장음표시 사용
181쪽
diuturno damnati sumus, Et diis mus in corpore . peregrinamur a Domino. Per fidem enim ambes mus, non per speciem: cc quod pios hominesin patriam desiderantes minu contristat,illud est, quod inter hostes saevissimos interim 'e samur,in periculum est, ne ab illis circumventi capti a dulcissimae patriae possessione tandem excida-PLiis mus. Hinc sunt illae voces: Heu mihi, auia incolatus meus prolongatus es: --bitavi eum habitantibus cedari mnDrum ineola fuit anima mea sed quamvis in hac re minores Angelis Imus: Dei tamen benignitas mirifice nos homines consolatur, tum quod ex genere nostro unum unam, Chri-lium Mariam, in Regno caelorum omnibus Angelis anteposui. tuin quod non paucos ex hominibus quamvis Angelis omnibus naturae muneribus inferiores, dono gratiae superiores nivitis Angelis esse voluerit, oc aliquos etiam summis aequaverit. Certe sanctus Ioannes
Chrysostomus exponens Epistolam
M RO ad Romanos, Apostolorum Principes Petrum Paulum in eo loco collocare non dubitavit, ubi Seraphim volant, ac Deum glorificant. quod ide de sancto Ioanne Baptista, dc aliis nonnullis, pium est credere.
Adde, quod Angeli boni postprimum meritum ad gloriam pervenerunt,
182쪽
nerunt, quoniam etiam angeli malis post primum peccatum fuerunt, temo sinplicio mancipati Proinde homines queri non debent de longiore via, cum in ea possint saepe ac saepius lapsus suos corrigere, per poenitentiam ad veniam pervenire. Restat nunc, ut de ossiciis Ange . hylorum pauca dicamus. Quinque sunt Angelorum ossicia Primum est, laudes hymnos perpetuo ea nere Conditori.Αc ut intelligamus mos Angelos ad hoc ossicium esse destinatos,quos quasi praecinentes, omnes Angelorum chori consonis vocibus cum incredibili jubilo prosequuntur.Audi Isaiam: Vidi Om Isi. 4.ηum sedentem super solium Meel iam elisarum; se ea qua sub ipsi erant, plebant templum Seraphim sabant Impar illud: sex aia uni, o sex ala alteri:
duabus velabant aciem eius, se duabus velabant pedes eius, o duabus volabant se clamabant alter ad alterum,
dirabant: Sanctus, Sanavi, Sanctus, Dominus Deus exercituum, lena es omnister gloria eius. Hic audis nomen Seraphim, qui sunt Principes supremi ordinis vides illos velare faciere pedes , quod est signum reverentiae , quau non auderent intueri faciem , vel tangere nudos pedes:
vides eosdem assidue volare dum
183쪽
is ASCENS IN DEUM canunt, quod significat affectum, desiderium semper magis ac magis
propinquandi Deo quae duo sunt necessaria iis qui placere Deo viniunt dum laudes ejus decantant, ut
videlicet amorem cum reverentia,& reverentiam cum amore Coniun-PO gant quod etiam David Propheta expressit, cum ait Sermire Domi in
timore,o exultate et eum tremore.
Hinc discas, anima mea, quanta veneratione dignus sit Deus, cum supremi illi principes caeli, qui sem. per assistunt ei, & semper faciem ejus vident, neque ex tam excelso gradu suo, neque ea tam longa familiaritate timorem ac reverentiam negligere umquam audeant, dum laudes ejus dicunt. Et quid respon- debis tu pulvisi cinis , eum in judicio argueris de somnolentia, vel' evagationibus in tam divino opere, ad quod digna non eras ut assume reris 3 disce saltem deinceps, tam
magno exemplo edocta, cum timo- rei tremore, cum attentione 4igilantia, cum amorein desiderio, Deo tuo debitas laudes hymnorm persolvere. Alterum officium Angelorum est, orationes mortalium offerre
Deo , alque suo etiam suffragio commendare , Sic enim loquitur TA. Angelus Raphael in libro Tobia: M. uando orab cum iacvmriis sepeli
184쪽
ravi mortuos, se derelinqueba prandium otium, ego obtuli orationem tuam io-mi,ο. in Apocalypsi vidit Ioannes Angelum stantem ante altare
cum aureo thuribulo Et data sunt Am. . inquit, illi incensa mωlta, ut daret de Onationibus Sanctorum omnium super altare aureum , quod es ante thronum
Dei. Hic vero incredibilis prorsus cernitur clementia, misericordia Dei nostri non enim contentus fuit per Prophetas suos primum, deinde per Filium suum,& ejus Apostolos, hortari nos ad orandum, petendum sed etiam addidit promissionem dandi , quidquid petierimus:
Petite, inquit, o dabitur vobis,in ali-Lue. rabi Si quidpetieritis Patrem in nomineIoa. 16 meo, dabit vobis. Neque hac promis sione contentus, adjeci etiam praemium se daturum petentibus 'aurem, inquit, eum oraveris , intra in cubiculum ruum, o elaus sis, ora Patrem ttium in absconditor se Pater ruus,qui videt in abscindito,reddet tibi mercedem videlicet, praeter ea quae petivisti. Sic enim de eleemosynare jejunio, eodem in loco Dominus: dicite are tutis qui videt in abscon-IM. it, reddet tibi. Sed neque hoc argumento pietatis paternae contentus Deus, constituit Angelos, quasi cubicularios suos intimos, qui orationum , quasi memorialium pauperum curam haberent, eaque
185쪽
in eonspectu suo offerrςnt, ac legerent,ne ulla omnino pauperum petitio oblivioni mandetur. Quis umquam Principum terrenorum pra-mium promisit venientibus ad se, gratiam vel justitiam petituris istame, qui veniunt ad Principes ter-Iae, homines sunt, ut ipsi etiam Principes homines sunt ex eodem luto formati, eidem summo Principi Deo subjecti. Sed si grave est pra-mium dare petentibus. certe tamen grave esse non deberet libenter eos admittere,&fidelem cubicularium deputare,qui supplices libellos sub ditorum diligenter custodiret,& offerret, iro celeri expeditione soblicitus esset. Tertium ossicium Angelorum in eo positum est, ut Legati mittantur ad ea significanda quae Deus significari voluerit, ac praesertim ad negotia redemptionis salutis aeterna'. sic enim loquitur Apostolus ad He-Heb.r breos: Nonne omnes Angeli sunt adminis tori stiritus , in minisertiam missi γρrer eos qui hereditMem capient ut in Sic videmus in vetere Testamento passim Angelos apparuisse Geo . Patriarcnisin Prophetis, eisque pa-μ ' tefecisse quae Deus patefacienda
LM. a. mandaVerat. sic etiam inuestamento novo legimus, Arohange iam Gabrielem missum fuisse nuntium ad x , , Zaciariain, de ad Virginςm Deiparavi.
186쪽
Tames deinde Angelos quoque mic π-sos ad paltores, ad sanctum Ioseph. st . repost Resurrectionem Domini ad ΜM mulieres sepulchro inhaerentes, Ha., postΑseensionem adducipulos om- facile potest per se in cordibus
hominum loqui, velit tamen Ange-Ios mittere,iIIa ratio esse videtur, ut homines intelligant, Deo curae es res humanas,& ab illo regi de dirigi universa. Possent etiam homines facile sibi persuadere inspirationes divinas esse ratiocinationes suas, vel consilia sua:sed cum videant vel au- diant Angelos a Deo mitti, quae ab Angelis praedicuntur, ita fieri ut illi praemonuerunt, dubitare non postunt, quin Deus providentiam
gerat rerum humanarum, atque ea
praesertim ab illo dirigi disponi,
quae ad salutem aeternam electorum
Quartum tritium AngeIorum est protectio hominum, sive singulorum , sive multitudinis Placuit enim pietati Patris nostri Dei commendare potentissimis servis suis infirmitates mortalium , eosque praeficere vel quasi paedagogos pueris, vel quasi tutores parvulis, vel pastores ovibus, vel quasi media
187쪽
qui se defendere nequeunt, ni11 sub alas confugiant potentiorum. De protectiones custodia singu1orum P so. hominum testis est David: . volusuis mandavit de te, ut custodiant te in omnibus viis tuu testis etiam, quuM m dem fidelissimus, Christus ipse
dere ne contemnatis num ex his pusi Iu; dico enim vobis, quia Angeli eorum incalis semper viden faelem Pastris mei qui in alis M. De protectoribus vero provinciarum aegnorum, testis est Daniel, qui Angelum protectorem Regni Persarum , vocat M-Da.io gem Persarum; protectorem Reyni Graecorum , nominat Regem Graecorum;& protectorem filiorum Israel, suo nomine ichaelem, cat. Denique de protectoribus c. clesiarum seribit Ioannes in Ap a-Apo.).lypsi, ubi mentionem facit Angeli
M Ecelesiae Ephesi, angeli Ecclesiae smyrnae, &sic de aliis. Itaque in Regni singulis duo sunt Reges 3 nus visibilis, homo;& unus invisibilis, Angelus & in Ecclesiis singulis duo sunt Episcopi unus visibilis, homo;& unus invisibilis, Angelus: in Ecclesia Catholica universi, duo sunt Pontifices maximi, sub
Christo Domino constituti;unus ubsibilis, homo Munus invisibilis, gelus, quem ichaelem Archange lum esse credimus eum enim ut Olim Synagoga Iudaeorum, ita nunc
188쪽
Patronum veneratur Ecclesia Christianorum.
Videsine, anima, quam sit sollicita illa Μajestas, quae bonorum nostro inrum no eget, de nobis servulis suis Quid potuit facere ut charitatem suam magnam ostenderet,in non fecit obruit nos beneficiis, ut apud eum libenter maneremus 3 vallavit custodiis, ne aufugeremus circum dedit protectoribus , ne abripere. mur. Quid faceret si thesaurus illius essemus, ut revera ille magnus solus thesaurus noster est Ergo anima mea, tandem aliqua-do cede charitati ac charitate tanti amatoris superata, totam te, nulla tui parte relicta ejus obsequiori voluntati mancipa, trade, donat revocabili uraigentori voto nihil te moveat eorum quae videntur,sed invisibilia cogita , oc ad illa suspira.αua enim videntur , temporalia sunt;
qua autem non videntur aterna.
Postremum officium Angelorum est, ut sint etiam milites vel duces armati, ad faciendam vindictam mnationibus, increpatibnes in populis Angeli sunt, qui civitateS infa-Ge. I . me ignes sulphure concremarunt;qui primogenita totius gypti occiderunt . qui multa millia AC Vsyriorum uno impetu prostrave-i p.runt Angeli erunt, qui in die noxiissimo se regabut malos de medio
189쪽
iustorum, O mittent eos in caminum
Ergo diligant viri pii cives suos,
Angelos sanctos:horreant impii potentiari Angelorum ministrorum irae Dei omnipotentis , a quorum inaitibus nullus eos eripere poterit. GRADUS DECIMUS. rara Dratione essentia Dei persimi-- rurinem magniturinis corporalis. c. a Menoem perstinantias crea-otas,quantum potuimus nee tamen ad eam notitiam Dei perveni. 'us,aed quam speculando in hac etiam lacrymarum valles perveniri potest. Superest igitur, ut videamus, an perdim ensiones quantitatis cor. Poralis, quas novimus , ascendere simus ad Ialitudinem de Iongitudinem, altitudinemri profunda invisibilis essentia Dei. Illa enim increaturis dicuntur magna, quae magnas habent quatuor dimen1io-N47 nes: Deus autem in Psalmisin alibi . . passim dicitur magnus, & quod ejus magnitudinis nullus sit finis. Certe S. Bernardus eximius contemplator , ex his dimensioitibus gradus
sibi fecit ad cognoscendum Deum, in libris quos seripsit De consideratione ad Eugenium Papam. Neque
ille primus inventor fuit statarum
190쪽
GRADUS DECΙΜvs Isshujus generis sed ab Apostolo, qui
in tertium caelum ac Paradisumi netravit, hunc modum a1cetisionis
didicit sie enim loquitur Apostolus in Epistola ad Ephesiosci Ut possit s a.
comprehendere eum omnibus Sanctu
qua sit latitudo, is longitudo, o sublamitas, o profundum. Si quis enim a tente consideret, inveniet profecto, nihil esse plenum Besselidum extra Deum, sed omnia angusta, bre VIR, humilia, cinania, vel superficialiaci in Deo autem esse veram datitudinem, immensitatem veram longitudinem, aeternitatem; veram altitudinem, natura sublimitatem; verum profundum sine fundo cin- comprehensibilitatem is rursus veram altitudinem , omnipotentiam ; verum profundum , infini- tam sapientiam 3 veram latitudi- nem, plenissima viseera miserico
diae veram longitudinem , distri-'ctionem judicii, id est, plenam per fectamque justitiam. Sed non satis est has considerationes viter attingere si quis ascendere velit, dc invenire quod quaerit ; sed plane, comprehendere oportet. Vt n iis, inquit Apostolus , comprehendero
cum omnibus Sanctis, quasi latitudo, Olongiarido , o stilli mira , se pro Ρηdum. Is vero comprehendit qui attentissime cogitans omni .