장음표시 사용
141쪽
.Per.' tamquam lueerna lueenti ineatigin
steriore, Deus, ut luna,per vices Corinda nosti illuminando visitat, aliquando in tenebris desolationis relinquit Nec tamen debes , anima, nimium contristari, si nullo consolationis lumine frueriς neque ni
mium exhilarari, si paulo post in Iu- e consolationis, devotionis re spiras. Deus enim non solem, sed Iuna se gerit in hujus iaculi nocte. - nonciolum nobis pusillis, im-
perfectisDeus nunc apparet, ut luna plena lumine consolationis, nunc ut vacua omni lumilie horrorem, tenebras noctis densissimas nobis relinquit: nam rapostolus Paulus vas electionis,&qui ad tertium e. caelum raptus audivi arcana verba. ii qtia non Iicet homini loqui, aliquando a cor dicit Reple sum consolatione supe abis,d gaudi in omni tribulatione,
fra aliquando vero ingemistit, α
. . lamentatur,dicensa Vide aliam lupi membris meis , repugnante legi motu mea, o eaptivantem me in lege peccati . quas in membrumeis. Infelix eg hο-mo,qui me liberabit de empore mortis a. Coti huiu/pini posteriore ad Corint.No volumin ignorare vosfures de tribulatione nostra quafacta est in ossa,quonia, . . --ρ gravati sumus,supra virtu-
ι tem, ta ut taederet nos etiam vi ere Α,
142쪽
Chrysostomus, Delian sanctis omnibus hoc facere, ut neque tribulationes neque jucunditates eos sinatiabere continuas;Ied tum ex adve sis, tum ex prosperis, justorum vitam quasi admirabili varietate contexere. Atque haec de luna. Reliquae sunt stellae inter orna-CAP.
menta canorum , de quibus Icele-Visiasticus dicit: Species eali, gloria Ecc.M. rum.Sed addit continuo:-ndiam trutaminans in excelsis Dominus. Quidquid enim decoris habent stellae,ut i etiam solin luna, totum a Patred minum est; dc non sol per diem, nec luna ac stellae per noctem mundum illuminant,Ied Dominus est, qui in excelsis habitans, per solem, qu-nam,in stellas mundum illuminati Ipse est enim, qui, ut loquitur Propheta Baruch, emittit tamenis i Barucis
die Lo Oeamit illud, o obedit illi etim
nemore Stesia autem dederunt lumen
in eu diis suis , oritatasunt vocara faeni, o dixerunt, Adsumus 3 luxe-rMnt ei cum iucunditare , qui fecit illas. Quibus verbis significatur infinita potentia Dei, quae incredibili facilitate corpora tam vasta, tam formosa momento producit, ω nat, operari facit. Quyd nobis est vocare, Deo est verbo crearαVocat enim ea quae non sunt,4 vocando facit ut sint. Et stellis dicere,
Adsumus, nihil est aliud, nisi contu
143쪽
nuo ad vocem imperantis exiliere, operari. Lucere autem cum juc
ditate ei qui fecit illac est ita propte: facile obedire Factori, ac si inobediendo, magna jucunditate gaudio assicerentur. Sed illud est omnino admirabile in stellis, quod
cum velocissime moveantur,&nu-
quam a cursu illo incitatissimo es sent, aliae tardius, aliae celerius currant in orbe tamen semper modum suumi proportionem cum aliis ita servent, ut inde concentus harmonicus, isque suavissimus oriatur. De hoc concentu loquitur Deus auri; in libro Iob, cum dicit: ιι enarrabit
calorum ratione , se concentum caeli quo dormirefacietῖNon est is concentus vocum aut sonorum, qui auribus corporis percipiatur; sed concentus
proportionum in moribus siderum, qui cordis aure sentitur. Siquidem Rellae firmamenti, omnes simul'eadem velocitate vigintiquatuor horis totum caeli ambitu percurrunt; septem vero sidera, quae planetae, sive errantia sidera dicuntur, variis motibus, alia velocius alia tardius incitantur, ut videatur stellae firmamenti Bassum imitari ut vulgarib'eta ominibus utamur planetae quasi contra-punctum perpetuuin suavissim si faeere. Sed eae supra nos sunt, illis tantum iste concentus
lissat, qui in caelo posti ratione motuum
144쪽
tuum istorum intelligunt. Et quoniam stellae , servara proportione, semper in orbem se convertendo non fatigantur, vident instar virginum honestarum, saltandi peritarum, in caelo semper choreas jucundissimas agere. Sed tu, anima mea , paulo altius ascende si potest& a spledore maximo solis, a pulchritudine lunae, a multitudine, varietate luminum xeliquorum, ab admirabili concentu caelorum,ina choreis jucundissimis stellarum,cogita quid eris supra
caelum videre Deum, solem videliacet, qui lucem habitat inaccessibile; intueri Virginem illam , caeli Regiariam, quae pulchra ut luna , totam lati uicat civitate Dei haspicere chorosi ordines multorum millium Angeloru, qui stellis omnibus plures clucidiores, caelum caeli exor nan cernere animas sanctorum hominum, choris Angelorum insertas, quasi planetas stellis firmamenti admixtos; quid erit cantica lamdum audire rac illud perenne alla-Iuia consonis vocibus in plateis civitatis illius dulcissime resonare. Sic enim fiet, ut nec ipsa est pul-
quae infra caelut sunt, omnino per exigua, ac paene uult, ac pVr hacco D temn oiada: cespi ab ala iudia
145쪽
Exeon Aseratione anima rationatu. ehmi r Ertransivimus hucusque resim 1 nes corpor ales, dum mentis conis sideratione ex rebus creatis ad Creatorem ascendere nitimur. Iam vero supra omnium corptarum dignitatem invenimus animas humanas , quae ad infimum genus spiritualium substantiarsi pertinere noscuntur, inter quas dc Deum nihil medium nobis Occurrit , Praeter hieraretitas 3 ordines Angelorum. Porro humana anima tantam habet cum Deo conditore similitudi-
nem , ut plane ignorem, an alia
via quis possit facilius ad Deum
ex consideratione propriae animat. Itaque voluit Deus hominem esse inexcusabilem, si notitiam Dei non habeat cum eam ipsius Dei auxilio comitantes, ex animae sue cognitione non dissiculter haurire possit. Primum igitur, Anima hominis spiritus estiste enim exponunt sancti sis, ,. Patres illa Verba Genesis Formalit Dominus Deus homine de lim terra,Oiri'iramis in faelem eius Diraeulis vita. To a. dzillud obiaeci radipe in pace recipi
'ssimum me de illud Ecclesia sar
146쪽
vertatur pulvu in terram stiam, tinde e
ratio spiritu redeat ad Denm, qui de ditiPum. Quamvis autem vocabulum spiritus conveniat etia vento, de quo dicitur in Psalmis Spiritu, PO procellarum in Evangeliori Spiritus ubi vult 1 ira se vocem eius audi, ta 'μ' a men non dubium est, spiritum pro cellarum esse corpus terruistrinum, quod ob 1ummam suam subtilitate magis imitatur spiritualem fiat rar quam aliud quodcumque cor lpus Anima ver humana proprie
spiritu est, non corpus neque e materia producitur, sed a Deo crea itur de qua re apud Catholicos nulla controversia est.
Hic igitur incipit excellentia ani
mae, esimilitudo ad Deam. Deus enim piritus est, ut Salvator aperte 'pronuntiat: Disitus siem, o eo qui Ioati adorant eum, , stiritu se veritate vomtet a forare. Sed quamquam meus spiritus est, Eanima humana spiritus est;tameDeus est spiritus increatus.& creator, anima spiritus creatus: ex quo sequitur intinita distantia inter piritum qui est anima, spiritum qui est Deus proinde sua- tum laetari pote1 anima, quod sit in genere subitantiae spiritualis ac per hoc caelo, sideribus altior nobilitate naturaea tantulumiliari debet, ac Deo conditori subjici quod
auhilo lauasi ,& ex se nihil sit '
147쪽
Ir ASCENS IN DEUM Deinde,Anima humana, quia spiritus simplex est, immortalis etiam estnio enim habet in se aliquid, -- de distrahi vel interire possit. Sed in hac re quoq; quant gloriari potest
super animas brutoru animantium, quae cum corpore intereunt plantu
Conditoris sui excellentia suspicere admirari debet, qui non solu immortalis,sed sempiternus etiam est. Anima enim humana aliquando nofuit, & solius Dei voluntate ad esse pervenit, ejusdem voluntate Dei
posset ad nihilu redigi quavis in se
corruptionis principiu non habeat.
Itaque recte dixit Apostolus de Deo:
uisim habet immortalitate. solus enim nulla vi nullo casu, nulla ratio- ne dissolvi potest, cum sit ipsum esse,ipsa vita,& fons essendiri vitae. Tertio, Anima humana lumine intelligentia praedita est cognoscit enim non solum colores, sapores, Modores, Tonos, calorem, frigus,&durum,&molle, alia id genus , quae sensibus corporis patent , sed etiam de substantia judicat de rebus non solum 1ingulis, sed etia universis in non solum prementia novit, ted etiam futura conjectat, discurrendo tran-
scindit caelos, penetrat abyssos, Scaris scrutatur effecta, sex effectis recurrit ad caussas deniq; Desii ipsum, qui lucem habitat inaccessibilemI
148쪽
bilem, acie mentis attingit. atq; hoc est lumen, de quo dicit S.Ioannesio ,3 in Evangeli, Erat lux vera, qua lia
Iuminat omnem hominem venientem in
gna est haec animae dignitas , per . quam homo similis esto eo,& dissimilis bestiis atque hinc conjectare potest ac debet homo, quanta sit eminentia & sublimitas Domini conditoris sui. Anima enim lumine
intelligendi praedita est; sed Deus
est lux, intelligentia. Anima discurrit a caussis ad effecta,& ab esse fctis ad caussas, atque eo discursu non sine magno labore scientiam venatur Deus intuitu uno ac simplici simul omnia perfecte cognoscit. Anima intelligit ea quae sunt, ac per hoc scientia ejus pendet a rebus meus intelligendo facit ut res sint, ac per hoc rerum existentia a Dei scientia 'pendet. Anima de rebus futuris utcunque conjectat Deus omnia futura non minus perspicue, quam praeter ta, praesentia semper intuetur Anima multis indiget ut intelligentia munus exerceat, objecto, specie, phantasmate , aliis: Deus nulla re eget, ipsa enim essentia sua est illi omnia cimo ethim ipsa sua essentia est illi intelligentia. a Dem
149쪽
Demq; anima, dum est in corpore, non solum Deum non videt, sed ne que Angelos videtineque se ipsa via det, neque substantiam ullam quare Vis corporalem, proprie videt, in multis fallitur, plurima ignorat, de pluribus opinionem, de paucissimis
veram scientiam habet Deus aut nihil ignorat, nihil opinatur, nunquam fallitur, numquam errat, om- ης ε uia nuda aperta sunt oculis eius, ut A
postolus loquitur in Epistola adHebraeos. Ergo si tanti facit homo scie- ces tiam suam, ut Apostolus dicat, Selemtia infat quantum admirari debet scientiam Conditoris, cui compara ta omnis scientia nostra, non sciemtia, sed ignorantia est 3 CAP. Quarto, Viget in anima humana. V genus aliud scientiae, quod non in speculatione, sed in actione versatur. Vnde sunt tot libri Philosophorum de vititii virtutibus, tot leges Principum, consilia Iureconsul torum, tot institutiones . exercit tiones ad artem bene vivendi comparandam. In quibus admirabile cernitur in homine lumen raoonis, quo uno longe ac longe bestiis praestamus. Sed nihil haec omnia sunt
ad legem aeternam, quae in mente Conditoris viget, ex qua tamquam ex fonte uberrimo manarunt om n neges de omnia jura, unm es e
150쪽
GRADv OCTAVUS. 29 S.Iacobus in epistola sua. Ipse est veritas, justitia, sapietia per que P .rges regnant, se legum eonditores iuria decernunt. Proinde numquam artem
bene beateq; vivendi reperies , donec ad scholam Christi,qui unus esta' Magister verus admissus,ejus verbo exemplo didiceris justitia illam. quae abundatsuper justitia Scribarum
Quinto, Possidet anima hominis CAP. tertium genus scientiae, quod in re-V hus ingeniose fabricandis positum est. Et quidem norunt etiam araneae telas texere, aviculae nidos dificare, lapes messa conficere, &vulpes foveas quasi domos quaere, te sed ista animantia naturae quoi dam instinctu rem unam Meam i dem modo eodem faciunt anses vero humana rationein judi- . cio predita, artes innumerabiles ad . invenit, per quas omnibus anim
tibus, velint nolint, imperatin do- , minatur: nec rasunt avibus ais,nec piscibus profunditas aquarum, nec leonibus aut ursis robur eximiu, nec equis & mulis ferocitas, nec cervis
capreis pernicitas;siquide ipsi et jam pueri laqueis iisco aetibus
aves capiunt,& hamo ac retibus pitscatores pisces apprehendunt viri aute ingenio Marte leones: ursos