장음표시 사용
221쪽
matutina , O iubilarent omnes filia Dei nimirum Angeli sanct i, qui simul creati sunt cum caeloin terra, bc
sunt quasi quaedam astra spiritualia& lucidissima , ut etiam filii Dei nominari possint, ubi viderunt ca- Iumin terram ex nihilo prodiicte, . in nihilo posita tamen fiuel missime fundata super stabilitate sua, cum ingenti stuporei ubilo laudaverunt opificis omnipotentiam.
Nec minus profundum est ad imtelligendu quod Deus silo voluntatis imperio tam immensas moles erexerit novimus enim in aedificiis fine comparatione minoribus, quot Histrumentis, quot machinis, quot administris architecti indigeant.
Quis igitur cogitando assequatur, quomodo fieri possit, ut sola interna
Voluntate,quae extra volentem non
egreditur, operatam immensa tia Sen.r varia fiant3Dixit Deus, utique apud se ipsum, nam verbii Dei est in Deo, Mest ipse Deus: dixit, inquam Jubendo, & exprimendo imperiuri luntatis, Fiat caelum in factum est leaelum fiat terra, & facta est terra: fiat lux, fiat sol, fiant stellae, fiant aris bores, fiant animantia fiant homunes, fiant Angeli; facta sunt omnia. Adde, quod idem Deus posset,si vellet, ista omnia is undum unis ccum uno nutu delere,ut legimus
222쪽
GRADUS UNDECI Μ. 8s in libris, achabeorum. Sed illud accedit profundu quod ista omnia
tam multa, & tam magna, ex tan-
tis membris vel partibus composita Deus momento fecerit. Apud nos arsin natura longo temporis spatio
egent, ut opera sua perficiant. Videmus herbas multo ante seminari, quam nascuarbores multis saepe annis egere, ut radices figant,ut ramos extendant , ut fructus producant ranimantia foetus longo tempore in utero gerere, ac postea longo etiam tempore alere , antequam adolescant. De arte nihil dico, quoniam notissimum est, opifices nostros nuhil nisi in tempore, eoque satis Io
go, perficere. Quanta ergo in Deo potentia est, quae didio citius res maximas perficit Nee disputo, an Deus uno mo mento caelum terram , omnia quae in eis sunt, absolverit: an integros sex dies in rerum prima creatione consumpserit. 6 enim quaestiones explicandas, sed ascensiones in Deum ex reru consideratione fabricandas suscepi. Illud igitur est quod astruori admiror, res singulas
ab omnipotente Creatore mometo
fuisse perfectas Ac de terra, aqua, aere,in igne nemo ambigit, quin
simul,& in momento, ut etiam omnes Angeli eodem momento, cod1-ta sint. De firmamento,&divisione
223쪽
aquarum notum est omnia illa se cta esse per solam Verbi virtutem, dicentis, Fiatfrmamentum in medio aquarum , quidem in momento. Hom. Sequitur enim: Elfactum es ita quot locos. Ioannes Chrysostomus, Ditim. xit,inqvit, solum,&opus secutu est. ηψm sicut etiam idem auctor ad illa e Gen. ba, Germinet terra herbam virentem, se
nisum es ita Quis,inquit, non o stupescat, cogitans, quomodo verba Domini, Germinet terra, quasi admirabili peplo terrae faciem variis floribus adornet vidisses subito terra, ruae antea desermis Inculta erat, ecore suovi ornatu quasi cum caelo contendere. Et post, ad illa verba, M si Fiant luminarii 11c loquitur: Dixit solum,in productum est hoc admirabile sementum, te dico. Quid si addas, quod eode momento Meo dem verbo lunamin stellas omnes idem Conditor feeit Et ad illa veti .7 ba,Producant aclua, c. sic ait, Quae
lingua ad opificis praeconia sunt-
ciet nam sicut de terra dixit solum. Germinet,& varia mox ac multiplex florum herbarumque apparuit C pia; sic hic dixiti Troducant aquis, e tot reptilium volatilium- ue genera condita sunt, quot neq; mone recenseri ponunt. Suu igi- similis rω infortibvi Domine'
At Tu vero,animane quata sit po tentiae Conditoris tui, jam plane ha-
224쪽
terligis, que per latitudinem ad omnia extendit, per longitudinem. semper durat, sine fatigationa omnia portat regit per alt1tudine attingit etiam ad ea facienda quae impossibilia videtur, ae vera sunc
impossibilia omnibus aliis, ipso solo excepto per profunditatem ita
res facit, ut modus faciendi omnem intelligentiam cseatam superet, cue nihilo,& in nihilo, & sine instr mentis, sine tempore, solo verbo imperio faciat Ipse dixit, inqui tot Propheta, Ofacta sunt ipse mandavit, O creata sunt. Ex quibus , si quid 1apis, colliges, quanti referat, utrum eum iratum vel placatum, hoste veIamicum habeas. Nam si hostem αiratum habeas,potest te sibito omnibus bonis poliare . omnibus4replore miseriis;neque ullus est,qui . de manibus ejus te Iiberare possit: quis enim cum omnipotente contendere audeat 3 Si solus, nudus
occurreres inimico tuo implacabili,
ferro acutissimo te petenti, quis gerest quam sudares palleres,&tremeres , in genua provolutus.
misericordiam implorares & tameῖ ille homo est,in forte posses velfugiendo, vel repugnando, ferru de manib' extorquedo te ipse ab interitu liberare. Sed cu irato Deo quid ,
ages, a quo nec fugere poteS cum:
225쪽
sit omnipotens nec moras nectere, sum momento, solo imperio agatὶ Non sine caussa dixit Apostolus:
Heb.ro Horrendum es incidere in manus Dei vivent ibi. Contra vero si placatu Mamicum habeas Deum, quis te felicior3 potest enim,si vult;& vult, si amicus est, bonis omnibus te replere, a
malis omnibus liberare. Vtrum autem iratumin hostem,an placatum&amicum habeas Deum, in manu tua est, dum vitam hanc ducis.Deus
enim per Prophetas, deinde per Filium situm , ac per Apostolos ejus in Scripturis sanctis perpetuo
clamat, invitans peccatores adice nitentiam in justos ad observantia mandatorum, ut sic utrosque habeat amicos, vel potius filios charissimos heredes aeterni regni sui.
1k,.33 Audi Ezechielem: Vivo ego,dicit Dominus Deus, nolo mortem impii, sed urconoertatur impius a via sua , o vivit. Convertimini,convertimini a viis oris
pessimo se quare moriemini domu IF MA' infra: Impietas impii non11 rabit ei, in quacunque die conversus se rit ab impietate sua atque hoc quod Ezechiel clamat, Isaias quoque Ieremias Prophetae ceteri clamant: unus enim erat spiritus in omnibus , Widem per omnes clamabat. Audi Filium Dei, exordientem praedicationem suam Coepit -' suo, inquit Matthaeus, praedicare,
226쪽
dicere, I vitentiam agite, appropini ua-mit enim regnum caelorum. Atidi Apostolum Paulum de se , . de coapostolis suis loquentem in posteriore ad Corinthios: Pro Chri io inquit,le- Cor
gationefungimur, tamquam Deo exhor- 'rantepe nos, obsecramus pro Christo , reconciliamini Deo. Quid clarius 3 quid dulcius' Apostolus nomine Christinos obsecrat, ut velimus reconciliari cum Deo, placatum habere, notratu. Quis ambigere potest de misericordia Dei, si serio reyertatur ad eum excipiet omnino revertentes,
quomodo excepit filium prodigum
amantissimustater. Ubi vero rever-Luc.
si fuerimus, Mindulgentiam perceperimus, quid a nobis postulat, ut amici& filii esse eiseverem', nisi ut mandata eius custodiamus 3 Si is Μ xx h. itam ingredi, serva mandata , inquit Dominus. Ac ne forte dicas, Sine auxilio Dei non possi in mandata servari audiri Augustinum ineX-plicatione Psalmorum, qui loquens de praecepto omnium dissicillimo, id est , de vita ponenda pro fratribus, sic loquitur: imperiariet hoc Angiem , utfaceremus , si impossibile μ'
dicaret', ut hoc ab. homine seret. Θ Mnsiderans infirmitatem tuam descis sub praecepto, confortare in exemplo. Sed etiam exemplum multum es ad te: Iesisse aut praebuit exempli m , ut O auxilium. Ac ut in ore duoru tet
227쪽
omne verbum, audi sanctum Leo-miermonem Iu te, inquit, Detu instar praecep- Passiri ro, qui pracurrit auxilio. Quid ergo tume -- mes, anima, viam mandatorum se-
' ' cure ingreductim ille praecurrat, quias, .... potenti auxilio gratiae suae facit nava in directa, o aspera in via plana/8Hoc videliae auxilio praecurrente,
jugum Domini essicitur suave is
Mat. 1 sonu leve. Apostolus Ioannes clamat Et mandata ei gravia non
sunt. Sedin si gravia tibi videantur, cogita quanto graviora erunt tormenta gehennaemec audeas, nisi insanis, ista velle experiri sed illud cogita,&recogita cc numquam obliviscaris, nunc tempus esse misen- .cordiae, postea justitim: nunc liberum esse peccare, postea necessariupoenas gravissimas luere muncios ehominem cum Deo facile transigere rac exiguo labore poenitenti e magnam indulgentiam obtinere, &brevi luctu sempiternum fietum. Tedimere: &contra, nunc quolibet opere bono ex charitatis virtute Fodeunte posse regnum caelorum comparari, postea non posse totius mundi opibus unam guttam aqua. frigidae inpetrari.
228쪽
eon siderario ne magnitudinis sapientia Dei persimilitudinem magni
inam vere scripserit Apostolus incΑra
extrema Epistola ad Romanos, latum Deum esse sapientem, facille intelliget, qui attente considerare . voluerit latitudinem , longitudinem, altitudinem, profundum si vientiae Dei. Ac ut incipiamus a latitudine, latissima esse dignoscitur sapientia Dei; quonia Deus omnia quae sunt in rerum natura, a primo Angelo usq; ad ultimum vermicu- Ium, distincte perfecteque cognoscit nec solum novit integras subastantias, sed etiam partes, propIietates, virtutes, accidentia, actiones. Hine sunt illa: Tu quidem gressus meos Isi. r. dinumerali. : Resspicit Domini, ' φν. hominis, omnes gressus erus considerat. Quod si numeratri considerat gressus ungulos, quantomzgis actiones mentis , sive bonas, sive malas si Deus in numerato habet capillos nostros, juxta verbum DOm ni Testri autem eapilli capitis omnes numerati sunt quanto magis nolit omnia membra corporis , re omnes virtutes animorum' Et sim
229쪽
guttaru pluviae, ut colligitur ex Ε , clesiastico quanto magis nosse credendus est numerum stellari ἈAngelorumὶEt si omnia verba otiosa omnium hominum adducet in
judicium, ut Dominus ipse testatur;
certe aures eius omnes voces m lnium homimum simul exaudiunt, nec solum voces corporum, sed etia animoru,id est, cogitationesi desideria Quanta igitur,in quam immensa est haec latitudo sapietis,que: simul omnia quae sunt, quae fuerunt, quae erunt,in quae esse pos sunt comprehenditὶnec tamen divina mens ex tanta rerum singularum
inferiorum varietate vilescit, ut stulta sapientia quorumdam Phil sophorum censuit: id enim fortes spicari possemus, si Deus a rebus
scientiam mendiearet, ut nos faciamus; sed cum omnia in essentia sua videat, nullum est periculum villa tis. Quamquam longe nobilius est mendicando scientiam assequi quod est hominum, quam scientia omnino carere quod est brutorum: quemadmodum praestantius est,cscum esse, quod est animantium,quasne caecitate aptum non esse ad viadendum, quod est lapidum nec cetera membra corporis nobiliora sunt oculis , quia caeca esse non poς sunt, sed nobiliores sint oculi, cum videndi facultatem habeant,quam
230쪽
tat β. Augustinus in libris de Civita-Lib.rate Dei. Hinc vero,anima mea,solli-ς P cita esse debes in omni loco aempore, quid agas, quid loquaris, quid cogites, cum ninil umqua agas, loquaris, cogites, nisi vidente,audiet attendeteDeo.Etentia si mala nulla facere vel loqui auderes,quavis etiagravissima stimulante cupiditate, si te videri vel audiri ab homine crederes; quomodo audes ea cogitare, inspectante indignante Deoὶ i, inquit s. Augustinus in Regula San-εp ipsctimonialium, a nemine hominum videatur qui acie de isto supere in ' Eure, quem latere nihil potesZEUS. Basilius in libro de virginitate,alloques virgine in cubiculo clausam,&1ola,
admonet eam, ut revereatur Sponsum ubique praesentem, hujus P trem, Spiritum sanctum, Angelorum innumerabilem multitudinem. cum his Patrum sanctos spi-
Iitus ramulivi enim horum, inquit, es, Lib. dassu nomaisique ominia videat. o te bea-Vus,
tam animam meam, si semper in hoc theatro esse te se ntires, etiam in 'ri mediis nocti ii tenebris, siletitio, quam perfectam vitam institueres, quam diligenter levitatem Meva gationem omnem vitaresa Hoc nia
mirum est, quod Abrahamo Patris archae dixit aliquando Dominus r