장음표시 사용
191쪽
ita persuadetur, ut theaurum i 'tentum venditis omnibus comparare festinet. ideo enim adiunxit postolais,cum omnibus Soli ει quidem Sancti ista plane comprehendunt, vel nemo comprehendit, Oportet, qui essiciatur sanctus. NeQue repugnat quae diximus spist sanctus Augustinus in epistola acl
: et ' Honoratum oui scribit,abApostolo
depingi crucem ChristLcum describitur latitudo , dimotudo , sublimiatas, de profundum. Pertinet enim
ut ipse docet ad latitudinem lignit
transversum,in quo figebantur ma nus crucifixi ad longitudinem lignum oblongum, cui adhaerebat co pus crucifixi ad sublimitate lignu upra crucem positum, in quo erat titulus: ad profundum ea pars igni, quae humi fixa latebat. Non,inqua, repugnat intentioni nostrae S.Aug.mnus, quin potius eam mirifice ad-javat: namin crux Christi via est ad veram latitudinem, longitudinem, limitatem, profundum obtinendum. Quam vis enim oculis minum angusta,& brevis,& demis. G, pari profunda crux videaturi
.ate vera tamen extendit brachia sua
ab Orta usque ad occasum,& ab Aquilone usque ad Austrum,id est,ton- ge lateque gloriam suam diffudit per Apostolicam praedicationem; &. nait talicem vitulusq; ad riam-
192쪽
mum caelu, quod instar clavis aps ruit electis; tenetravit usque ad profundum inferni. quod eisdem electis in sempiternum crausit. . Incipiamus abessentia,deinde ad Amattributa progrediemur. Essentiali Dei latissima merito diei potest,
multis modis. Primo, latiissima est in se, prorsus immensa, quoniam coplectitur omnes perfectiones rerum creatarumo etiam earum qu
creari possent , adhuc sine ullo numero plures. Quidquid enim faetum est.& fiet, vel fieri posset, sine
ulla dubitatione, emineti ore ratio, ne & modo continetur inDeo. Itaque res cetera sint bonae cum addita mento, id est, bonus homo bonus
equus, bona domus, bona vestis,&s e de ceteris omnibus:Deus autem est omne bonum na dicenti Moysi, Ostende mihi gloriam tuams respondit gio. Devi: Ego flendam Omne bonum tibi: Si quis nabere rem unam apud se,. quae complecteretur omnia objecta sensuum in summa perfectione, ita ut non liberet umquam egredi domum ad aliquid id endum, vel audiendum, vel bl faciendum, vel gustandum. vel tangendu cum habe-x et domi tantas delicias in una illaxe , quantas optare potest homo maxime voluptarius On' e esset
xes illa valde piniosa Nubd si resim- Ia praeterea conuisi et inae tantum r
193쪽
16L ASCENS IN DEUM divitiarum omnis generis copiam,
quantam desiderare potest homo supra modum avarus , ita ut non
vellet egredi domum ad aliquid
amplius acquirendum; nonne esset res illa pretiosior&chamor i Et si rursum illa res praebere posset possi ldentibus se honores, dignitates, quantas animo cocipere posset mo ambitiosissimus; nonne jaom ine pretium superare,videretur Et si res illa non solum hominis, sed etiam Angeli desiderium explere posset, quod tanto est majusin capa- Uus, quanto Angeli plura melio-lla norunt qua homines; quid dicturus esse, Et tamen bonitas ejus rei ad hue longe esset inferior honi late Dei: quae tanta est, ut infinitum de-sderium, sive potius capacitate infinitam Dei satiare explere queat. O admirabilis latitudo perfectionis essentia Dei,quae talem immensitatem bonorum complectitur, ut infinitae capacitati, quae in Deo est, omnino sumetati Ipse enim Deus num quam egreditur extra se , quoniam lomnia hon habet in se:& antequamundus fieret, ita divesin beatus erat, ac postea fuerit; quia nihil factum est a Deo, quod non semper altiore modo esset in Deo. Intellia gisne, anima , quali bono frueris in
patria in dilexeris Deum in via quali bono privaberis, si id non feceris
194쪽
GRADUS DECIM Vs. 6 fecerit Deus enim seipium, id est,
omne bonum fruendum exhibebit diligentibus se, cum dicet servo hono iudeli: Inrea in gaudium το--Μare.
Deinde alio modo est immensus Ap. Deus, quia replet omnia omnino, quae sunt in rebus creatis caelum terram ego impleo,dicit Dominin. Et si 'i' essent plures mundi, omnes imploret. Si ascendera in aliet inquit David Ps. ias tu istis esui descendero in inferΚum, ades. Addo etiam, si supra caelum, vel infra caelum , vel extra caelum iero, solus non ero, quoniamin tu ulte is neque enim esse possum nisi in te sim,in tu portes me, qui por ' tas omnia verbo virtutis tuae nec tum corpora omnia Deus immensitate sua replet, sed etiam spiritus, corda menteS. Qu'modo enim scrutaretur corda nisi esset in cordibus in quomodo audiret preces cordium , nisi ad corda nostra aures suas haberet & quomodo diceret Propheta: Audiam quid loς--reatitur in me Dominis Deus: II ad aures cordis nostri os suum Deus non admoveret Felix anima quae Deum
diligit, quoniam dilectum suum semper apud se habet, in sinu suo fovet,i in sinu ejus fovetur: taui, Ioa.4
enim manet in charitare,in eo manet, o meus in eo. .
Nec solu Deus replet omnia prae
195쪽
MM. ASCENS PN DEUM sentia sua, sed etiam gloria sua. NaIsa 6 de seraphim clamant Plena est omnister gloria eius. David addit Do mine Dominus noster, quam admirabile es tuum in universa territ uoniam elevara est magnificentia tuasuper casis ac si diceret: Non solum no- men tuum, fama gloria tua terram universam admiratione replevit, sed etiam ad casum ascendit, super caelos elevata est.Denique E Eee. aclesia1licus adjungit Gloria Domini plenum es opus eius. Nulla enim crea. tura est in caelo, vel in terra, quq non assidue laudet Deum. Atq; haec elis , eatuita, cur David in Psalmis , Dan.3. tres pueri apud Danielem omnes
creaturas hortentur ad benedicen- dum claudibus celebrandu re, torem. Non enim ignorabant,creaturas plurimas no ejus esse naturae. ut vocem exhortantis exaudire possent; sed quia intelligebant, omnia opera Dei bona esse, ac per hoc ipsa sua specie laudare opificem, qm gratulabantur eis, hortabantur, ait agerent quod agebant. Et eerte, si quis oculos interiores . haberet, videret omnia opera Do- smini esse quasi thuribula sursum
mittentia odorem suavitatis gloriae Dei: si aures interiores haberet, audiret quasi concentum varium omnis generis musicorum instrumentorum lausiantium epim, dicem
196쪽
dicentium. Ipse erit nos, is non iops 'ri s. Quamvis enim non desint impii, qui Deo maledicant, rioinen ejus blasphement tamen ipsi quoque vel inviti coguntur eo modo, quo opus laudat opificem, laudare Dominum. Nam in ipsis etiam mirabiliter lucet potentia Dei,qua e OS fecit; Tapientia, qua eos gubernat.& bonitas,qua ipsis licet ingratis oc malis vitam conservat Loomia serisordia,ac justitia,qua eos vel Ordinat juste ad poenam . vel expectat misericorditer ad poenitentiam.
Multi quidem in terris surdi sunt
ad has voces creaturarum exaudie-das , sed tamen ipsae clamare non cessant nec desunt innumerabiles Angelorum & anctorum hominuaures, qui eas laudes attendunt, iisque delectantur is ipsi quoque
Deum conditorem hymnisin cantieis assidue cedebrant. Iam vero longitudo essent ML CAP. vina est a ternitas ejus,quae non ha-ιν'bet initium durationis , nec finem umquam habebit,& semper eademii ne ulla mutatione eonsistet pra64
autem idem ipse es, i, anni tui non def- Tob.
cient , inquit David di Tobias post eum Apostolus, Deum Regem r. saeculorum appellant , quia solus ipse non subjacet eulis, sed pra est saeculis, regit saecula, quippe qui omnia saecula solus piscessit.
197쪽
Res ceterae vel habent initium αε-nem in numquam in eodem statu permanent; vel habent initium sinenne,in fine mutatione substantiae: sed possent,si Creatori placeret,etia esse desinere. Itaque soli Deo arte nitas ita est propria, ut nulli rei crea
re conveniat neque ullus Princeps umquam tam fuit arrogans, ut inter titulos, quos plurimos usurparunt, aeternitatis titulum sibi arro sgare praesumpserit, nisi forte in alio 1ensuri quomodo Constantius diae est Imperator aeternus, quoniam n
erat Imperator ad tempus certum, sed ad vitam. Tu vero, anima mea, in utroque genere creaturarum n merari potes. Nam corpus habes,
quod incepit esse cum conciperetur,4 nasceretur L& paulatim cre vittisque ad mensuram sibi a Deo praefixam,inde vero minui coepit,&paulo post per mortem esse de1inet: ac per hoc numquam in eodestatu permanet, ab omni parte, Zoomni hora mutationi subjectum. De corpore tuo sententia protulit Prophe-Ps. s, ta per similitudinem foenit Mane Feut herba transeat, manesoreat se transeat uevere decida indurer se arescat.
Siquidem mane, id est, in pueritia, sicut herba viret corpus humanum, sed mox transit ad juventutem in meridie juventutis floret,in statim
transit ad senectutem. in vespera
198쪽
senectutis decidit , in morte duratur, in sepulchro arescit & in pulverem suum revertitur. Ecce igitur, a nima, quam longe distat ab aeterni
tate corpus tuum tu autem creata
es in tempore, cum antea nihil eo ses in hoc multum es dissimilis aeterno Creatorici sed creata nerudurationis non videbis, quod tibi cum Creatore comune est. Sed quia mutabilis es, dum in corpore vivis,
de vitio ad virtute, de virtute ad vitium, in quo statu invenieris in exitu de corpore, in eo judicaberis, vel ad regnandum semper culeo, vel ad tormenta patienda semper cum diabolo ideo nihil magis tibi
providendum est, quam ut vitium fugias,& virtutem secteris. Cave igitur, ne a carnis illecebris seducaris in detrimentum perpetuum it 'lius,in tuum essed crucinge carnem sal .f. tuam cum vitiisi cone istentiis,
ut paulo post non solum tu vivas in
aeternum beata, sedin caro tua re
surgat in gloria; ipsa quoque sitne
fine eternitati Dei tui tecum sociata permaneat. Ceterum quamvis antimae Beatorum, ut etia Angeli sancti, aeternitatis Dei participes erunt in
sublimissima&feliciuam illa unione cum De pex beatificam visione& amorem, quae unio non solum finem non habebit,sed etiam eadem semper erit stabilisvi immolaueta
199쪽
Res ceterae vel habent initium finem in numquam in eodem stata permanent; vel habent initium sine fine,in fine mutatione substantiae: sed possent,u: Creatori placeret,etia esse desinere. Itaque soli Deo aeteInitas ita est propria, ut nulli rei creatae conveniat neque ullus Princeps umquam tam fuit arrogans, ut inter titulos, quos plurimos usurparunt, aeternitatis titulum ibi arrogare praesumpserit, niti: forte in alio Iensuri quomodo Con1 antius dici est Imperator aeternus, quoniam noerat Imperator ad tempus certum, sed ad vitam. Tu vero, anima mea,
io utroque genere creaturarum nu merari potes. Nam corpus habes,
quod incepit esse cum conciper is tur,in nasceretur; & paulatim crevit usque ad mensuram sibi a Deo praefixam, inde vero minui coepit,&paulo post per mortem esse de1inetiae per hoc numquam in eode statu permanet, ab omni parte, omni hora mutationi subjectum. De coris pore tuo sententia protulit Prophe
Pl sy raper similitudinem foeni: Mane Fetit herba transeat, mane Area O transeat verere decida indurn O virescat.
Siquidem mane, id est, in pueritia, sicut herba viret corpus humanum, sed mox transit a juventutem in meridie juventutis floret,in statim transit ad senectutem cin vespera
200쪽
senectutis decidit , in morte dux tur, in sepulchro arescit & in pulverem suum revertitur. Ecce igitur, anima, quam longe distat ab aeternitate corpus tuum tu autem creata
es in tempore, cum antea nihil eo sesci in hoc multum es diuimilis anterno Creatorici sed creatamnem durationis non videbis, quod tibi cum Creatore comune est. Sed quia mutabilis es, dum in corpore vivis,
de vitio ad virtute, de virtute ad vitium, in quo statu invenieris in exitu de corpore, in eo judicaberis, vel ad regnandum semper cu Deo, vel ad tormenta patienda semper cum diabolo ideo nihil magis tibi providendum est, quam ut vitium fugias,& virtutem secteris. Cave igitur, ne a carnis illecebris seducaris in detrimentum perpetuum s lius,in tuum essed crucifige carnem M.f. tuam cum vitiisi coneupiscentiis, ut paulo post non solum tu vivas in
aeternum beata, sedin caro tua resurgat in gloria;& ipsa quoque in e
fine eternitati Dei tui tecum sociata permaneat. Ceterum quamvis animae Beatorum,utetia Angeli sancti, aeternitatis Dei participes erunt in sublimissima&felicimma illa unione cum Deo per beatificam visione& amorem, quae unio non solum finem non habebit,sed etiam eadem semper erit stabilisvi ianmota;tame