장음표시 사용
261쪽
ascendere, aevia item contra naturam descendere, ne detur Vacuu,
di ipsa disjuncta a rebus aliis coser. Vari non possint. Sed mirabilius est.
quod ad propagandam speciem avehementem affectum indiderit Deus parentibus erga proles,ut om nino incredibile videatur.Videmus
gallina infirmari pro pullis, di quavis infirmam ac debilem, acerrime pugnare contra milvos, d canes, Vulpes. Qitat veris dolores 'abo res tolerent libete mulieres inia riendis .educandis infantibus omnes norunt. Hujus rei caussa es consilium sapientiae Dei, qui ut hae propagationem , veluti umbram aeternitatis aleret, amorem veheInentissimum animantibus omnibus ietiam brutis & feris, erga proles impressit. Nam cum multa sint animitia, quorum destructioni omnes homines dant operam, vel utilitat propriae caussa, ut lepores, apri, cellvi,turdi, coturnices, perdices, pisci lsere omnes; vel ne noceant, ut tui Vulpes,serpentes, Malia id genus ii
numerabilia facile species animalium multae jamdudum periissent nisi Dei sapientia per hunc affectualconservationi dc propagationi eorum providisset. Sed si tantus amolnaturaliter inest in omnibus viventibus erga vitam istam brevem aerumnis plenam quantus esse debere
262쪽
beret amor in nobis erga vitam beatam Tempiternam ΘΟ caecitas, Ec stultitia generis humani res omnes pro vita brevissima, pro umbra aeternitatis,laborant supra viresci.&homo ratione praruitus, pro vera aeternitate vitae felicissimae non dignatur laborare, non 'eo supra vires, sed pro viribus. R es omnes ex natiuali instinctu mortem temporariam horrent, oc fugiunt super omnia mala:& homo ratione instructus, α fide divina edoctus,mortem sempiternam neq; horret neque fugit, saltem, ut temporaria malas gere re horrere consuevit. Vere igi-.tur dixit Ecclesiastes Stultorum in βος. .. nitu est numerus. vere dixit veritas inEuangelio: uam a Musa porta, in areta ina est,qua ducis ad vitam se
paucismi, qui inveniunt eam Iam vero altitudo practi caecia AP. ientiae Dei perlicitur in opere re-φ' emptionis. Non satiabar , inquit sinctus Augustinus, dulierine mira Lib. u. bili considerare altitudinem ransilii tιSCORC super salutem generis humani Altissimum vere eonsilium fuit per igno, miniam crucis resarcire omnia dana , quae astutia diaboli per pecca tum primi hominis fecerat,& ita resarcire, ut pulchrius fuerit opus i
Rauratum, quam fuisset antequanae restaurationes indigere coepinet..
263쪽
aro 'ASCENS IN DEUM primi hominisci injuria Dei eis perbia inobedietia Adami; poena
primi hominis, Oriotius humani generis, id est privatio gratiae Dei, sempiternae beatitudinis cotristitio Angelorum, quibus Vehementer displicuit injuria Dei, miseria hominum; gaudium diaboli,d omniuspirituum malignorum,qui laetabatur hominem a se devictum atque prostrata. Haec omnia mala sustulit. in majora bona convertit sapientia Dei per mysterium crucis, ut nosine caussa canat Ecclesia o felix culpa, quae talem ac tantum meruit Redemptorem Certe enim Dyeste novam despretiosam, casu aliquo scissam di laceram, sartor industria sua, mornamento aliquo superaddito ita resarciret , ut elegantior
pretiosior fieret, jure dici posset felix
1cissio, quae tantae venustati occasionem dedit. Primus igitur homo, per astutiamin invidentiam diaboli insuperbiam elatus, affectavit simili. tudine Dei, inobediens Deo praceptum ejus praevaricatus ex ita
Deo debitum honorem quodam modo rapuit. Sed secundus Adam ., mi ,M GPientiaDei est, ιδα. aliavit semetipsiam,factus Obediens,'mad-οrtem;& honorem Deo restituit
multo maiorem,qua fuerit ille, qui primus Adam superbiendo, inodediendo abstulit. Ada enim pura homu
264쪽
GR. TERTIUS DECIM. et ar homo erat,issi Deo paruisset, in re facillima paruisset. Quid enim magni erat primis hominibus, abstinere a fructibus unius arboris vetitae, cum plurimis optimis abundarent e Itaque peccatum quidem eorum gravissimum fuit,in tanto gravius, quanto Iacilior obedieti suis. set,cu nihil laboris contineret. Christus verbi eusin homo erat, au- miliavit se ad obediendum Deo P tri in re omnisi maxima daborio 11ssima, id est, in morte crucis plena doloris ignominiae. Proinde si co- sideretur eminentia persone , profundum humilitatisin obedientiae, nihil potest cogitari majus, vel magis meritorium, vel honorificentius Deo quam humilis illa Christi obedientia. Itaq; verissime dicebat Dominus in Evangelio: Ego te clarisca υi
super terram. Vere enim cora Angelis Ioa
Dei,& coram omnibus sanctis mentibus Prophetarum,& aliorum quibus ista innotuerunt, glorificavit Deum Patrem Iesus Christus gloria plane inenarrabili. Et si Angeli in Christinativitate ob humilitate psq- sepis cecinerunt, Gloria in altissimis LucDeo multo magis hoc ipsum majori jubilo cantaverunt ob humilitatem crucis. Ia vero ipse homo si non peccasset, obtinuisset ad summul qualitate Angelorum: nunc auten per Iedemptione, quae est in Christo Iesu,
265쪽
obtinuit genus humanum, ut unus
homo super omnes Angelos exalta. aus in dextera Dei edeat, sitque caput & Dominus Angelorum 4ominum. Sic enim de Christo scribit ei. Apostolus Petrus in priore Epistola: profectu in calum, subiectusibi Angelis, se potestatibu/, ct virtutibur ωco-i , apostolus ejus Paulus ad Philippe sesci Propter quod se Deus exaltavid i itim, is donavit illi nomen quod es super
omne nomen ut in nomine Iesu omnegenusectatur,calesium, terrestrium, infer- morum. Itaque Filius clarificavit Parrem num9itate passionis , modo inenarrabili &Pater clarificavit Filium exaltatione ad dexteram sumodo item inenarrabili: quae clarificatio ita redundavit in totu humanum genus, ut plane sint ingratissimi, qui hoc immensum beneficium no agnoscunt, pro eo gratias Deo
non agunt. Quid inubd non solus Christus Deus homo , sed ipsa
mater ejus exaltata est super omnes choros Angelorum, quae tamen homo situm est,non Deus. Quare hominc tanta accessione gloriae sibis. i , ad eam quam habuissent primus homo non peccasset , iurpossunt exclamare felix culpa,
quae talem ac tantum meruit Re-
emptore Porro Angeli saneti sicut contristavi sunt de casu primi hominis, a. qua de gravinima aerumna fra tI
266쪽
GR TERTIUSDECIΜ. 23 fratris sui minoris scitia maximo gaudio affecti sunt ex copiosa redeptione per Christum facta. Si enim Lue .rs gaudium est in caelo coram Angelis de uno peccatore poenitentia agente; quanto magis gaudium maximamiste credendum est coram eisdem Angelis, quando Viderunt, per Christum liominem justiti mei plenissime satisfactum pro humano genere fuisse, di clave crucis ejus aperta credenthbus regna celi rum 3Neque suspicandum est,Angelos sanctos moleste tulisse, ubd hominem Christum,in beatissimam Virgine supra ipsorum Anget 0rum eminentiam. Deus extulerit: abest enim omnis livor invidentia ab Angelis, Mi idecharitate verissima atque ardentissima pleni sunt charitas autem non aemulatur, nocinflatur, non tristatur de bono alieno,sed collariaturri congaudet bonis omnibus de bono ipsorum, non minus quam si proprium esset. Itaq; vere canit Ecclesiaci Assumpta est Maria in caelum, gaudent Angeli. Non inquit, Iistantur sed Gaudent Angeli, quod Virginem Deiparam exaltatam videant super choros Angelor si ad c Iestia regna. Intelligunt enim id ustissime actum a Deo, qui nilia nisis pientissime desiustissime facit: simul voluntate habent cum De Voluntate ita conjunctam inseparabi
267쪽
Qindissolubili amoris nexu , ut quod placet Deo, ipsis etia placeat, neque ullo modo displicere possir.
Diabolus autem , qui ad tempus exultavit ob devictum ac prostrata a se primum hominem, multo maiorem tristitiam habuit de victoria Christi hominis, quam fuerit prior
exultatio. Ex victoria enim Christi factum est, ut jam non solum viri, qualis erat Adam, sed etiam parvuli& feminae diabolo insultent, ac de ipso triumphent. Non fuistat turpe diabolo vinci ab Adam in paradiaso, quando carebat ignorantia anfirmitate Marmatus erat justitia originali, quae partem inferiorem rationi ita subjiciebat, ut rebellare noposset, nisi pruis mens ipsa Deo re- hellis existeret. At nunc vinci diabolum ab homine mortali, peregri-TIO, ignorantiee cconcupiscentie o noxio, summum dedecus est:& vincitur tamen per Christi gratia dc ita vincitur, ut multi trophe castitatis, patientiae, humilitatis, charitatis erigant, qua vis diabolus ignita acula
sua tentationum tersecutionum assidue aciat. Atque in hac re admiranda est supra modum ait. ludosapienti e Dei Vidit enim Deus neces.sariu esse generi humano contra iu-sidias diaboli, contemptu temporalium bonorum, voluptatu carnis, as
268쪽
GR. TERTIUS DECIM. ars similium, quae sunt laquei diaboli, captivos demergunt in interitum 'erditionem. Quid igitur excogitavit, ut ista hominibus amare-μ' sterent,ri contraria, id est, castitas.
paupertas, humilitas, patientia,contemptus denique mundi, dulcesterenti descendit ipse de caelo, & forma servi suscepta, medicamentum. necessariu, homini aegroto, sed amarissimum & horrendu exemplo suo ita dulcedi suave reddidit, ut multi jam homines magis ament eiunium, quam crapulam paupertate, quam divitias virginitatem, quam conjugium; martyrium, quam delicias obedire, quam imperare contemni, quam honorari subesse, qua praeesse; humiliari, quam exaltari. Quis enim videns Deum in forma humana,plenum sapientiari gratia, qui nec falli nec fallere potest, pauperem,humilem patientem,cOtinentem ' quod mirabilius est, pro redimendo humano genere cruci aflixum,& pretioso effuso sanguine voluntarie & ex ardentissimacharitatem Orientem, non animetur
excitetur ad imitandum 3 Heae fuit adinventio sapientieDei alta, mirabilis de qualibus adinventionibus canit Isaias Nota faciteIG. in populis adinventiones elim. Sed adhuc
tamen haec altissima sapientia Dei, stultitia videtur non solum sapienti-
269쪽
inc ASCENS IN DEUMox bus hujus mundi, ut dicit Apostolus in priore ad Corinthios, sed etiam carnalibus .animalibus hominibus, qui in Christum credunt, sed Christi vestigia sequi recusant;quos acide Apostolus inlinicos crucis Chrii vocavit. Tu vero, anima mea, satage fugere mel de petra, oleumque de saxo durissimo, id est, sapientiam de stultitia, sapientiam Dei de stultitia crucis. Scrutare attente4 diligo ter, quis ille sit qui pendet in cruce,& cur ita pendeat: . cum inveneris , thim ipsum esse qui sedes super' cherubim, imo qui sedet ad dexteram maiestatis in excelsis facile intelliges, eum non pendere in cruce ob sua delicta, neque ob suam infirmitate, neque ob aliorum potentiam, sed voluntarie ob ardentissimum derium satisfaciendi justitiae divinae pro peccatis totius in udi, ob honoremi gloriam Dei Patris, ob salute aeternam omnium elecetorum ac,ut c loquitur Apostolus, ut exhibereti sibi gloriosam Ecclesiam , non habens maculam neq; rugam denique ob v sti m quia videlicet dilexit fidit semetipsum pro te hostiam de oblationem Deo in odore suavitatis. Cum inqua,ista inveneris , qua verissima sunt ossurge petamore intimum in tantum benefa
ctore ad eius imitationem in cipe ardente sitire gloetiam Dei, sa-
270쪽
lutem omnium gentium, sed praecipue totius Ecclesiae pulchritudinem Sc gloriam, auam ipsius Hernam salutem : incipe sitire perfectum odium iniquitatis, puritatem cordis perfectionem iustitiae ut aliquando etiam sitire incipias participationem crucis Domini tu , c gloriari in tribruationibus,& in angustiis, ut postea quoque particeps fias Resur rectionis cum justis ad gloriam, none ad poenam cum impiis. Restat profunditas sapientia pra CAPcticae, quae in prouulentia, de praede 'stinatione,i judiciis Dei conuitit. criptum est enim : Iudicia tua a s c. s multa. Ac prim improvidentia Dei admirabilem prorsus esse, colli itur ex eo quodi Deus res omnes creatas immediate regit, atque ad fines suos ducit DEqualiter, inquit /p si Sapiens, cura es illi de omnibus id est;
nulla re excepta. Deus omnia cla Var, ire
ita ut nec passerculus eadat in LR
terram sine providentia Dei, ut Salvator dicit. Qui numerare poterit multitudinem rerum totius universitatis, is aliquo modo suspicari poterit magnitudinem sapientiae Dei omniat singula regentisi dirigetis. Poterit quidem unus Pontifex Maximus totum orbem Christianugenerali providentia regere, sed non particulari , quae se extendat ad