed si addantur ut instrumenta
gratiae spiritus fanai;alioqui per se
sola non multum valent: amor enim princeps est affectionum L. perturbationum animici illa regit omnes, comnes illi uni obtemperant Amor cogi non vult, oesi almuna parte via illi obstruatur, erumpit ab altera Amor nihil timet,omina audet, oninia vincit, nihil si 1
79쪽
dissicile aut impossibile arbitraturi, deniq; nulli cedit amor minor, nisi amori maiori talentiori. Sic omnino earnalis amorisve divitias, si1-ve delicias mundi sequatur, unii dit amori Dei. Cum primum inclin. pit aqua Spiritus iancti in cori minis instillari,continuo frigescere incipis amor carnalis Testis nobis sit beatus Augustinus, qui cu assu tus esset indulgere libidini, 4mpossibile sibi duceret consortio seia mime posse carere:tamen ubigust re coepit spiritus sancti gratiam,-- clamavit in principio libri noni . Confessionu: Suam suave mihistibia vi infinis es eareresuavitatibus nugarias
c. r. sequviamittere metus erat, jam diamittere audium erat eiiciebas mimia me vera tu summa suavisas elici εαι, se intraba pro eis omni voluptatae duleior, sed non carni sanguini omni luce clamor, sed omni secreto interiore
CAP. Aqua praeterea sitim sedat V qua illa caelestis sola potest desideriis cordis humani variis in molestissimis , ac prope infinitis finem imponere. Sie Veritas ad Samaritanam loquens manifestissime docuit diu bibit, inquit, ex aqua hae, Arietilemmis ψώ -- siberi ex se qua, quam Nadabo ei. Utiet is in remum nituno sic res habet: με
80쪽
saturatur oeulus visu, nee auri auditu εςςL
ampletur quidquid homini offer tur, non potest ejus deiiderium 1 tiare, cita ille capax D infinitiis ni & res omnes creatae certis te minis circumscribantur. Sed qui bibere incipit aquam caeleste, in qua sunt omnia, nihil expetit, nihil requirit amplius sed de hac te dixtimus supra, cum de quiete animi in solo Deo, ut in proprio centro.
Aqim simul coniungit In unu Ariaedigit quet vix uniri posse videbam tu. tur de multa grana farinae per aque admixtionem unus panis efficiumetur, re ex multis partibus terrae per aquae adjunctionem lateres fiunt. Sed multo facilius Minsolubilius aqua Spiritus iancti facit, ut multi
homines unior unu se anima una' id quod in Actis Apostolorum diciatur de primis Christianis, in quos proxime descenderat Spiritus 1a ctus sed mominus hanc unit tem,quam efficit aqua Spiritus a sti, iturus ad Patrem commendat.& praedicit, cum ait: Non pro eis usta iuritantum, sed se pro eis qui eredituri sunt
per verbum eorum in Mut omnes unu
sint sicut tu Pater in me, ego in te, M se iUi in nobis unum sint. Et paulo post: sint unum,seu O nos nis s-μμου. Ego in eis se tu in me, ut ceοn- Ammasia unum Ad quam unitate