장음표시 사용
171쪽
tem, ut maculas illas, quantumvis parvas, lacrymarum fluminibus di lueres. Hoc certe de S. Francisco refert S.Bonaventura, quonia videbat seAgnum immaculatum sine macula aliqua sequi no posse, dedisse sal
tem operam , ut quotidianisin copiosis imbribus lacrymaru animam purgaret,in maculas Omnes, quantumvis levissimas, tergeret. Sed iper eamde gratiam Dei aperirentur oculi interiores , desintueri posses, quanta sit foeditas animae peccatricis quam tetrum odore spiret quasi putrefactum cadaver, dc quam refugiant Deus: Angeli sancti eam respicere, quamvis fortasse in corpore habitet specioso Ornato,& Cculis hominum valde amabili e sine dubitatione ulla ita orieres , ut nulla ratione patereris te tale fieri, aut in eo statu diutius permanere.
tDErvenimu ad supremum gra-1 dum ascensionis in Deum ex iis qui sumi possunt a substantiis crea. tis: nulla enim est creata substantia sublimior Angelica, si de naturali
tantum perfectione loquamur Angelos igitur considerabimus primum, quoad eace dentia natura
172쪽
eeinde quo ad sublimitatem gratiae; prostremo quo ad ossicia, quib' funguntur neque propositum nobis est, integram disputationem de Angelis instituere, sed ea solum attingere, quae nos juvare possunt ad elevandam mentem inDeum.Angelus igitur si cum anima rationalii humana comparetur, satis apte dici potest anima perfecta, quemadmodum & anima dici potest Angelus
imperfectus. Sic enim de homineratione animae loquitur Propheta, cum dicit Minuisi eum paulo minus Psa. s. ab Angelis. Angelus enim est integra perfectaq; substantia spiritualis; anima humana dimidiata cimperfecta, quia est sorma corporis , ac per hoc est pars hominis. Itaque Ange- Ius, totus est spiritus: homo partim spiritus, partim caro; vel partim Angelus, partim bestia quo modo siquis diceret, Angelu este totum aureum 3 hominem partim aureum, partim luteu. Quare verum est quod Propheta dicit, hominem esse paulo minoratum ab Angelis di verum etiam est, animam humanam, quia est pars hominis esse paulo mino rem Angelo Ex quo sequitur, ut Angelus similio Deo sit quam homo vel anima ejus quia Deus spiritus est,no corpus, neq; corporis forma Nec tamen haec major similitudo Anyeli ad Deum facit, ut Deus
173쪽
non sit spiritus infinito intervallo dignitatis elevatus super Angelica sublimitatem; est enim Deus spiritus increatus, aeternus, immensus,
solus potens,solus sapiens, lus bonus, solus altissimus. Quare si confiteris, anima mea, suspiciendam merito a te esse naturam Angelicam;
quanto magis suspicere debes Madmirari naturam divinam, quae supra modum dupra omnem mensura supereminet Angelicae dignitati' Sed neque solum in natura sive substantia dici potest Angelus homo perfectus,& homo Angelus imperfectus; sed etiam in intelligentia & scientia. Siquidem homo, sive
anima humana, multum laborat in rebus intelligendis, cum oporteat
eam uti ministerio sensuum, de discurrendo ab effectis ad caussas, &a caussis ad effecta, paulatim scientiam sibi comparare : unde etiam sepe dubius haeret, saepe misere fal. litur,in raro ad certam intelligentiam pervenit Angelus vero unico intuitu rem intuetur,4 simul caussas & effecta ipsius cernit, nec solum ad accidentia, sed ad ipsam etiam
rei substantiam penetrat: neque res tantum corporales, sed etiam spirituales videt. Itaque homo, dum in hae terra peregrinatur, quod ad intelligentiam pertinet, non paulo
minus est minoratus ab Angelis,
174쪽
sed tam multum est minoratus , ut homo quantumvis ingenio polleat,& studio sapientiae operam dederit, si cum Angelo comparetur, puer, aut infans, lactens merito dici possit. Non enim falso de nobis mortalibus Propheta cecinit: Eae Psore infantium se lactentium perfecistiatidem. Audi sapientussimum Salomonem , quid de nostra scientia, qua sic inflamur, judicet Cuncta res Ece et dissicile. non potes ea homo repli rei. 43
sermone. rursus . Mundum tradidit Deus dissutationi eorum, ut non immeniat homo opus,quod speratus es Deus ab initi usque ad nem. Si cuncta e
sunt dissicilia , cinexplicabilia ab homine, si de mundo hoe visibili nihil intelligit homo a prima recreata usque ad ultimam mihil, inquam, perfecte intelligit, ut naturam ejus proprietates, accidentia, vires,in cetera quae in ea latent, explicare queat quantis erroribus se implicabit, si ea quae supra caelum sunt,investigare tentaverit Quare si sapis,anima sectare scientia salutis, sapientiam Sanctorum, quae in eo posita est, ut Deum timeas,& mandata ejus observes delectet te ma-gis oratio,quam disputatio; & cha- . . xitas aedificans , quam scientia infans haec enim est via , quae ducit ad vitamin regnum caelorum , ubi
dabitra nobis parvulis aequalitas
175쪽
ASCENS IN DEVΜtuc. zo Angelorum, qui semper vident f ero ciem Patris qui in caesis est. vi ast vero etiam tertium quiddam, in quo humana anima non paulo minus, sed multum valde minoratur ab Angelo Est autem potentia
voluntatis imperio movere potest. alia corpora hoc modo non potest in corpus fusi movet motu progres sivo super terram, non autem potest illud super aquam suspendere, vel super aerem evehere,in quo voluerit asportare: Angeli vero solo impetu spiritus, id est, imperio volunta tis corpora gravia sursum evehunt, &ferunt quocumque libuerit. Si Da. τε Angelos unus rapuit Habacuc Qbrevissimo tempore tulit in Bab Ionem, ut prandium ferret Danieli, reportavit in Palaestinam .Deinde noli potest homo seloripiritu pugnare cum hostibus,sed manibus armis indiget sed Angelus sine ma inibus, sine armis, contra integrum exercitum armatorum hominum, solo impetu spiritus sui praeliari po- ζ' g tcst, vincere sic Angelus unus' occidit aliquando centum octoginta quinque millia Assyriorum. Et si haec potest Angelus , quid poterit Conditor de Dominus AngelorumZVtiq;poterit, qui ex nihilo fecit om nia,in nihilum omnia redigere Potest
176쪽
test quoq; animus humanus per artem pingendi & seulpendi, non sine industria dabore conficere imagines hominu quae viventes homines repraesentent,in spirare ac vivere videantur: possunt Angeli sine labore in sine manibus4 instrumen itis, ac fere momento temporis corpus ex elementis ita sibi aptare, ut corpus humanum ab hominibus prudentibus judicetur, quod videlicet ambulet,loquatur,comedat,bIbat,in tangi,palpari, atq; etiam lavari, queat. sic Abraham Angelis ci-GGia. bili praeparavit, dc pedes lavit: quonia, ut explicat Apostesus, An :elos Heb. 73 hospitio recepit, homines se recepisse credens. Qu9 idem accidit nepoti ejus Lot, dum Angelos duos, Ge. t s. tamquam homines peregrinos, in domum sua admisit. Sedri Raphael Angelus per multos dies versatus est eum Tobia juniore, ambulans, loquens, comedens,bibens, ac si ve-remc proprie homo esset & tamen ipse postea discessurus , ait ridebar r
quidem vobiscism manducare se biberet,
minibus ideri non potes, utor ac repente ab oculis eorum evanuit.
Magna profecto Madmirabilis potentia, corpus repete formare, quod nulla in re ab humano & vivo coT-pore differre videatur, Allud p - um,quado libuerit, repente dia: l-
177쪽
vere, ut vestigiu ejus nullum appareat. Qu9d si tantari tam admiranda Angelorum potentia est, quanta erit potentia Conditoris Angelorum, qui oc illos creavit, despotentiam, quanta volvit, attribuit Omnino 1icut scientia Angelorum . nostra eum scientia Dei comparata, ignorantia est; de sicut justitia Angelorum nostra justitiae Dei comparata, injustitia est: sic omnis potentia Angelorum, nostra potentiae
α. . Dei comparata infirmitas est ideo
Luc. is vere dicitur Deus noster solus sa- T D piens, sotu bonus,in solus potens.c Ap. Denique, si locum Angelorum au. Qilominum consideremus , inveniemus ex hac etiam partes, hominem, sive ejus antua am , non paulo minus, sed multum omnino ab Anagelo minoratam utor enim liben- Eeb. a. ter verbo 'quo utitur Apostolus PNam animae humanae locum Deus attribuit in terra, Angelis in caelo, P δ3 id est, in palatio suo Calum enim eati Domines, terram autem dedit filis Maii hominum. Hinc Dominus apud Mat- - tharum vocat Angelos caesorum, c'' apud Lucam dicit Gaudium erit in
calo super uno peccatore poenitentiam age/ite. paulo postri audium erit coram Angelis Dei super uno peccatora pornitentiam agente. Et praetere . sic
alligavit Deus animam corpori, ut sine illo locum mutare non ponit:. Ange-
178쪽
Angelos autem Deus nulli corpori alligavit, atque eis potestatem attribuit, ut de caelo ad terram,in deterra ad caelum, vel quocumque voluerint , velocissime transeant. Sie Angelus natura dignitate pro, Rimus Deo , etiam subtilitate u cumque imitatur omnipraesentiam
Dei Deus enim semper ubique est
get loci mutatione, cum sit ubique: Angelus per motus velocitatem tam facile de loco ad locum transit, iraesentiam suam ocis omnibus exhibet, ut ubique quodammodo esse videatur. Tu vero,anima mea,si Dominum Angelorum audire volueris, no erit cur Angelis vel locum illum sublimem, vel motu sine fatigatione ve- Iocissimum invideas. Nam non tum tu,anima corpore soluta aequalis Angelis eris, sed cum ad corpus redieris, quod Christus conforma-Plulabit corpori claritatis iis, eum ipse corpore caelum tamquam domum propriam possidebis; apsum con ,.coe. pus spirituale effectum , sine labore is. vel fatigatione, illic erit continuo, ubi tu eius anima volueris atque iusseris. N5 te fallit Dominus tuus,
qui ait in Evangelio . In domo atrisI .44 mei mansiones multa sunt. Vado parare vobis locum Etsia re, pr paravero vo bu locum, iterum venis, O
179쪽
accipiam vos ad meipsum, ut ubisum ruri μυοψtis &: Pater, quos dedicti mihi,voti ubi sum ego, se illisint meis e
tit ideant claritatem meam , auam de
disi mihi. Vbi sit autem Christus, ει quale corpus habeat, non ignoras. connieris enim quotidie ac dicis:
Tartia die resurrexit a mortuis: Ascen-
die ad eatis. ωscis corpus ejus postrea. a Resurrectionem intrare solitum ad ιμ- discipulos anuis clausis & cuma ' ederet, non ambulando,sed evan scendo recedere consueuuta, id est, tam eeleri motu eorpus suu transferre solitum de loco ad locum,ac Ispiritus, non corpus fuisset. Sed si ad gloriam istam aspiras, oportet hic primum, ut conformes corpus tuucorpori humilitatis Christi sic nim fiet ut Christus corpus tuum conformet corpori claritatis suae. Deinde oportet ut vestigia ejus sma aett. quaris, Chrsus enim passus spra πο- his, nobis relinquens exemplum, is quamur ostia eius, inquit Apost Ius Petrus. Et quae sunt vestigia j a sui peccatum, inquit, ηι, ferit, nee inventus es Altis in dre eius in qui
cum madediceretur , non matidicebat: cum pareretur, non commi satur. Duo
sunt Christi vestigia, a quibus si aberras, viam perdidisti, ad patriam numquam pervenies oportet mala non facere, sed pati; , quod inde
sequitur, bona facere dc bona hic
180쪽
GRADUS NONUS. I snon expectare: , quae horum omnium summa est, oportet diligere
Pro X imum propter Deum, dilectione vera iura amicitia non concupiscentiae, gratis non propter retributionem hominis, contentum retributione Dei , quae omnem mensuram superat.
Veniamus nunc ad dignitatem δ'
Angelorum secundum gratiam ver re in hoc etiam minoratus est horno plusquam paulo minus ab A gelis siquidem initio Deus Angelos singulos ita creavit, ut simul in eis conderet naturam, infunderet ratiam , ut sanctus Augustinus te-tatur in libris de Civitate Dei. De-De inde, mox ut prima conversione fit
mentis in Deum illi per charitatem cap. p.
adhaeserunt , eadentibus reprobis, beatitudine & gloria coronati sunt. Itaque peregrinatio ipsorum brevisi sima, & mansio in patria sempite na fuit; si tamen peregrinatio dici debet brevissima illa mora, quae im
te creationemri beatitudinem imtercessit. Nos autem homines gratiam quidem cum natura in re tione accepimus,1ed in parente pri mo,non in nobis in ideo illo cade te omnes cecidimus in quo, ut Α-κ , postolus loquitur, omnes pec verunt.. Quamvis autem per mediatore Deid hominum Christum Iesum reconciliati simus Deo tamen exilio