장음표시 사용
211쪽
liorem intellecti ae per hoc quidquid intelligimus vel cogitamus, non esse Deum, sed aliquid minus Deo, cum Deus sit melior, quam nos intelligere vel cogitare possimus. Age ergo, anima mea, si tu es melior corpore tuo, cui das vitam, quia illud corpus est, tu Ipiritus es; oculus corporis tui non videt te, quia ille foris est, tu intus: sic omnino cogita, Deum tuum meliorem esse , quam tu sis , quia dat tibi intellectum is est quasi anima tua; ideo tu eum videre non potes, quia spiritus altior Qinterior est quam tu sis, dotu quodammodo foris manes,ille intus in suo secretimmo profundissimoque recessu. Seonumquamne ad secretum illud ad mitteris 3 Absit non mentitur D Mat.s minus tuus , qui dixit Beati munda corde , quoniam in meum videbunt.
neque Apostolus ejus, qui ait V
3 ψη demus nunc per Isteculum in anigmates tune autem facie ad faciem . meque
sanctus Euangelista Ioannes , qui, I scripsit Scimus, quoniam cum adparuerit, similes ei e nus 3 quoniam id bimus eum lauti est. Et quod mitia dium illud, cum adm1ssa ad secreta sacrarium illud videbis & possie bis ipsam lucem, ipsam speciem, ip-- iam pulchritudinem, piam bonitatem' tunc plane apparebitiquam in
212쪽
GRADUS DECI ΜVS. 7 γrint hujus terrae temporalia bona, quibus inebriati homines, obliviscuntur vera sempiterna. Sed si re Αν- vere sitis ad Deum vivu, si lacrymae tuet sunt panes tibi die ac nocte, dum dicitur,vhi est Deus tuusὶ nota sis pigra ad mundandum Or, quo piis Deus videndus est neque fatigeris ascensiones disponere in corde,d nec videatur Deus deorum in Sion: neque frigescas in dilectione Dei proximi, nec ddigas ver νωlingaa, sed operem veritates ista est enim via quae ducit in vitam.
consideratione magnitudinu patratia Dei persimilitudinem magnitu-
Agnus est Dominus,in magni-CAp.21Vltudinis ejus no est mensura nec finis necubium est magnu S, quoniam altitudo ejus omnipotenti est, profundum sapientia investigabilis , latitudo uericordia ubiquedulasa, longitudo justitia instar vi gae ferreae sed etiam quoniam singula haae attributa magna sunt magnitudine infinitae latitudinis , longiaudinis altitudinis,& profundi. Ac ut a potetia,sive pote omnipotentia ordiamur, Potelia Dei sua ha
bet latitudine, quae in eo posita est,
213쪽
ut se extedat ad res plane infinitas. Primum enim extendit ad omnia quae facta sunt nihil enim est in tota hac rerum universitate a primo
Angelo usq; ad ultimum vermiculu, di a summo caelo usque ad profundissimam abyssum, quod non sit fa-
. cetum a potentia Dei: Omnia, inquit
S. Ioannes,m ipsumfacta sun μι, οfactum est nihil. infra E miania Ain per ipsum fati , i.Deinde exten-idit se ad omniamive fient usque in
aternum. Sicut enim nisi per ipsum
fieri nihil potuit, sic etiam nisi per ipsum fieri nihil poterit. Nam sie lo . 1 quitur Apostolus : Ex ipso , per ψ- sum, se is ipse sunt omnia. Tertio e tedit se ad omnia quae fieri possunt,
quamvis numquam futura sint sic rue. t enim loquitur Angelus:2 on erit impossibile apud Deum omne verbum. Et Mato ipse Dominusci Apud Deum omnia
possibilia sunt. Quarto extendit se ad omnem destructione rerum factarum. Sicut enim potuit Deus pera i quas diluvii simul interficere omnes homines,in omnia animantia quae erant in terra , exceptis paucis quae ipse in arca Noe servari voluit: sic poterit per diluum ignis uno tempore destruere no solu homines
omnes, Manimalia omnia quoviva invenietur in novissimo te, Ieci etiaomnes arbores, omnes urbes,in cetera quae sunt.in terIa. Advem et i
214쪽
posteriore, dies Domini, uisum, in quo eali magno impetu transient, elementa vero calore solventur, terra aute, o qua in ipsa sunt opera, exussentur. agna profecto est haec latitudo potentiae Dei, quam nemo satis admirari poterit, nisi multitudine rerum, quas Deus partim fecit, partim faciet partim facere potest, in numero habeat. Qujs autem tantam multit dinem numeret, nisi ille, cujus scie-tia infinita est Et rursum ejusdem potentiet magnitudo valde crescit,siquis cogitet quam magnum sit res effectas tam ingenti potentia, & tot
saeculis, uno pene momento summa facilitate diuolvere;vet,ut loquitur Iudas Machabaeus, uno nutu delere a Mae.
Dicamus ergo cum Moyse aeuis mili tui in fortibu Dominis Iam vero longitudo potentiae di CAP. vina cernitur in eo, quod cum om-ii, nibus quae Deus fecit, ipse assidue
cooperatur , nec fatigatur cooperando, nec fatigabitur in aeternum,
siquidem potentia ista Dei minui, nec debilitari, nec frangi ullo modo potest cum sit cum vera aeterniatate conjuncta , vel potius ipsa sit verae divinitatis aeternitas Miram tur multi, quomodo possint sol re luna Mella tanto tempore 'a ta celeritate moveri ab ortu ad occata, de in circulos suos sine ulla Nue inter-
215쪽
intermissione reverti &sane res ecset omni admiratione dignissima Beb. i. nisi sciremus, ea deferri ab omnipotente Deo, qui portat omnia verbo virtutis suae. Μiratur alii,quomodo
fieri possit, ut in gehenna, vetignis
non consumatur aeterno tempore
comburendo, vel corpora infelticiuillorum aeterno tempore ardentia non dissolvantur. Sedin hoc no mirabile solum, sed etiam impossibile iudicari posset, nisi qui ignem illum
41e ardere semper facit, ut numqua extinguatur; qui corpora misero-xu in igne illo ita confervat, ut semis per crucientur,in numquam conri mantur, Deus esset omnipotens de aeternus Mirantur alii denique, quod Deus omnia portet ac iustentet,nec
fatigetur portando, sustentando tam ingentem mole ponderis propemodum inuniti potest enim robustus homo, aut equus , aut bos, aut elephantus magnum pondus ad modicum tempus gerere, vel ad te-pus breve onus gravissimum ferrer
sed pondus maximum aeterno tempore sine fatigatione portare, superat vires omnium rerum crearata. Sed ii iure mirarentur, si Deus vires haberet in pondere&mensura, ut omnes creatae res habent; sed cum vires Dei plane mensuram omnem
excedant, sit ipse omni ex parte nitus , nurum non est, si robus
216쪽
infinitum molem quantumvis gra vem infinito tempore sine fatigatione perferat. Dicamus ergo cum
sancto Propheta Μoyse βωτsimilis
Sequitur altitudo potentiae Dei, cAr. quae in duabus rebus praecipue lo-in. cum habet. Primum enim altissima dici potest om hipotentia, quia solus ipse res altissimas fecit. Ea quae sub luna sunt , solus Deus in Prima rerum creatione fecit, sed
Possunt per actionem creaturarum generari, transinutari, corrumpi etnamin elementa invicem transmutantur secrindum partes,in ex terra
gignuntur herbaein arbores , exanimantibus animantia propagantur in aqua nascuntur pisces , in aere nubes, pluviae, in igni cometae. At caelum sidera , quae sunt altillima eorpora, solus Deus creavit, solus conservat 3 neque ad ea vel emcienda, vel transmutanda, vel dissolvenda, vel etiam Conservanda G ullam actionem creatura potest habeae a Videbo, reti inquit Propheta , alas tuos , opera digitarum moriam , Mnam 'si Gaua tu funda ii. Opera enim aliis. um sibi soli servavit Altissimus, ipse a fundamentis fabrieare coe
pit, ipse ad fastigium usque e duxit.. Res quoque s irituales , selos,ac animas hominato, g
217쪽
sunt opera omnium nobilissima Aesublimissima, lus Altissim' virtute sua infinita condidit, conservat, in aeternum usque tae interitu conservabit. Neque in his rebus faciendis ullam partem habent creaturae & quamvis omnes in unum convenirent, numquam possentA gelum unum vel animam una producere, vel destruere. Deinde altit
do potentia divinae clarissime perinspicitur in miraculis, qui,ut sanctus Augustinus docet, sunt opera praetexIoau usitatum cursum ordinemq; nat r quae toti naturae: ipsis etia Angelis admiranda & stupenda contingunt. Quis Angelorii non obstupuit. ψω evin ad imperium Iosue sol & luna, quae cursu incitatissimo ferebantur, steterunt immobiles ac ne putaremus id casu aliquo accidisse neque enim ullus suspicari poterat, rem tainusitatam ab homine mortali iuterris posito fieri potuisse loquiturris spiritus sanctus,' dicit Obedient. Domino voci hominu Neq; enim Iosue ipsi soliin lunae proprie locutus est, quos sciebat audire non posse mandatum sed precatus est Dominum, quasi diceret Ex mandato Domini sol contra Gabaon ne movearis,in luna contra vallem Aialo. obedivit autem Dominus voci hominis, id est, fecit, ut obediret lumianaria illa voci hominis Saepe enim
218쪽
GRADU UNDECIM. Issin acro eloquio dicitur ψminus sacere ea, quorum caussa est, ut fiat. Quomodo cum in Genesi Dominus dicit ad Abraham unc cognovi quodsi
times Deum sententia eorum verborum est Nunc feci, ut cognosceretur a te ab aliis , quod vere tiam eas Deum. ala etiam fuit opus altitudinem potentia divinae signia sicans, cum in passione Dominil na, quae erat L Ie maxime distans.
rapidissi mo cursu accessit ad solem, eique subjecta tribus horis tenebras fecit in terra, post illas tres horas ejusdem cursus incredibili ve- Iocrtate rediit ad locum unde duscessierat. Quae omnia se vidisse atq;. observasse testatur sanctus Dionysius Areopagita in Epistola ad 1a ctum Polycarpum Atque hoc quidem contrarium signum est priori,
sed non minus admirandum, cum aeque novumi insolitum sit , ac totius naturae vires exuperet lunam sistere, vel eam praeter solitum iocitare. Omitto illuminationes cae
corum, excitationes mortuorum,
&alia id genus plurima quae Deus
per Prophetas,in postolos, ca-lios servos suos fideles miracula fecit, facit quae omnia clamantctui simili tui in fortibu momine psed omittere non possum supremum maximum illud miraculu,.
Quod Deus ostendet in die novissJ-
219쪽
mo, quando omnes mortui simul resurgent, cum plurimorum corpora in cineres redacta de disperia, Vel a hestiis absumpta, & in alia atque alia corpora conversa fuerint, vel etiam in hortis campisque sepulta, in herbas varias transformata tra fierint. Quis Angelorum non obstu lpescet, cum viderit in ictu oculi ad omnipotentis imperium tot millia millium hominum corpora sua r sumere, etiamsi per multa secula, modis diversissimis dispersi , vel consumpta latuerint viare est igitulaltitudo potentiae Dei, ob quam pariter dici potest , ui I milu tui infortam lomine' chp. Restat profunditas, quae in mo- do, quo Deus utitur in rebus em-ciendis, posita mihi esse videtur. Quis enim penetret modum faciendi aliquid ex nihilo Ad hoc profundum oculos intendere non potuerunt, qui tamquam mincipium exploratumin certum statuerunt, ex nihilo nihil fieri. Ac nos quoque iri hac re credimus, quod non videm'; sed credimus securi Deo qui mentiri non potest: credimus, inquam, caelum terram, ea quae in eis sunt, ab ipse Deo creata fuisse, cum antea nihil omnino praecesssisset unde fierent. Neque vere Deus fecisset Omnia quae facta sunt, si aliquid, unde fierent, praecessumet. Sed quo modo
220쪽
modo fieri potuerit, cujus nihil ante praecessit abyssus profundissima est, quam scrutariri investigare non possi mus. Deinde non solum ex ni- nilo fecit Deus omnia sed fecit in nihilo id est sine spatio praecedente, sive loco, in quo locaretur quod fiebat , quod praesertim in rebus corporalibus intelligi vix potest. proinde est etiam haec abyssus impenetrabilis. Spatia Deorum, in-εp-s7quit S. Augustinus in epistola ad Dardanum, tolle a corporibuι, se Haquam erunti se quia usqμam erunt, nee erunt. Iam igitur si nihil erat, anteis quam Deus crearet caelum, te ram, ubi posuit Deus caelum & te tam 3 in nihil certe poni non posuerunt, tamen creata sunt, ripsa sibi sunt, locus,quia sic voluitii potuit, qui omnia potest Letiamsi nos, quomodo ista fiant, intelligere
Huc Deus ipse respexit cu sancto
Iob omnipotentia sua indicare,olens, ait: Ubi eras, quando ponebastin- Iob Ddamenta terra Z indica mihisi habes intelligentiam quis posuit mensura eius, sinos i mel qui tetendit super eam lineam 8 super quo bases illim stitata sunt faut qui demisit lapidem a Quiare eiusZΑc ut intelligamus, he: crupeia omnipotentiae Dei omni laude esse
digniisima, subjungit statim idem